按照现在较为准确的说法，灵长类学，主要以与人类近缘的非人灵长类（猿猴）为模型，借助动物行为学、生态学、心理学、生理学、遗传学等学科的研究方法，深入探讨人类起源、灵长类进化和病理等人类学关键问题，是一个跨越生物学与人类学的桥梁学科。
不可否认的是，灵长类学为人类学研究人类的起源和发展提供了一个全新的视角。自20世纪上半叶，灵长类学作为一个全新的学科逐渐兴起，学者们开始关注人类以外的灵长类的行为和社会进化，并且随着时代的更替，这些积累下来的研究数据为学者们提供了寻找人类出现以前社会进化的可能性。一如张鹏老师在《灵长类的社会进化》一书中所举的人类学者关于家庭起源的争论的例子。从《物种起源》出版以来，人类学者便没有停止过对人类社会和家庭起源的探讨，其中最具代表的是摩尔根的乱婚社会理论、韦斯特马克的一夫一妻制、默多克的核心家庭理论等等。而且由于早期家庭的形态或家庭形成过程都不会保留在化石里，即难以发现有关这方面的证据，这就造成了这种探讨始终只能是假说，并且一直都没有定论。然而灵长类学的出现，使得人类学家能够从另外一个全新的角度看待这个问题，接连否定摩尔根的乱婚社会理论等不够准确的观点，在人类社会与类人猿社会的对比中得出更加全面准确的结论。
图片来源：http://www.ccppg.com.cn
同时，灵长类学作为一个跨越生物学与人类学的桥梁学科，既有理科精细准确的数据和说一不二的头脑，又兼有文科汗牛充栋的书香和引经据典的玄奥。一如张鹏老师在《灵长类的社会进化》一书中为了说明灵长类的性行为明显受性荷尔蒙的影响，引用了各种观测所得的数据以增强准确性。如“金丝猴的发情季节是每年的１０月到１２月，在此期间他们的血液中荷尔蒙的含量出现峰值，交配行为频繁。”“发情期１７０天后，即第二年的３月到５月，幼仔集中出生，进入金丝猴的繁殖季节。”又如Ｄ·莫瑞斯在描述初生婴儿的成长历程时，也是引用了许多准确的数据，比如“直到满月时，婴儿才能自己趴着把头扬起来。两个月时，婴儿能趴着抬起前胸。３个月时，能伸手够悬着的东西。４个月时，不用母亲扶着就能坐稳……”同样，灵长类学的著作也可以做到充满文科的书卷气息。不说张鹏老师的《灵长类的社会进化》一书中每章开头都有的有关猿猴的中国古代诗词，高佩罗的《长臂猿考》便充满了中国古代文学的气息。摒弃了对现生猿猴的观察研究，高罗佩从中国文学的角度，对中国三千年来的文学、图像中的猿意象博观约取，横跨文学、史学、动物学和艺术学等领域，提炼出了中国古代士人崇猿的渊源与理念，以及长臂猿在中国文化史上的地位和人、猿关系的变迁。
图片来源：http://www.gywb.cn
按照现在较为准确的说法，灵长类学，主要以与人类近缘的非人灵长类（猿猴）为模型，借助动物行为学、生态学、心理学、生理学、遗传学等学科的研究方法，深入探讨人类起源、灵长类进化和病理等人类学关键问题，是一个跨越生物学与人类学的桥梁学科。
不可否认的是，灵长类学为人类学研究人类的起源和发展提供了一个全新的视角。自20世纪上半叶，灵长类学作为一个全新的学科逐渐兴起，学者们开始关注人类以外的灵长类的行为和社会进化，并且随着时代的更替，这些积累下来的研究数据为学者们提供了寻找人类出现以前社会进化的可能性。一如张鹏老师在《灵长类的社会进化》一书中所举的人类学者关于家庭起源的争论的例子。从《物种起源》出版以来，人类学者便没有停止过对人类社会和家庭起源的探讨，其中最具代表的是摩尔根的乱婚社会理论、韦斯特马克的一夫一妻制、默多克的核心家庭理论等等。而且由于早期家庭的形态或家庭形成过程都不会保留在化石里，即难以发现有关这方面的证据，这就造成了这种探讨始终只能是假说，并且一直都没有定论。然而灵长类学的出现，使得人类学家能够从另外一个全新的角度看待这个问题，接连否定摩尔根的乱婚社会理论等不够准确的观点，在人类社会与类人猿社会的对比中得出更加全面准确的结论。
图片来源：http://www.ccppg.com.cn
同时，灵长类学作为一个跨越生物学与人类学的桥梁学科，既有理科精细准确的数据和说一不二的头脑，又兼有文科汗牛充栋的书香和引经据典的玄奥。一如张鹏老师在《灵长类的社会进化》一书中为了说明灵长类的性行为明显受性荷尔蒙的影响，引用了各种观测所得的数据以增强准确性。如“金丝猴的发情季节是每年的１０月到１２月，在此期间他们的血液中荷尔蒙的含量出现峰值，交配行为频繁。”“发情期１７０天后，即第二年的３月到５月，幼仔集中出生，进入金丝猴的繁殖季节。”又如Ｄ·莫瑞斯在描述初生婴儿的成长历程时，也是引用了许多准确的数据，比如“直到满月时，婴儿才能自己趴着把头扬起来。两个月时，婴儿能趴着抬起前胸。３个月时，能伸手够悬着的东西。４个月时，不用母亲扶着就能坐稳……”同样，灵长类学的著作也可以做到充满文科的书卷气息。不说张鹏老师的《灵长类的社会进化》一书中每章开头都有的有关猿猴的中国古代诗词，高佩罗的《长臂猿考》便充满了中国古代文学的气息。摒弃了对现生猿猴的观察研究，高罗佩从中国文学的角度，对中国三千年来的文学、图像中的猿意象博观约取，横跨文学、史学、动物学和艺术学等领域，提炼出了中国古代士人崇猿的渊源与理念，以及长臂猿在中国文化史上的地位和人、猿关系的变迁。
图片来源：http://www.gywb.cn