浅谈产品与文化价值
中国是农业大国，农副产品丰饶，但它在市场经济条件下的价值实现，不但依赖原生态，而且依赖着文字信息的写入，即农副产品不但要经过有形形态的包装，更重要的是还需要将特性、功能尤其审美信息写入。这样，物产被赋予了文化价值，才能获得更好的收益。由此，涉及到了产品、文化与价值的关系，以及文化价值的层级问题。
一、产品与价值的存在形式
㈠ 物产、产品与商品的异同
物产泛指各种天然出产或人工制造的东西，侧重于原生状态或初级人工制造。
广义产品指能满足人们需求的载体，包括物质产品、精神产品两大类，以及现代社会为刺激消费需求而提供的运送、安装、维修等附加服务；狭义产品指能够被人们使用或消费的东西，是以物品为基础经过人工处理的有形物质。需要说明的是，无论物质产品还是精神产品，都是以有形形式存在的，区别在于前者重在实用，后者主要对人的精神产生愉悦或厌恶等影响。
图1. 物产、产品与商品的关系
商品是用来交换的物品或产品，通过交换，实现货币价值和使用价值。当一种物品或产品经过交换进入使用过程后，就不能再称之为商品；如果又产生了二次交换，那么在特定时段内又被称之为商品。 ㈡ 价值的存在形式
马克思主义认为，价值是物对人的有用性，也包括人自身对他人的有用性，是客体的属性同人的需要和能力之间的一种交互活动。价值的作用形式复杂多样，根据影响方向的不同，价值可分为正向价值与负向价值；根据作用范围的不同，价值可分为直接性价值和间接性价值；根据效用形式的不同，价值可分为实用价值和虚拟价值„„
但无论效用的大小还是类别，都是依附在物质上，即价值只有以物质的形式存在，才具有了实际意义。例如以言语为载体的思想价值，尽管出张三之口入了李四的耳，具有即时性，但它仍然是借助“空气”这一物质媒介实现的。
㈢ 产品的价值存在形式
无论物质产品还是精神产品，都是人与自然、人与社会的交互活动的产物，都是人赋予其价值的大小，都可能产生负向性（消极）或正向性（积极）的作用，因而，价值具有客观性。如俗话说：“破布还有塞窟窿的时候”，表明“破布”的存在价值在于塞窟窿，但由于人的数量广大和喜好不同，“破布”于王五可能是微不足道的，用来抹桌子，于刘六则可能是不可或缺的：包裹钻石。这样，价值又具有了主观性。与此同理，产品的价值存在是按照不同人的不同评价来衡量的，无论何种产品甚至半成品，都可能存在着类别各异的经济价值、
政治价值或（狭义的）文化价值。
二、文化与价值的关系
㈠ 文化的价值起源
既然文化是人创造的精神和物质财富的总和，内在地包含了生产者的体力或脑力劳动、人的情感或意志等，以使用为第一价值追求、以交换为实现手段，那么，对于消费者而言，凝聚在产品中的层级信息会不同程度地勾发出拥有欲望，通过交换实现或实用、或审美、或实用和审美兼具的意图。
如果仅仅从实用角度来看，产品的出现，主要出于人对物的使用，还只是一种具体的文化类产品（产品和文化产品的核心差别在于其物质或精神功用的侧重及其侧重程度，前者侧重于物的实在使用，后者侧重于物的虚拟享用），文化价值微弱，通常仅称“产品”。若从产品的效用角度去看，只有当生产者基于当时社会场景、消费者的认识程度等，在产品的物质基础上添加了喜、怒、哀、乐等不同表现形式的信息，那么，产品的文化价值出现了。即是说，文化价值是某人或某一类人通过思维活动、借助特定的物向他人传播的不同信息。
图2. 产品的文化价值的输入与产出过程
换而言之，文化的源原动力是为了适应环境、提高群体生存能力，是人类与自然界发生交互关系后的思维载体化现象，其产生的过程又
是文化的形成过程，人将经验得来的信息以主观的认知形式，拟合为大众认可的客观信息，并以客观事物或群体共识（常以物质形式固定）的形态存在。
㈡ 文化价值的二元分类
文化具有丰富多样的载体形式，但无论何种载体形式，文化价值不外乎两类，一类是半实用半虚拟价值，侧重于物质对人的精神功用，此谓广义的文化价值；一类是虚拟价值，寄寓在物质上的信息，侧重于产生精神层面的效用，此即狭义的文化价值。
