“律人”算是管理人吧，我这一介通农夫实没什么管理经验可言，可能只管理过两个子女。但世上万法相通，我还是总结出几点管理经验：一、利诱，这一手段效果虽好，但得付出利益代价，所以说：以此法律人不如说是与人做交易。二、威逼，这效果也不错，但得具有前题条件，得具有强大压到被管者的威力，要造就样的条件也需付出很大成本，另外还有因被治者内心不服可能随时反击风险。三、说教，空洞说教虽然成本低、副作用也不大，但效果极为有限，带有欺骗的说教虽可增效果但也增风险。四、德治，这一词是否表达恰当，我心中也没底，德治特点就是管理者通过身体力行作表率，形成一种德的氛围，通过潜移默化感染被管理者而形成律人的效果。
我想：大多数人在管治子女大基本用德治，而不会去立疆冷的家法。德治效果不错，成本说低也低，说高也高，就在人们怎样看“以身作则”这四个字。如果自己都做不到的德，拿什么以德治人呢！举个例子说：比如老子好吃懒做，却教小子勤俭节约，这不但虚伪，也不可能有成效。但人要做到律已的难度一点也不比律他易！人如何克服那人性中那些无穷的“财欲、色欲、地位欲……”呢？在家庭中，因下辈是自己的未来的血缘关系，为了下一辈，人会作出一些牺牲，但在大社会中那些管理者即官吏，要他们律已做公众表率，那对这些做官就是为高人一等，发财、旺丁、光宗耀祖为目的的人来说，当官还有何意义呢！
说到“治国”我这农夫更没经验，但几千年的历史就在那明摆着。社会的败坏，无不是从社会的重心官僚系统的败坏开始。这其中原因民众作为被治理基本上过度受制，而官作为治理者却缺乏受治，形成官德不如民德的倒德治现象。要改善这一不良现象只有通过“依法治吏”，重点是要把那些当官只为私利的人拉下来，而让那些愿做德表率的人站到社会管理岗位上，形成良好的德治环境。但要想实现“依法治吏”还得有“民制大法”机制配合，让“民定法”，“法治吏”，“吏管民”，形成类似石头、剪子、布，三衡机制。
青年农民2015年1月9日
“律人”算是管理人吧，我这一介通农夫实没什么管理经验可言，可能只管理过两个子女。但世上万法相通，我还是总结出几点管理经验：一、利诱，这一手段效果虽好，但得付出利益代价，所以说：以此法律人不如说是与人做交易。二、威逼，这效果也不错，但得具有前题条件，得具有强大压到被管者的威力，要造就样的条件也需付出很大成本，另外还有因被治者内心不服可能随时反击风险。三、说教，空洞说教虽然成本低、副作用也不大，但效果极为有限，带有欺骗的说教虽可增效果但也增风险。四、德治，这一词是否表达恰当，我心中也没底，德治特点就是管理者通过身体力行作表率，形成一种德的氛围，通过潜移默化感染被管理者而形成律人的效果。
我想：大多数人在管治子女大基本用德治，而不会去立疆冷的家法。德治效果不错，成本说低也低，说高也高，就在人们怎样看“以身作则”这四个字。如果自己都做不到的德，拿什么以德治人呢！举个例子说：比如老子好吃懒做，却教小子勤俭节约，这不但虚伪，也不可能有成效。但人要做到律已的难度一点也不比律他易！人如何克服那人性中那些无穷的“财欲、色欲、地位欲……”呢？在家庭中，因下辈是自己的未来的血缘关系，为了下一辈，人会作出一些牺牲，但在大社会中那些管理者即官吏，要他们律已做公众表率，那对这些做官就是为高人一等，发财、旺丁、光宗耀祖为目的的人来说，当官还有何意义呢！
说到“治国”我这农夫更没经验，但几千年的历史就在那明摆着。社会的败坏，无不是从社会的重心官僚系统的败坏开始。这其中原因民众作为被治理基本上过度受制，而官作为治理者却缺乏受治，形成官德不如民德的倒德治现象。要改善这一不良现象只有通过“依法治吏”，重点是要把那些当官只为私利的人拉下来，而让那些愿做德表率的人站到社会管理岗位上，形成良好的德治环境。但要想实现“依法治吏”还得有“民制大法”机制配合，让“民定法”，“法治吏”，“吏管民”，形成类似石头、剪子、布，三衡机制。
青年农民2015年1月9日