易经与现代科技统一讨论之二十意识与物质的一些讨论
内容摘要:
1)意识就是物质记录，物质是意识的重演，两者本来就是同一事物的两面，且两者互为镜像而成一有机整体。意识就是物质，它们本来是宇宙本体的手心和手背，因为观察角度不同（心不同）才有分别，有分别就有争议，因为是同一事物因此两者争论毫无意义，物质是意识的重演是说物质本来就是空间的波动相的差别，这种差别因为意识存在才存在
2)佛教八识是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识,第六识意是指知觉器官所有的知觉能力，亦即掌管知觉作用的心。在佛教十八界中名为意界或意根界。眼、耳、鼻、舌、身一组,属外境接触,心属中间态是人,意\末那\阿维耶一组,属内境,按现代智能计算机系统叫识别,计算对比,决策,[第九识Io内存,第十是生灭(通电)]在佛教里唐三藏最后把它归入八识
3)神的定义是变化莫测，威力无穷. [如上帝就是三和一,三是用,一是体,通常称三一真神]因为不理解就变玄.佛说"一切有为法,都是梦幻泡影",世界上的思想由于出发点不同,肯定有许多派别,但它们都是按五行循环生克的,且有生灭周期.但不管如何空是永恒的
资料来源:正确认识意识的形成过程可以终结唯物唯心之争
http://blog.sina.com.cn/s/blog_804f5f870102v9za.html#cmt_2828236
讨论实录:
琼楼玉宇--海西大哥
还以为是物质与意识的产生过程，注意意识就是物质记录，物质是意识的重演，两者本来就是同一事物的两面，且两者互为镜像而成一有机整体。不要被现代哲学二分蒙蔽。具体可看我博相关博文1月3日 15:31启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：两者本来就是同一事物的两面是什么意思？物质是意识的重演又是什么意思？能否详细说说？(1月3日 16:10)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：实际上意识就是物质，它们本来是宇宙本体的手心和手背，因为观察角度不同（心不同）才有分别，有分别就有争议，因为是同一事物因此两者争论毫无意义，物质是意识的重演是说物质本来就是空间的波动相的差别，这种差别因为意识存在才存在//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :两者本来就是同(1月3日 17:19)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：实际上现代哲学就连物质是什么都没有定义好，详见本博转载//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :两者本来就是同一事物的两面是什么意思？物质是意识的重演又是什么意思？能否详细说说？(1月3日 17:22)
启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：//@琼楼玉宇--海西大哥 回复 @启明星tsfnyqs :实际上现代哲学就连物质是什么都没有定义好，详见本博转载//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :两者本来就是同一事物的两面是什么意思？物质是意识的重演又是什么意思？能否详细说说？
因此，我使用了“客观存在体”替代“物质”(1月3日 18:13)
启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：实际上意识就是物质，它们本来是宇宙本体的手心和手背，因为观察角度不同（心不同）才有分别. 观察物质不难理解，怎么观察意识？(1月4日 19:15)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：建议海西哥们先去学学面向对象编程方法，否则就别谈逻辑了。(1月5日 17:53)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：你的建议很好,实际上这是两个不同的领域,若按此编程会出现类似病毒的自循环,这种自循环最完善的就是五行生克系统,简单的就是0,1生灭自定义,我讲这些是要告诉你逻辑是有公设前提的,也是有条件的存在.离开了条件就不是逻辑了//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :建议(1月5日 19:22)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：实际"对象"并不与传统程序设计和编程方法兼容，只是部分面向"对象"反而会使情形更糟。除非整个开发环境都是面向"对象"的，否则对象产生的好处还没有带来的麻烦多。现在说它是一场革命，不是对对象本身而言，而是对它们处理工作的能力而言。//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :建议海西哥们先去学(1月5日 20:04)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：十分欣赏您的这种探讨态度，所以我决定和您接着理论理论，因为这是我认为的一种学习方式，我称之为互联网式学习。第一、我是按三段论的逻辑方法来构建理论论述；第二、我是以现有默认认知常识作为元素来构建理论论述。在这两个条件上，我才可同您探讨起来。如果您觉得这个先决条件妨碍了您的理论(1月7日 09:36)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：构建，那咱们应该在一种什么样的语境下来沟通呢，沟通是要能对接的，要有公用接口，如果自说自话，那您是在制造新的圣经。佛家都很讲因明，用因明来讲解佛法，您作圣经，只让我等来接受吗？上帝啊，我可接受不了！。所以希望您讲清楚咱们论述的语境规则。(1月7日 09:43)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：面向对象编程就是第三代的编程方式，本质上更接近于哲学，这种方法主要讲了继承、迭代、领域、接口、公有特性、私有特性这些规则规范，在这规则上我们可以运用各种对象进行世界构建！这时候就需要我们怎么选择对象，比如我们选择了零和壹，选择了时间轴，选择了进位计数法这些对象，我们就创建数学世界(1月7日 10:03)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：运用因果关系、运用唯识论（观察者的视角决定了观察者的结论）、运用超验观（神明无法也无须认证），您可以大谈特谈佛法。