名
家格言
k
u
塞万提斯
高贵以美德为准。
经典阅读
BIEYANGDEFENGJING
别样的风景
——常建《题破山寺后禅院》赏析
□江苏海安县古贲中学崔益林
◎原诗
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但除钟磬音。
◇别◎译文
◇清晨，我走进古老的寺院，朝阳照耀着高高的树林。曲折的小路通向幽深样之处，后禅院花木掩映，又浓又深。忽见山峦滴翠，光彩悦目，翩飞的群鸟十分欢欣，清清的潭水倒映着山影，人的心灵也变得空明纯洁。仿佛大自然的◇一切声响都消失，只听到悠扬不尽的钟磬之音。
的◎作者简介
◇常建，生卒年不详，唐代长安人。开元十五年（公元727年）进士，与风王昌龄同榜。大历中，曾任盱眙尉，仕途失意，来往山水名胜，过着一段很长时期的漫游生活，后移家隐居鄂州武昌。
◇他的诗以田园、山水、寺观为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练、简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出淡泊襟景
怀，表现了人生无常、追求隐逸的消极思想。其实他对现实并未完全忘情，他◇
有所感慨，有所期望，也有所指责，这在他占有相当比重的边塞诗中尤为明显。所著有《常建集》。
38
YUEDUYUZUOWEN
阅读与作文
地
址：长春市南关区南岭投递局23号专用信箱
130022
经典阅读
◎赏析
这是一首即兴写景、咏佛抒怀之作，诗借山林寺观清远、深静的环境，抒写旷远淡泊的胸襟和追求山水林泉之乐的隐逸情怀，也不露痕迹地礼赞了禅院佛宇的圣洁光明。诗笔调古雅，描写省净，兴象深微，意境浑融，是盛唐山水诗中独具一格、传播万口的名篇。
首联总起全诗，点明了时间、环境和人物的去向，语言朴素、平易，画面清新、优美，诗句极易引发人们的联想。诗人清晨登破山，入古寺，旭日初升，普照山林，水气蒸腾，山色空濛，如烟似雾，如梦似幻，好一派溢彩流光、灿烂辉煌的美丽景致！诗人的欣悦陶醉之情溢于言表。“高林”一词，语义双关，一指劲健挺拔的茂林修竹，二是佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，此处“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
颔联写景，平中见奇，“幽处”生辉。诗人沿着竹林小径蜿蜒前行，只见浓荫蔽日，苍苔满地，于曲折幽深疑无路处，忽见花团锦簇禅院房。这样幽静美妙的环境，这样曲径通幽的行程，使诗人惊叹、陶醉。描绘小径的幽深曲折和花木的扶疏掩映，实际上暗示出禅院远离尘嚣、深藏不露的特点，也烘托出诗人对唱经礼佛生活的心驰神往。我们几乎可以说，自从清晨登山，一路行来，对诗人来讲，是一个欣赏幽美风光的过程，也是一个发现禅佛的过程，人生从某种意义上来讲就是一个不断寻找、不断追求、不断发现的过程，也是一个让生命得到安顿，让灵魂找到归宿的过程。诗人把“禅房”安置在小径幽幽、花木成林的地方，与现实尘世保持一段距离，是不是在暗示人们寻找的过程就是一个艰辛而又美妙的过程呢？我看是有这种意味的。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时，又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，炫人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹，倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界，的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有像鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅宗佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
尾联两句以声衬静、以动衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超凡脱俗的神秘境界。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，多有一种幽闲适意的情调，但常建这首诗不一样，在优游自得中写诗人的心灵感悟，于禅宗佛音中净化人的心灵，跟随诗人一路行来，我们除了欣赏幽美绝世的自然风光，也时时沉浸在神与物游、情与景会的心灵世界当中，也许，这才是常建苦心孤诣要告诉我们的“另一个世界”吧
。
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◇别样的风景◇别样的风景◇别样的风景◇别样的风景
◇
名
家格言
k
u
美
德
西塞罗是心灵的一种特性，它与人的天性、节制和理智是分不开的。
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别样的风景
——常建《题破山寺后禅院》赏析
□江苏海安县古贲中学崔益林
◎原诗
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但除钟磬音。
◇别◎译文
◇清晨，我走进古老的寺院，朝阳照耀着高高的树林。曲折的小路通向幽深样之处，后禅院花木掩映，又浓又深。忽见山峦滴翠，光彩悦目，翩飞的群鸟十分欢欣，清清的潭水倒映着山影，人的心灵也变得空明纯洁。仿佛大自然的◇一切声响都消失，只听到悠扬不尽的钟磬之音。
的◎作者简介
◇常建，生卒年不详，唐代长安人。开元十五年（公元727年）进士，与风王昌龄同榜。大历中，曾任盱眙尉，仕途失意，来往山水名胜，过着一段很长时期的漫游生活，后移家隐居鄂州武昌。
◇他的诗以田园、山水、寺观为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练、简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出淡泊襟景
怀，表现了人生无常、追求隐逸的消极思想。其实他对现实并未完全忘情，他◇
有所感慨，有所期望，也有所指责，这在他占有相当比重的边塞诗中尤为明显。所著有《常建集》。
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这是一首即兴写景、咏佛抒怀之作，诗借山林寺观清远、深静的环境，抒写旷远淡泊的胸襟和追求山水林泉之乐的隐逸情怀，也不露痕迹地礼赞了禅院佛宇的圣洁光明。诗笔调古雅，描写省净，兴象深微，意境浑融，是盛唐山水诗中独具一格、传播万口的名篇。
首联总起全诗，点明了时间、环境和人物的去向，语言朴素、平易，画面清新、优美，诗句极易引发人们的联想。诗人清晨登破山，入古寺，旭日初升，普照山林，水气蒸腾，山色空濛，如烟似雾，如梦似幻，好一派溢彩流光、灿烂辉煌的美丽景致！诗人的欣悦陶醉之情溢于言表。“高林”一词，语义双关，一指劲健挺拔的茂林修竹，二是佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，此处“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
颔联写景，平中见奇，“幽处”生辉。诗人沿着竹林小径蜿蜒前行，只见浓荫蔽日，苍苔满地，于曲折幽深疑无路处，忽见花团锦簇禅院房。这样幽静美妙的环境，这样曲径通幽的行程，使诗人惊叹、陶醉。描绘小径的幽深曲折和花木的扶疏掩映，实际上暗示出禅院远离尘嚣、深藏不露的特点，也烘托出诗人对唱经礼佛生活的心驰神往。我们几乎可以说，自从清晨登山，一路行来，对诗人来讲，是一个欣赏幽美风光的过程，也是一个发现禅佛的过程，人生从某种意义上来讲就是一个不断寻找、不断追求、不断发现的过程，也是一个让生命得到安顿，让灵魂找到归宿的过程。诗人把“禅房”安置在小径幽幽、花木成林的地方，与现实尘世保持一段距离，是不是在暗示人们寻找的过程就是一个艰辛而又美妙的过程呢？我看是有这种意味的。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时，又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，炫人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹，倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界，的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有像鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅宗佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
尾联两句以声衬静、以动衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超凡脱俗的神秘境界。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，多有一种幽闲适意的情调，但常建这首诗不一样，在优游自得中写诗人的心灵感悟，于禅宗佛音中净化人的心灵，跟随诗人一路行来，我们除了欣赏幽美绝世的自然风光，也时时沉浸在神与物游、情与景会的心灵世界当中，也许，这才是常建苦心孤诣要告诉我们的“另一个世界”吧
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西塞罗是心灵的一种特性，它与人的天性、节制和理智是分不开的。
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