图3. 产品的文化价值的输入与产出过程
当前，理论界常谈的文化价值主要指向狭义，何以如此？或许：一则人类史漫长，前人的对物的实用价值追求随时间推移，不断被添加猜想，这些繁多的猜想对后人的意义显然大于物的实用，脱离形象、独立为抽象的文化由此衍生；二则，兼具实用和虚用功能的产品类多量大，有的流行一时，有的扭变得面目全非„„超出思维能及的范围，信息收集艰难，也难以梳理出普遍的共性；三则，随着社会分工的深入和职业的不断细化，人在务实和务虚链上无序排列，分裂了二者的依存关系、渺小了务实的功用，即人的进化与文明离不开生存物质，
但更赖于物的虚拟价值代代相传。
狭义的文化价值主要关注：书面表达的文字与口头表达的言语、媒体传播符号表达的绘画与音乐等艺术、各种规制社会行为的社会科学与规制自然行为的自然科学、调整社会利益关系的伦理道德和宗教信仰、约束主体行为的法律，等等。侧重通过观念上的认同性、意念上的连续性、自然法则上的和谐性和意义逻辑上的一致性等，达到理论上的系统性，以规划群体目标、统一群体意志、协调群体行为、集中群体智慧，实现财富的价值增值。
三、产品与文化价值
一般地，产品具有四层蕴含：一是产品的物理组成，二是未使用情况下的产品虚拟价值，如包装和服务等；三是产品发挥作用的方式；四是产品的效用。
㈠ 产品的文化价值输入
文化价值的输入指的是以产品的物理构成为基础，迎合不同社会阶层、不同年龄、不同文化层次、不同地域的人的审美趣意，包装以独特的造型符号，如绘画、诗词等，向外界传递产品的实用功能和文化功能，企图影响和引导人们的消费倾向、获取经济或社会效益。
但文化价值的输入受生产者的价值认识与价值评价、市场调研与需求评估、加工手段与加工能力等因素的影响。
如果以金字塔形状描述价值认识的话，在价值认识的底层是第一层级，实用型，注重产品的实际使用；第二层级，实用兼美观型，侧重实用并要求产品外观赏心悦目；第三层级，一类审美型，侧重产品
在精神层面的积极性影响，一类审丑型，由于精神层面的体验或感受是因人而异的，因而，少数人可能轻视符合大众精神愉悦的产品，重视较为极端的、异类的产品。
如“伪娘”这一产品的推出，表现了不同于大众的价值认识：伪娘的体型与外貌、举手投足等似女人又非女人的超常效果，突破了“男刚女柔”的认知。
“伪娘”产品考验着当事人、推手的价值评价：能否通过颠覆“男直女曲”的“异趣”审美，赚取可观的经济效益？
“伪娘”产品也从侧面反映了推手的市场调研，如果受众趋多或抨击者渐多，表明推手所做的需求评估比较客观，加工手段与加工能力比较到位。
㈡ 产品的文化价值输出
产品的文化价值输出指向价值转化，在此环节上，产品成为商品，其承载的信息成为交易的纽带，生产者靠贩售产品获得由商品交换中产生的经济价值，受众靠购买产品获得信息，享用文化价值（增广见闻或提高能力等）。通过这一过程，产品的价值由人与物之间的关系转化为人与人之间的关系，由此，产品的文化价值又可转化为社会价值或政治价值。
产品的文化价值的输出关键在于价值认同（又可表述为共识）。生产者为减少信息在传播中的损耗，往往使用群体共识对个体经验进行拟合，即把生产者的主观信息以不同表现方式、不同的宣传介质、分层级地包装在产品的物理构成上，借助产品包装中的信息共识部
分、焕发出消费者的相同体验，借助产品包装中的信息添加部分、勾引消费者的了解欲望，传播出去。虽然产品使用价值的判定也带有消费者的主观性，但由于价值认同的存在，消费者认可产品的实用价值，在此基础上，进一步评估虚拟价值的大小，做出买与否的决定。
从微观角度看，个体对产品的使用价值认同，催生了商品交换。从宏观角度看，群体对产品的使用价值认同，催生了群体交换。由于同一群体对于同一产品使用价值的判定呈现稳定性，因而，认同群体在社会中所占比重越大，购买产品的数量就会越大，表明产品的文化价值越大。