(1月7日 10:11)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：如果只用无和有，只用无有现象的矛盾统一体，运用那些面向对象方法，你会构建出河洛八卦和推演出易经。所以方法和元素就是我们沟通的接口。我认可及运用这种方式。如果只是运用先验论来讨论，我只好不合您论道了！(1月7日 10:23)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：有时间多探讨,你提的两个条件是我们讨论的公设,记住这个公设一开始就规定了它的使用范围,就存在对错两方面,这两个公设我不是很熟悉,但无关紧要,因为真正圆满的理论是不受范围限定的//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :十分欣赏您的这种探讨态度，所以我决定和您接(1月7日 13:34)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：有时间多探讨,你提的两个条件是我们讨论的公设,记住这个公设一开始就规定了它的使用范围,就存在对错两方面,这两个公设我不是很熟悉,但无关紧要,因为真正圆满的理论是不受范围限定的//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :十分欣赏您的这种探讨态度，所以我决定和您接(1月7日 13:34)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：面向对象编程实际上是数理同一体编程,是数里含有理的存在,这也是中国传统数学与现代数学的不同//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :面向对象编程就是第三代的编程方式，本质上更接近于哲学，这种方法主要讲了继承、迭代、领域、接口、公有特性、私有特性这些规则规范，(1月7日 13:38)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：佛法是觉悟者的方法,是圆满的,因此它不受相的制约//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :运用因果关系、运用唯识论（观察者的视角决定了观察者的结论）、运用超验观（神明无法也无须认证），您可以大谈特谈佛法。(1月7日 13:41)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：只用无有现象的矛盾统一体只是一种状态,河洛八卦本质是宇宙信息元,它就是数学十进制,在数学的构造过程,只有阴阳两数,当然还有阴阳中和"0"//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :如果只用无和有，只用无有现象的矛盾统一体，运用那些面向对象方法，你会构建出河洛八卦(1月7日 13:48)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：若定了"语境规则"它就不是佛法,就是世间法,但觉悟者一般不受"语境规则"的制约,按传统说法是跳出三界外不在五行中.因此他了解"语境规则"的局限性,所谓的"上帝"实际上是本源的一个起点,称三位一体,是系统控制论的基本单元,也是五行基本单元//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :构建，那咱(1月7日 13:58)
启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：哲学只研究现实的确切的存在。佛学所谈论的对象属于信仰存在，如果在哲学上交流，就需要使用通用语言。例如用明了的汉语解释一下第六识、第七识。(1月7日 19:38)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：现在的心理学只有前六识,佛教通用的是八识,也有九识,根据河图洛书,和现代物理理论推是十识,九识和十识是同体,具体我抽个时间写些//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :哲学只研究现实的确切的存在。佛学所谈论的对象属于信仰存在，如果在哲学上交流，就需要使用通用语言。例如用明了的(1月7日 20:40)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：实际上现代哲学是不如佛道的,这主要是公共假设上现代科学是实验科学,一开始它就是建立在一定条件下,佛学所谈论的对象不属于信仰存在,是现代人不理解,佛教是觉悟者教育,它教育的目的是使人克服"着相"的毛病,看到事物的另一面,从而全局的看问题//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :哲学只研究现(1月7日 21:00)
启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：你说的是科学，哲学基于现实，同时应当超越实证。读一下我的博文《存在论》在六个方面的创新就应当明白。(1月7日 21:11)
启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：根据河图洛书,和现代物理理论推是十识,九识和十识是同体。
请教一下：什么是第六识？(1月7日 21:18)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：我开博半年来,在哲学的定义上百度有好多个版本,搞得我哭笑不得,因此我博也有个初步基础定义//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :你说的是科学，哲学基于现实，同时应当超越实证。读一下我的博文《存在论》在六个方面的创新就应当明白。(1月7日 21:37)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：佛教八识是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识,第六识意是指知觉器官所有的知觉能力，亦即掌管知觉作用的心。在佛教十八界中名为意界或意根界。
现代心理学实际上只有意识,佛教因其发展远超现代心理学故有六七八识的区分.
