孔子是中国乃至世界的著名教育家，也是教师的祖师。两千多年前的孔老夫子提出了有教无类的理念。其实质意义是特别巨大的。他的知识、能力、留给人类的智慧是最丰厚、宝贵的知识遗产。就连非常权威的诺贝尔奖委员会都宣布现在的人类若要增加智慧，需要向两千多年前的孔子那里去求教。可见孔子对人类文化发展的巨大贡献了。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。“有教无类”翻译过来就应当是“有教育则没有类别”，也就是：人在教育之前是有差别的，有贫富、贤愚等差别，但是教育之后就没有了这些差别。
孔子这个光辉思想，对于教育事业的发展，对于人类的进步都起到了巨大积极的作用。这是不可否认的事实。当然，孔子也是为了突出阐述教育的重要性而有意这样讲的。教育发展到21世纪，我发现，孔老夫子这个道理并不是完全成立的。而不是一些人所理解的所有接受教育的人都会成材的。“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。假如孔老夫子这个道理成立，那么经过好的教育，人类的智慧德行岂不都一样了么？而事实上，同样拜一个师父的帝子猪八戒，无论怎样教育也不会有孙悟空的德行和本领的。神仙尚且这样，人类就更是如此了。一个学校、一个老师培养出来的学生，却不能都考进一样的高等学校进修。这似乎又有些宿命论了。其实，我认为，宿命论本来就是客观存在。不然人出生怎么就有美与丑、富贵与贫贱之区别呐！命运不好并不可怕，命运是可以通过后天的修行改变的。我倒以为，人类知道相信宿命论是件好事情，能够知道珍惜和把握今世做人的机会，来改变自己的命运啊！如果人类什么都不相信。就象现在这样狂妄地认为人是老大，不去敬天地，过分错误地相信人类自己，这样对这个世界的和谐稳定都没有什么好处。至于佛说的末法时期并不可怕，人类若都能够共同抓紧修行，末法时期的灾害也是可以转化改变的。俗话说“师傅领进门，修行靠个人。”而个人是都知道用功学习好使自己有个好命运的。可许多人往往知道这个管理，因为前世的业障偏偏不能自己，因为贪恋红尘中的名、利、财、色、玩、乐等种种东西而不能按照老师的教导去做而有了好坏之区别。
我神往、敬仰古圣先贤—孔老夫子。后生没有冒犯的意思，相信您的判断是正确的。可能是后人对您的这个教导有错误的理解和误解。也许我的这个理解就是您的有教无类理题中应有之意呐。
孔子是中国乃至世界的著名教育家，也是教师的祖师。两千多年前的孔老夫子提出了有教无类的理念。其实质意义是特别巨大的。他的知识、能力、留给人类的智慧是最丰厚、宝贵的知识遗产。就连非常权威的诺贝尔奖委员会都宣布现在的人类若要增加智慧，需要向两千多年前的孔子那里去求教。可见孔子对人类文化发展的巨大贡献了。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。“有教无类”翻译过来就应当是“有教育则没有类别”，也就是：人在教育之前是有差别的，有贫富、贤愚等差别，但是教育之后就没有了这些差别。
孔子这个光辉思想，对于教育事业的发展，对于人类的进步都起到了巨大积极的作用。这是不可否认的事实。当然，孔子也是为了突出阐述教育的重要性而有意这样讲的。教育发展到21世纪，我发现，孔老夫子这个道理并不是完全成立的。而不是一些人所理解的所有接受教育的人都会成材的。“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。假如孔老夫子这个道理成立，那么经过好的教育，人类的智慧德行岂不都一样了么？而事实上，同样拜一个师父的帝子猪八戒，无论怎样教育也不会有孙悟空的德行和本领的。神仙尚且这样，人类就更是如此了。一个学校、一个老师培养出来的学生，却不能都考进一样的高等学校进修。这似乎又有些宿命论了。其实，我认为，宿命论本来就是客观存在。不然人出生怎么就有美与丑、富贵与贫贱之区别呐！命运不好并不可怕，命运是可以通过后天的修行改变的。我倒以为，人类知道相信宿命论是件好事情，能够知道珍惜和把握今世做人的机会，来改变自己的命运啊！如果人类什么都不相信。就象现在这样狂妄地认为人是老大，不去敬天地，过分错误地相信人类自己，这样对这个世界的和谐稳定都没有什么好处。至于佛说的末法时期并不可怕，人类若都能够共同抓紧修行，末法时期的灾害也是可以转化改变的。俗话说“师傅领进门，修行靠个人。”而个人是都知道用功学习好使自己有个好命运的。可许多人往往知道这个管理，因为前世的业障偏偏不能自己，因为贪恋红尘中的名、利、财、色、玩、乐等种种东西而不能按照老师的教导去做而有了好坏之区别。
我神往、敬仰古圣先贤—孔老夫子。后生没有冒犯的意思，相信您的判断是正确的。可能是后人对您的这个教导有错误的理解和误解。也许我的这个理解就是您的有教无类理题中应有之意呐。