浅谈产品与文化价值
中国是农业大国，农副产品丰饶，但它在市场经济条件下的价值实现，不但依赖原生态，而且依赖着文字信息的写入，即农副产品不但要经过有形形态的包装，更重要的是还需要将特性、功能尤其审美信息写入。这样，物产被赋予了文化价值，才能获得更好的收益。由此，涉及到了产品、文化与价值的关系，以及文化价值的层级问题。
一、产品与价值的存在形式
㈠ 物产、产品与商品的异同
物产泛指各种天然出产或人工制造的东西，侧重于原生状态或初级人工制造。
广义产品指能满足人们需求的载体，包括物质产品、精神产品两大类，以及现代社会为刺激消费需求而提供的运送、安装、维修等附加服务；狭义产品指能够被人们使用或消费的东西，是以物品为基础经过人工处理的有形物质。需要说明的是，无论物质产品还是精神产品，都是以有形形式存在的，区别在于前者重在实用，后者主要对人的精神产生愉悦或厌恶等影响。
图1. 物产、产品与商品的关系
商品是用来交换的物品或产品，通过交换，实现货币价值和使用价值。当一种物品或产品经过交换进入使用过程后，就不能再称之为商品；如果又产生了二次交换，那么在特定时段内又被称之为商品。 ㈡ 价值的存在形式
马克思主义认为，价值是物对人的有用性，也包括人自身对他人的有用性，是客体的属性同人的需要和能力之间的一种交互活动。价值的作用形式复杂多样，根据影响方向的不同，价值可分为正向价值与负向价值；根据作用范围的不同，价值可分为直接性价值和间接性价值；根据效用形式的不同，价值可分为实用价值和虚拟价值„„
但无论效用的大小还是类别，都是依附在物质上，即价值只有以物质的形式存在，才具有了实际意义。例如以言语为载体的思想价值，尽管出张三之口入了李四的耳，具有即时性，但它仍然是借助“空气”这一物质媒介实现的。
㈢ 产品的价值存在形式
无论物质产品还是精神产品，都是人与自然、人与社会的交互活动的产物，都是人赋予其价值的大小，都可能产生负向性（消极）或正向性（积极）的作用，因而，价值具有客观性。如俗话说：“破布还有塞窟窿的时候”，表明“破布”的存在价值在于塞窟窿，但由于人的数量广大和喜好不同，“破布”于王五可能是微不足道的，用来抹桌子，于刘六则可能是不可或缺的：包裹钻石。这样，价值又具有了主观性。与此同理，产品的价值存在是按照不同人的不同评价来衡量的，无论何种产品甚至半成品，都可能存在着类别各异的经济价值、
政治价值或（狭义的）文化价值。
二、文化与价值的关系
㈠ 文化的价值起源
既然文化是人创造的精神和物质财富的总和，内在地包含了生产者的体力或脑力劳动、人的情感或意志等，以使用为第一价值追求、以交换为实现手段，那么，对于消费者而言，凝聚在产品中的层级信息会不同程度地勾发出拥有欲望，通过交换实现或实用、或审美、或实用和审美兼具的意图。
如果仅仅从实用角度来看，产品的出现，主要出于人对物的使用，还只是一种具体的文化类产品（产品和文化产品的核心差别在于其物质或精神功用的侧重及其侧重程度，前者侧重于物的实在使用，后者侧重于物的虚拟享用），文化价值微弱，通常仅称“产品”。若从产品的效用角度去看，只有当生产者基于当时社会场景、消费者的认识程度等，在产品的物质基础上添加了喜、怒、哀、乐等不同表现形式的信息，那么，产品的文化价值出现了。即是说，文化价值是某人或某一类人通过思维活动、借助特定的物向他人传播的不同信息。
图2. 产品的文化价值的输入与产出过程
换而言之，文化的源原动力是为了适应环境、提高群体生存能力，是人类与自然界发生交互关系后的思维载体化现象，其产生的过程又
是文化的形成过程，人将经验得来的信息以主观的认知形式，拟合为大众认可的客观信息，并以客观事物或群体共识（常以物质形式固定）的形态存在。
㈡ 文化价值的二元分类
文化具有丰富多样的载体形式，但无论何种载体形式，文化价值不外乎两类，一类是半实用半虚拟价值，侧重于物质对人的精神功用，此谓广义的文化价值；一类是虚拟价值，寄寓在物质上的信息，侧重于产生精神层面的效用，此即狭义的文化价值。