//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :根据河图洛书,第(1月7日 21:46)
易经与现代科技统一讨论之二十意识与物质的一些讨论
内容摘要:
1)意识就是物质记录，物质是意识的重演，两者本来就是同一事物的两面，且两者互为镜像而成一有机整体。意识就是物质，它们本来是宇宙本体的手心和手背，因为观察角度不同（心不同）才有分别，有分别就有争议，因为是同一事物因此两者争论毫无意义，物质是意识的重演是说物质本来就是空间的波动相的差别，这种差别因为意识存在才存在
2)佛教八识是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识,第六识意是指知觉器官所有的知觉能力，亦即掌管知觉作用的心。在佛教十八界中名为意界或意根界。眼、耳、鼻、舌、身一组,属外境接触,心属中间态是人,意\末那\阿维耶一组,属内境,按现代智能计算机系统叫识别,计算对比,决策,[第九识Io内存,第十是生灭(通电)]在佛教里唐三藏最后把它归入八识
3)神的定义是变化莫测，威力无穷. [如上帝就是三和一,三是用,一是体,通常称三一真神]因为不理解就变玄.佛说"一切有为法,都是梦幻泡影",世界上的思想由于出发点不同,肯定有许多派别,但它们都是按五行循环生克的,且有生灭周期.但不管如何空是永恒的
资料来源:正确认识意识的形成过程可以终结唯物唯心之争
http://blog.sina.com.cn/s/blog_804f5f870102v9za.html#cmt_2828236
讨论实录:
琼楼玉宇--海西大哥
还以为是物质与意识的产生过程，注意意识就是物质记录，物质是意识的重演，两者本来就是同一事物的两面，且两者互为镜像而成一有机整体。不要被现代哲学二分蒙蔽。具体可看我博相关博文1月3日 15:31启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：两者本来就是同一事物的两面是什么意思？物质是意识的重演又是什么意思？能否详细说说？(1月3日 16:10)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：实际上意识就是物质，它们本来是宇宙本体的手心和手背，因为观察角度不同（心不同）才有分别，有分别就有争议，因为是同一事物因此两者争论毫无意义，物质是意识的重演是说物质本来就是空间的波动相的差别，这种差别因为意识存在才存在//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :两者本来就是同(1月3日 17:19)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：实际上现代哲学就连物质是什么都没有定义好，详见本博转载//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :两者本来就是同一事物的两面是什么意思？物质是意识的重演又是什么意思？能否详细说说？(1月3日 17:22)
启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：//@琼楼玉宇--海西大哥 回复 @启明星tsfnyqs :实际上现代哲学就连物质是什么都没有定义好，详见本博转载//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :两者本来就是同一事物的两面是什么意思？物质是意识的重演又是什么意思？能否详细说说？
因此，我使用了“客观存在体”替代“物质”(1月3日 18:13)
启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：实际上意识就是物质，它们本来是宇宙本体的手心和手背，因为观察角度不同（心不同）才有分别. 观察物质不难理解，怎么观察意识？(1月4日 19:15)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：建议海西哥们先去学学面向对象编程方法，否则就别谈逻辑了。(1月5日 17:53)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：你的建议很好,实际上这是两个不同的领域,若按此编程会出现类似病毒的自循环,这种自循环最完善的就是五行生克系统,简单的就是0,1生灭自定义,我讲这些是要告诉你逻辑是有公设前提的,也是有条件的存在.离开了条件就不是逻辑了//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :建议(1月5日 19:22)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：实际"对象"并不与传统程序设计和编程方法兼容，只是部分面向"对象"反而会使情形更糟。除非整个开发环境都是面向"对象"的，否则对象产生的好处还没有带来的麻烦多。现在说它是一场革命，不是对对象本身而言，而是对它们处理工作的能力而言。//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :建议海西哥们先去学(1月5日 20:04)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：十分欣赏您的这种探讨态度，所以我决定和您接着理论理论，因为这是我认为的一种学习方式，我称之为互联网式学习。第一、我是按三段论的逻辑方法来构建理论论述；第二、我是以现有默认认知常识作为元素来构建理论论述。在这两个条件上，我才可同您探讨起来。如果您觉得这个先决条件妨碍了您的理论(1月7日 09:36)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：构建，那咱们应该在一种什么样的语境下来沟通呢，沟通是要能对接的，要有公用接口，如果自说自话，那您是在制造新的圣经。佛家都很讲因明，用因明来讲解佛法，您作圣经，只让我等来接受吗？上帝啊，我可接受不了！。所以希望您讲清楚咱们论述的语境规则。(1月7日 09:43)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：面向对象编程就是第三代的编程方式，本质上更接近于哲学，这种方法主要讲了继承、迭代、领域、接口、公有特性、私有特性这些规则规范，在这规则上我们可以运用各种对象进行世界构建！这时候就需要我们怎么选择对象，比如我们选择了零和壹，选择了时间轴，选择了进位计数法这些对象，我们就创建数学世界(1月7日 10:03)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：运用因果关系、运用唯识论（观察者的视角决定了观察者的结论）、运用超验观（神明无法也无须认证），您可以大谈特谈佛法。(1月7日 10:11)
