国学经典之大学中庸
1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
3. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
5. 故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
6. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
7. 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
8. 有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正。。
9. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
10. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
11. 此谓身不修，不可以齐其家。
12. 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
13. 心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
14. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。
15. 是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
16. 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。
17. 道得众则得国，失众则失国。
18. 是故君子先慎乎德。
19. 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。
20. 是故财聚则民散，财散则民聚。
21. ”
22. 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
23. 仁者以财发身，不仁者以身发财。
24. 未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。
25. 此谓国不以利为利，以义为利也。
26. 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
27. 「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」
28. 君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
29. 「忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。」
国学经典之大学中庸
1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
3. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
5. 故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
6. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
7. 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
8. 有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正。。
9. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
10. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
11. 此谓身不修，不可以齐其家。
12. 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
13. 心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
14. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。
15. 是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
16. 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。
17. 道得众则得国，失众则失国。
18. 是故君子先慎乎德。
19. 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。
20. 是故财聚则民散，财散则民聚。
21. ”
22. 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
23. 仁者以财发身，不仁者以身发财。
24. 未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。
25. 此谓国不以利为利，以义为利也。
26. 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
27. 「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」
28. 君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
29. 「忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。」