天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常.变易之易，出于上经之乾。乾为天。先天之乾，变而为后天之离。乾之用九即用离也。乾道变化，各正性命，天之用也。大明终始六位时成，时乘六龙以御天，日之用也。天日运转，而寒暑变易，故曰变易。交易之易，出于上经之坤。坤为地。先天之坤，变为后天之坎。坤之用六，用先天之坎也。乾用后天，坤用先天者，阳顺阴逆之别也。坤为地，坎为月。坤厚载物，地之用也；万物化光，月之用也。坤因天交，则发长收藏；月与日交，则晦朔弦望。地月皆因交而易，故曰交易也。地之交天，无形有迹；月之交日，形迹俱显。如西南得朋一说，其解颇多，聊举一二，就正高明。以卜筮而言，则坤为所占之卦。西南为坤之位，坤见坤为同类，同类曰朋，故曰西南得朋。坤生三女，巽、离、兑，皆在西南，亦同类之朋也。此解虽似近理，究竟与交易无关。月为太阴，又为水精。以坤为体，以坎为用。月本无光，交于日则生光。光处为魂、为阳，即长画之奇也；黑处为魄、为阴，即断画之偶也。月至晦夕。纯阴无阳。坤为老母。三日黄昏。月在庚方。月上日下。交而生光。坤生长子。变而为震。朔八上弦。月在丁方。阳多阴少。震变为兑。望日封照于甲。阴尽阳纯。兑变为乾。此三五为盈也。十八平明。月在辛方。阳光渐缩。一阴下生。则父生长女而为巽。二十三日下弦。月在丙方。阴多阳少。巽变为艮。三十日。月在乙方。阳光不现。魂尽魄全。仍还坤体。此三五而阙也。震、兑、乾、巽、艮、坤。卦止于六。八卦只用六卦也。朝屯暮蒙。六十卦为一月之周天。一日一爻，六日一卦，故三百六十日，为六十卦，为一年之周天。八卦只见六卦。六爻即是八爻。六爻即是八爻者，加以乾爻用九，坤爻用六也。八卦只见六卦者，三五而盈震、兑、乾，三五而阙巽、良、坤。其间独少坎、离者，月为坎，日为离也。二用无爻位，周流行六虚，六卦实八卦也。卦者挂也，日月悬挂虚空，而生卦也。爻者交也，日与月相交，而生爻也。“卦”字之画，从二土者，日中纳已，坎中纳戊。“卦”乃戊、已二土，相合而成也。日何以纳已？已即日也。坎何以纳戊？戊即月也。上有八卦，下有八方，以八乘八，而六十四卦全矣。
天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常.变易之易，出于上经之乾。乾为天。先天之乾，变而为后天之离。乾之用九即用离也。乾道变化，各正性命，天之用也。大明终始六位时成，时乘六龙以御天，日之用也。天日运转，而寒暑变易，故曰变易。交易之易，出于上经之坤。坤为地。先天之坤，变为后天之坎。坤之用六，用先天之坎也。乾用后天，坤用先天者，阳顺阴逆之别也。坤为地，坎为月。坤厚载物，地之用也；万物化光，月之用也。坤因天交，则发长收藏；月与日交，则晦朔弦望。地月皆因交而易，故曰交易也。地之交天，无形有迹；月之交日，形迹俱显。如西南得朋一说，其解颇多，聊举一二，就正高明。以卜筮而言，则坤为所占之卦。西南为坤之位，坤见坤为同类，同类曰朋，故曰西南得朋。坤生三女，巽、离、兑，皆在西南，亦同类之朋也。此解虽似近理，究竟与交易无关。月为太阴，又为水精。以坤为体，以坎为用。月本无光，交于日则生光。光处为魂、为阳，即长画之奇也；黑处为魄、为阴，即断画之偶也。月至晦夕。纯阴无阳。坤为老母。三日黄昏。月在庚方。月上日下。交而生光。坤生长子。变而为震。朔八上弦。月在丁方。阳多阴少。震变为兑。望日封照于甲。阴尽阳纯。兑变为乾。此三五为盈也。十八平明。月在辛方。阳光渐缩。一阴下生。则父生长女而为巽。二十三日下弦。月在丙方。阴多阳少。巽变为艮。三十日。月在乙方。阳光不现。魂尽魄全。仍还坤体。此三五而阙也。震、兑、乾、巽、艮、坤。卦止于六。八卦只用六卦也。朝屯暮蒙。六十卦为一月之周天。一日一爻，六日一卦，故三百六十日，为六十卦，为一年之周天。八卦只见六卦。六爻即是八爻。六爻即是八爻者，加以乾爻用九，坤爻用六也。八卦只见六卦者，三五而盈震、兑、乾，三五而阙巽、良、坤。其间独少坎、离者，月为坎，日为离也。二用无爻位，周流行六虚，六卦实八卦也。卦者挂也，日月悬挂虚空，而生卦也。爻者交也，日与月相交，而生爻也。“卦”字之画，从二土者，日中纳已，坎中纳戊。“卦”乃戊、已二土，相合而成也。日何以纳已？已即日也。坎何以纳戊？戊即月也。上有八卦，下有八方，以八乘八，而六十四卦全矣。