兰州酿皮 回复 琼楼玉宇--海西大哥：如果只用无和有，只用无有现象的矛盾统一体，运用那些面向对象方法，你会构建出河洛八卦和推演出易经。所以方法和元素就是我们沟通的接口。我认可及运用这种方式。如果只是运用先验论来讨论，我只好不合您论道了！(1月7日 10:23)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：有时间多探讨,你提的两个条件是我们讨论的公设,记住这个公设一开始就规定了它的使用范围,就存在对错两方面,这两个公设我不是很熟悉,但无关紧要,因为真正圆满的理论是不受范围限定的//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :十分欣赏您的这种探讨态度，所以我决定和您接(1月7日 13:34)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：有时间多探讨,你提的两个条件是我们讨论的公设,记住这个公设一开始就规定了它的使用范围,就存在对错两方面,这两个公设我不是很熟悉,但无关紧要,因为真正圆满的理论是不受范围限定的//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :十分欣赏您的这种探讨态度，所以我决定和您接(1月7日 13:34)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：面向对象编程实际上是数理同一体编程,是数里含有理的存在,这也是中国传统数学与现代数学的不同//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :面向对象编程就是第三代的编程方式，本质上更接近于哲学，这种方法主要讲了继承、迭代、领域、接口、公有特性、私有特性这些规则规范，(1月7日 13:38)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：佛法是觉悟者的方法,是圆满的,因此它不受相的制约//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :运用因果关系、运用唯识论（观察者的视角决定了观察者的结论）、运用超验观（神明无法也无须认证），您可以大谈特谈佛法。(1月7日 13:41)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：只用无有现象的矛盾统一体只是一种状态,河洛八卦本质是宇宙信息元,它就是数学十进制,在数学的构造过程,只有阴阳两数,当然还有阴阳中和"0"//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :如果只用无和有，只用无有现象的矛盾统一体，运用那些面向对象方法，你会构建出河洛八卦(1月7日 13:48)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 兰州酿皮：若定了"语境规则"它就不是佛法,就是世间法,但觉悟者一般不受"语境规则"的制约,按传统说法是跳出三界外不在五行中.因此他了解"语境规则"的局限性,所谓的"上帝"实际上是本源的一个起点,称三位一体,是系统控制论的基本单元,也是五行基本单元//@兰州酿皮 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :构建，那咱(1月7日 13:58)
启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：哲学只研究现实的确切的存在。佛学所谈论的对象属于信仰存在，如果在哲学上交流，就需要使用通用语言。例如用明了的汉语解释一下第六识、第七识。(1月7日 19:38)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：现在的心理学只有前六识,佛教通用的是八识,也有九识,根据河图洛书,和现代物理理论推是十识,九识和十识是同体,具体我抽个时间写些//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :哲学只研究现实的确切的存在。佛学所谈论的对象属于信仰存在，如果在哲学上交流，就需要使用通用语言。例如用明了的(1月7日 20:40)
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启明星tsfnyqs 回复 琼楼玉宇--海西大哥：你说的是科学，哲学基于现实，同时应当超越实证。读一下我的博文《存在论》在六个方面的创新就应当明白。(1月7日 21:11)
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请教一下：什么是第六识？(1月7日 21:18)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：我开博半年来,在哲学的定义上百度有好多个版本,搞得我哭笑不得,因此我博也有个初步基础定义//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :你说的是科学，哲学基于现实，同时应当超越实证。读一下我的博文《存在论》在六个方面的创新就应当明白。(1月7日 21:37)
琼楼玉宇--海西大哥 回复 启明星tsfnyqs：佛教八识是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识,第六识意是指知觉器官所有的知觉能力，亦即掌管知觉作用的心。在佛教十八界中名为意界或意根界。
现代心理学实际上只有意识,佛教因其发展远超现代心理学故有六七八识的区分.
//@启明星tsfnyqs 回复 @琼楼玉宇--海西大哥 :根据河图洛书,第(1月7日 21:46)