在淡然与坦然之间的渔父
宋庆君
带着“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的轻吟，有一个飘然而去的背影，悠悠地传越了千年。在目送了三闾大夫远去之后他也从汨罗江上远去了，在目睹了太多的血雨腥风之后，孔子眼中的那个乐水的“知者”便与友人一起，相忘于江湖，把闲适恬淡当作了一生的信仰和追求。 重读《渔父》让我又见了那个渐行渐远、渐远渐行的智人。
《渔父》是楚辞中一篇内容和风格都十分独特的文字。作品通过屈原与渔父的对话，一问一答，既充分展示了屈原的内心情感世界，又精到地阐释了一种透彻的人生哲理。于是，有人共鸣于“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲绝，赞叹屈原的高洁; 有人感悟于“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的变通，钦佩渔父的机智。仁者见仁，智者见智。
坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》) 的高尚人格的屈原，以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，标明自己洁身自好、决不与他人同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔! ”而渔父说，不妨随和一些，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，就是说随环境的变化，自己可以有一个新的选择，我们可以去适应它。我濯缨也罢、濯足也罢，反正我还是濯了。所以它既有自己的某一种原则和立场、或者是行为方式，但是又有一种变动。倘若我们设身处地地为屈原想一想，其时其地，其人其事，除了投江自尽，恐怕他别无选择。附和楚怀王? 是为佞臣; 忤逆楚怀王? 是为罪臣; 投奔他国? 是为叛臣; 推翻楚怀王? 是为逆臣。在当时那种特定的历史环境之中，为臣不忠不义，又何以安身立命? 屈原陷于此绝境里，不死又能何为? 坚持了他的独特人格，屈原是执着，而渔父是一种超脱。
另一超脱者如柳宗元，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这个“独钓寒江雪”的画面里，它还有一个品格的高洁，然后是一种自信。再比如他的另一篇《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这也是渔父撑着船远远的逝去了。可那是带着屈原的一种理想逝去。失意的李白曾经“闲来垂钓碧溪上”，不再指望“忽复乘舟梦日边”；陆游“落日桥边系钓舟”；张志和“斜风细雨不须归”。元代画家吴镇在他的《渔父词》里说得好：“碧波千顷晚风生，舟泊湖边一叶橫。心事稳、草衣轻，只钓鲈鱼不钓名”。好一个只钓鲈鱼不钓名，也许是示世以清直的一份孤高。“渔父精神”把中国文化轻利重义、崇尚自然、特立独行、狂放不羁的思想的发挥得淋漓尽致。
于是，渔父不再是一种职业，而垂钓也不再是一种休闲，它们已经共同演化成为一种象征，一种寄托，一根中国人灵魂的精神支柱，在淡然与坦然之间玩味人生的意趣、体验生命的大度，独享一份从容。
在淡然与坦然之间的渔父
宋庆君
带着“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的轻吟，有一个飘然而去的背影，悠悠地传越了千年。在目送了三闾大夫远去之后他也从汨罗江上远去了，在目睹了太多的血雨腥风之后，孔子眼中的那个乐水的“知者”便与友人一起，相忘于江湖，把闲适恬淡当作了一生的信仰和追求。 重读《渔父》让我又见了那个渐行渐远、渐远渐行的智人。
《渔父》是楚辞中一篇内容和风格都十分独特的文字。作品通过屈原与渔父的对话，一问一答，既充分展示了屈原的内心情感世界，又精到地阐释了一种透彻的人生哲理。于是，有人共鸣于“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲绝，赞叹屈原的高洁; 有人感悟于“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的变通，钦佩渔父的机智。仁者见仁，智者见智。
坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》) 的高尚人格的屈原，以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，标明自己洁身自好、决不与他人同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔! ”而渔父说，不妨随和一些，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，就是说随环境的变化，自己可以有一个新的选择，我们可以去适应它。我濯缨也罢、濯足也罢，反正我还是濯了。所以它既有自己的某一种原则和立场、或者是行为方式，但是又有一种变动。倘若我们设身处地地为屈原想一想，其时其地，其人其事，除了投江自尽，恐怕他别无选择。附和楚怀王? 是为佞臣; 忤逆楚怀王? 是为罪臣; 投奔他国? 是为叛臣; 推翻楚怀王? 是为逆臣。在当时那种特定的历史环境之中，为臣不忠不义，又何以安身立命? 屈原陷于此绝境里，不死又能何为? 坚持了他的独特人格，屈原是执着，而渔父是一种超脱。
另一超脱者如柳宗元，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这个“独钓寒江雪”的画面里，它还有一个品格的高洁，然后是一种自信。再比如他的另一篇《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这也是渔父撑着船远远的逝去了。可那是带着屈原的一种理想逝去。失意的李白曾经“闲来垂钓碧溪上”，不再指望“忽复乘舟梦日边”；陆游“落日桥边系钓舟”；张志和“斜风细雨不须归”。元代画家吴镇在他的《渔父词》里说得好：“碧波千顷晚风生，舟泊湖边一叶橫。心事稳、草衣轻，只钓鲈鱼不钓名”。好一个只钓鲈鱼不钓名，也许是示世以清直的一份孤高。“渔父精神”把中国文化轻利重义、崇尚自然、特立独行、狂放不羁的思想的发挥得淋漓尽致。
于是，渔父不再是一种职业，而垂钓也不再是一种休闲，它们已经共同演化成为一种象征，一种寄托，一根中国人灵魂的精神支柱，在淡然与坦然之间玩味人生的意趣、体验生命的大度，独享一份从容。