图3. 产品的文化价值的输入与产出过程
当前，理论界常谈的文化价值主要指向狭义，何以如此？或许：一则人类史漫长，前人的对物的实用价值追求随时间推移，不断被添加猜想，这些繁多的猜想对后人的意义显然大于物的实用，脱离形象、独立为抽象的文化由此衍生；二则，兼具实用和虚用功能的产品类多量大，有的流行一时，有的扭变得面目全非„„超出思维能及的范围，信息收集艰难，也难以梳理出普遍的共性；三则，随着社会分工的深入和职业的不断细化，人在务实和务虚链上无序排列，分裂了二者的依存关系、渺小了务实的功用，即人的进化与文明离不开生存物质，
但更赖于物的虚拟价值代代相传。
狭义的文化价值主要关注：书面表达的文字与口头表达的言语、媒体传播符号表达的绘画与音乐等艺术、各种规制社会行为的社会科学与规制自然行为的自然科学、调整社会利益关系的伦理道德和宗教信仰、约束主体行为的法律，等等。侧重通过观念上的认同性、意念上的连续性、自然法则上的和谐性和意义逻辑上的一致性等，达到理论上的系统性，以规划群体目标、统一群体意志、协调群体行为、集中群体智慧，实现财富的价值增值。
三、产品与文化价值
一般地，产品具有四层蕴含：一是产品的物理组成，二是未使用情况下的产品虚拟价值，如包装和服务等；三是产品发挥作用的方式；四是产品的效用。
㈠ 产品的文化价值输入
文化价值的输入指的是以产品的物理构成为基础，迎合不同社会阶层、不同年龄、不同文化层次、不同地域的人的审美趣意，包装以独特的造型符号，如绘画、诗词等，向外界传递产品的实用功能和文化功能，企图影响和引导人们的消费倾向、获取经济或社会效益。
但文化价值的输入受生产者的价值认识与价值评价、市场调研与需求评估、加工手段与加工能力等因素的影响。
如果以金字塔形状描述价值认识的话，在价值认识的底层是第一层级，实用型，注重产品的实际使用；第二层级，实用兼美观型，侧重实用并要求产品外观赏心悦目；第三层级，一类审美型，侧重产品
在精神层面的积极性影响，一类审丑型，由于精神层面的体验或感受是因人而异的，因而，少数人可能轻视符合大众精神愉悦的产品，重视较为极端的、异类的产品。
如“伪娘”这一产品的推出，表现了不同于大众的价值认识：伪娘的体型与外貌、举手投足等似女人又非女人的超常效果，突破了“男刚女柔”的认知。
“伪娘”产品考验着当事人、推手的价值评价：能否通过颠覆“男直女曲”的“异趣”审美，赚取可观的经济效益？
“伪娘”产品也从侧面反映了推手的市场调研，如果受众趋多或抨击者渐多，表明推手所做的需求评估比较客观，加工手段与加工能力比较到位。
㈡ 产品的文化价值输出
产品的文化价值输出指向价值转化，在此环节上，产品成为商品，其承载的信息成为交易的纽带，生产者靠贩售产品获得由商品交换中产生的经济价值，受众靠购买产品获得信息，享用文化价值（增广见闻或提高能力等）。通过这一过程，产品的价值由人与物之间的关系转化为人与人之间的关系，由此，产品的文化价值又可转化为社会价值或政治价值。
产品的文化价值的输出关键在于价值认同（又可表述为共识）。生产者为减少信息在传播中的损耗，往往使用群体共识对个体经验进行拟合，即把生产者的主观信息以不同表现方式、不同的宣传介质、分层级地包装在产品的物理构成上，借助产品包装中的信息共识部
分、焕发出消费者的相同体验，借助产品包装中的信息添加部分、勾引消费者的了解欲望，传播出去。虽然产品使用价值的判定也带有消费者的主观性，但由于价值认同的存在，消费者认可产品的实用价值，在此基础上，进一步评估虚拟价值的大小，做出买与否的决定。
从微观角度看，个体对产品的使用价值认同，催生了商品交换。从宏观角度看，群体对产品的使用价值认同，催生了群体交换。由于同一群体对于同一产品使用价值的判定呈现稳定性，因而，认同群体在社会中所占比重越大，购买产品的数量就会越大，表明产品的文化价值越大。