首先介绍两个概念，今文和古文。汉朝时，有今文经学和古文经学之分。区别是今文经学由经师递相传授而来，起初无典册，后来用隶书整理成书，隶书就是汉人口中的今文。而古文经学则是由对孔壁藏书的研究而来。孔壁藏书即孔子故宅墙壁中发现的经书，由战国时文字所书，故称为古文。
引入“今文”、“古文”的概念在于说明，在汉人眼中真正实用的文字在汉代是今文，即隶书。在先秦是古文。
那么问题的重点来了，古文为何？回答这个问题前，我们来梳理一下，先秦都有哪些文字。甲骨文、金文、（战国）七国文字、大篆、小篆。上面提到的这几种文字都可归入古文，但又各有差别。其中，大篆、小篆算不上实用文字。大篆由史籀所作，故又称籀文，但并未大范围流行，钟鼓文，鸟篆是其变体。小篆由李斯所作，主要用途在于碑刻、石印，也算不上实用文字。所以，先秦时，真正的实用文字为甲骨文、金文、七国文字。汉人恐怕无缘得见甲骨文，故依我之见，汉人口中的古文一般为金文和七国文字。
那么甲骨文、金文、七国文字之间都又是什么关系。我认为甲骨文是商周时的通用文字（除殷墟甲骨外，还有周公庙甲骨出土），金文和甲骨文是同一种书体。只不过由于不同的使用场合而体现出来的风格不同而已。至于七国文字，也是甲骨文/金文的自然演变，或许在我们当代人眼中，七国差别很大。试想，若真正差别很大，春秋战国时，各国之间沟通交流岂不有很大问题。我想古文自有其结构特点，古人对其结构特点的掌握理解远非今人可比，只要把握了其结构根本，字形的差别也许根本就不是问题。
实际上，在秦之前，汉字都是不间断的连续稳定使用、演进、变化。其变化真正最剧烈还是在秦朝，由古文到小篆再到隶书。隶书到楷书的演变是很平滑的。在魏晋时没楷书一说，那时叫真书。
首先介绍两个概念，今文和古文。汉朝时，有今文经学和古文经学之分。区别是今文经学由经师递相传授而来，起初无典册，后来用隶书整理成书，隶书就是汉人口中的今文。而古文经学则是由对孔壁藏书的研究而来。孔壁藏书即孔子故宅墙壁中发现的经书，由战国时文字所书，故称为古文。
引入“今文”、“古文”的概念在于说明，在汉人眼中真正实用的文字在汉代是今文，即隶书。在先秦是古文。
那么问题的重点来了，古文为何？回答这个问题前，我们来梳理一下，先秦都有哪些文字。甲骨文、金文、（战国）七国文字、大篆、小篆。上面提到的这几种文字都可归入古文，但又各有差别。其中，大篆、小篆算不上实用文字。大篆由史籀所作，故又称籀文，但并未大范围流行，钟鼓文，鸟篆是其变体。小篆由李斯所作，主要用途在于碑刻、石印，也算不上实用文字。所以，先秦时，真正的实用文字为甲骨文、金文、七国文字。汉人恐怕无缘得见甲骨文，故依我之见，汉人口中的古文一般为金文和七国文字。
那么甲骨文、金文、七国文字之间都又是什么关系。我认为甲骨文是商周时的通用文字（除殷墟甲骨外，还有周公庙甲骨出土），金文和甲骨文是同一种书体。只不过由于不同的使用场合而体现出来的风格不同而已。至于七国文字，也是甲骨文/金文的自然演变，或许在我们当代人眼中，七国差别很大。试想，若真正差别很大，春秋战国时，各国之间沟通交流岂不有很大问题。我想古文自有其结构特点，古人对其结构特点的掌握理解远非今人可比，只要把握了其结构根本，字形的差别也许根本就不是问题。
实际上，在秦之前，汉字都是不间断的连续稳定使用、演进、变化。其变化真正最剧烈还是在秦朝，由古文到小篆再到隶书。隶书到楷书的演变是很平滑的。在魏晋时没楷书一说，那时叫真书。