二用无爻位,周流行六虚.六卦实八卦,六爻即八爻.

天地者,乾坤之象也;设位者,列阴阳配合之位也;易谓坎离者,乾坤二用。二用无爻位,周流行六虚,往来既不定,上下亦无常.变易之易,出于上经之乾。乾为天。先天之乾,变而为后天之离。乾之用九即用离也。乾道变化,各正性命,天之用也。大明终始六位时成,时乘六龙以御天,日之用也。天日运转,而寒暑变易,故曰变易。交易之易,出于上经之坤。坤为地。先天之坤,变为后天之坎。坤之用六,用先天之坎也。乾用后天,坤用先天者,阳顺阴逆之别也。坤为地,坎为月。坤厚载物,地之用也;万物化光,月之用也。坤因天交,则发长收藏;月与日交,则晦朔弦望。地月皆因交而易,故曰交易也。地之交天,无形有迹;月之交日,形迹俱显。如西南得朋一说,其解颇多,聊举一二,就正高明。以卜筮而言,则坤为所占之卦。西南为坤之位,坤见坤为同类,同类曰朋,故曰西南得朋。坤生三女,巽、离、兑,皆在西南,亦同类之朋也。此解虽似近理,究竟与交易无关。月为太阴,又为水精。以坤为体,以坎为用。月本无光,交于日则生光。光处为魂、为阳,即长画之奇也;黑处为魄、为阴,即断画之偶也。月至晦夕。纯阴无阳。坤为老母。三日黄昏。月在庚方。月上日下。交而生光。坤生长子。变而为震。朔八上弦。月在丁方。阳多阴少。震变为兑。望日封照于甲。阴尽阳纯。兑变为乾。此三五为盈也。十八平明。月在辛方。阳光渐缩。一阴下生。则父生长女而为巽。二十三日下弦。月在丙方。阴多阳少。巽变为艮。三十日。月在乙方。阳光不现。魂尽魄全。仍还坤体。此三五而阙也。震、兑、乾、巽、艮、坤。卦止于六。八卦只用六卦也。朝屯暮蒙。六十卦为一月之周天。一日一爻,六日一卦,故三百六十日,为六十卦,为一年之周天。八卦只见六卦。六爻即是八爻。六爻即是八爻者,加以乾爻用九,坤爻用六也。八卦只见六卦者,三五而盈震、兑、乾,三五而阙巽、良、坤。其间独少坎、离者,月为坎,日为离也。二用无爻位,周流行六虚,六卦实八卦也。卦者挂也,日月悬挂虚空,而生卦也。爻者交也,日与月相交,而生爻也。“卦”字之画,从二土者,日中纳已,坎中纳戊。“卦”乃戊、已二土,相合而成也。日何以纳已?已即日也。坎何以纳戊?戊即月也。上有八卦,下有八方,以八乘八,而六十四卦全矣。

天地者,乾坤之象也;设位者,列阴阳配合之位也;易谓坎离者,乾坤二用。二用无爻位,周流行六虚,往来既不定,上下亦无常.变易之易,出于上经之乾。乾为天。先天之乾,变而为后天之离。乾之用九即用离也。乾道变化,各正性命,天之用也。大明终始六位时成,时乘六龙以御天,日之用也。天日运转,而寒暑变易,故曰变易。交易之易,出于上经之坤。坤为地。先天之坤,变为后天之坎。坤之用六,用先天之坎也。乾用后天,坤用先天者,阳顺阴逆之别也。坤为地,坎为月。坤厚载物,地之用也;万物化光,月之用也。坤因天交,则发长收藏;月与日交,则晦朔弦望。地月皆因交而易,故曰交易也。地之交天,无形有迹;月之交日,形迹俱显。如西南得朋一说,其解颇多,聊举一二,就正高明。以卜筮而言,则坤为所占之卦。西南为坤之位,坤见坤为同类,同类曰朋,故曰西南得朋。坤生三女,巽、离、兑,皆在西南,亦同类之朋也。此解虽似近理,究竟与交易无关。月为太阴,又为水精。以坤为体,以坎为用。月本无光,交于日则生光。光处为魂、为阳,即长画之奇也;黑处为魄、为阴,即断画之偶也。月至晦夕。纯阴无阳。坤为老母。三日黄昏。月在庚方。月上日下。交而生光。坤生长子。变而为震。朔八上弦。月在丁方。阳多阴少。震变为兑。望日封照于甲。阴尽阳纯。兑变为乾。此三五为盈也。十八平明。月在辛方。阳光渐缩。一阴下生。则父生长女而为巽。二十三日下弦。月在丙方。阴多阳少。巽变为艮。三十日。月在乙方。阳光不现。魂尽魄全。仍还坤体。此三五而阙也。震、兑、乾、巽、艮、坤。卦止于六。八卦只用六卦也。朝屯暮蒙。六十卦为一月之周天。一日一爻,六日一卦,故三百六十日,为六十卦,为一年之周天。八卦只见六卦。六爻即是八爻。六爻即是八爻者,加以乾爻用九,坤爻用六也。八卦只见六卦者,三五而盈震、兑、乾,三五而阙巽、良、坤。其间独少坎、离者,月为坎,日为离也。二用无爻位,周流行六虚,六卦实八卦也。卦者挂也,日月悬挂虚空,而生卦也。爻者交也,日与月相交,而生爻也。“卦”字之画,从二土者,日中纳已,坎中纳戊。“卦”乃戊、已二土,相合而成也。日何以纳已?已即日也。坎何以纳戊?戊即月也。上有八卦,下有八方,以八乘八,而六十四卦全矣。


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