[摘 要]达斡尔族为契丹后裔，民俗是民族属性的重要特征，在历史的长河中，达斡尔族除吸纳和融合了我国北方民族习俗外，主要民俗特征仍保留了契丹民俗特征。 [关键词]契丹达斡尔；民俗源于契丹；民俗保护；文化传承 [中图分类号]K289 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0101 ― 02 中华民俗是由56个民族组成的，统一的多民族国家。56个民族56朵花，创造了丰富多彩的中华民族的传统文化。达斡尔族是我国少数民族中，北方4小民族之一，主要分布在黑龙江、内蒙古和新疆，人口约12万，黑龙江为达斡尔族的主要聚居地。集中的生活区域，仍在使用民族语言，传统的民俗习俗，民族文化仍在世代传承。 一、达斡尔族源于契丹 契丹是我国北方的一个古老民族，属于我国北方的东胡――鲜卑族系。契丹，最早见于《魏书・契丹传》，原居于我国北方的大鲜卑山，即今之大兴安岭。契丹各部，原与宇文、库莫奚两部一起游牧。公元344年，前燕慕容�进攻逸豆归，契丹同时被击溃，于是从鲜卑族中分离出来，自号“契丹”。并逐渐迁徙至潢水、土河流域（今西拉木伦河、老哈河），在辽河以西、大凌河以北一带，修养生息，经济社会不断发展，实力不断壮大。契丹的祖源，有一个古老的神话传说。《辽史・地理志》载：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛，由平地松林泛潢而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。”人类社会的早期，神话是一种传承历史的载体。“白马”部后来以耶律为姓，称为皇族。“青牛”则冠以萧姓，称为后族。公元907年，耶律阿保机仿照中原汉地格局，正式建立了大契丹国，也称大辽契丹。契丹部落联盟时期的大贺氏的一支为契丹贵族，辽亡后成为延续发展的后来的达斡尔族。 明末清初，在黑龙江上中游地区的达斡尔人，常被称为萨哈尔察部（萨哈尔察，满语为“黑色貂皮”之意），或索伦部。索伦部即鄂温克族，萨哈尔察部主要是达斡尔族。 达斡尔这一族称，在清代1667年才正式被采用。“达斡尔”，是达斡尔族人的自称。 辽亡后，契丹人又回迁于黑龙江北境（现俄罗斯境内），多数则融入其他各族中。金代之初即有移居于嫩江流域，成为原住民族。清代由于沙俄侵扰，17世纪中叶达斡尔人又由黑龙江流域迁徙到嫩江流域，建立村屯永久定居。在文献记载中，汉语的达斡尔有近20种的不同写法。新中国建立后，识别并确定了达斡尔的标准族称。汉语关于达斡尔的原意，“达”为原来、从前、过去之意；“斡尔”为住处、位置之意。“达斡尔”又是大贺氏的对音，并与辽代的他虎城音近。尔、儿、日、里，在我国记载北方少数民族的文献中经常混用，在蒙古语、达斡尔语中“尔”为人的意思，合意为“原住处的人”，在索伦语中达斡尔为耕种者。 考古学和现代科学，证实了达斡尔人是契丹后裔。1995年始，由中国医学科学院和中国社会科学院等部门专家组成的课题组，将辽代墓葬中提取的标本与达斡尔等族的血样标本进行化验考证。“综合丫染色体多态分析和线粒体DNA序列的分析结果，最后得出如下结论：在进行过分析的达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族人群体中，达斡尔人具有与契丹最近的遗传关系，为契丹后裔。云南‘本人’与达斡尔人有相似的父系起源，也确有可能是契丹后裔。” 科学的解读，使达斡尔源于契丹尘埃落定，达斡尔确为契丹后裔。 二、民族的特征来自民俗 民俗学作为一门独立的学科，起源于19世纪的英国，百年来民俗学得到世界各国的重视，我国的民俗学方兴未艾，受到了广泛的重视并有了长足的发展。 所谓民俗，就是指产生并传承于民间的，具有世代相袭特点的文化事项，包括：生产、生活、信仰崇拜。首先这种文化某项和习性，必须是产生于民间并自然传袭于民间。任何官方的并不存在于民间，与民间社会无直接关联的文化事项，即便勉强传袭，也不算作民俗的范畴。民俗必须具有世代相袭的特点，所谓约定俗成，没有明文规定，自觉遵守，自觉传承，并为本民族和其他民族所公认，不似法律但严格遵守，成为具有民族特征的传统民俗。 研究中华民族的民族民俗文化，不能不研究少数民族的民俗文化，并从中发现“根”和“源”的蛛丝马迹。少数民族的民俗文化，还保留着祖先的遗迹，还带着人和大自然和谐信息的记忆。在历史长河的发展，进步中，还存留着人类社会从远古走来的印记。有史书中漏记的往事和历史信息。 民俗传承以人为本，没有硬性的条文规定，但由族群共同遵守着，认真履行着传承的责任，以人为主体世代传承着。民俗形成的历史是久远的，存在于民族发展的全过程。中华民族的民俗文化是丰富多彩的，不同的地域，不同的民族有着不同的民俗文化，在共同的生活和文化的相互影响下，又有着共同的总体文化传承和共性的认同，56个民族都是炎黄子孙。 中华民族是龙的传人，河南濮阳仰韶文化的蚌龙、辽宁查海文化的石龙、红山文化玉龙、山西龙山文化彩绘龙、黑龙江阿城金代的铜坐龙。这些地域不同，形象一致，时间不同的龙文化，共同传承着中华民族中国龙的文化传统。 达斡尔族源于我国北方的古老民族，生生息息，从远古走向现代，保留了本民族的语言和习俗，是民俗研究中的活化石。民俗体现了民族的特征，区别于其他民族，成为民族的基本属性和识别民族的基本标尺。 三、源于契丹的达斡尔族民俗 学术界普遍认知，达斡尔民俗源于辽俗，即源于契丹。在民俗的解析中，证实了达斡尔源于契丹。在现代的达斡尔语言中，仍保留有契丹语。例如在莫力达瓦达斡尔族自治旗，有地名为：前乌尔科、后乌尔科。在契丹语中乌尔库（科），即为金长城边堡。契丹和达斡尔语中均有以“哈喇”或“哈拉”，命名村屯的习俗，今雅尔塞仍有哈拉村。达斡尔族的语言比蒙古语保存了更多的鲜卑―室韦―契丹系统的成分。 达斡尔族承袭和保留了大量的契丹习俗。诸如： （一） 太阳崇拜 达斡尔族向日、尚左。传统的达斡尔族房舍，均有东西窗户以便采光。契丹向日曰：“祭东、国俗、凡祭皆向东，故曰祭东。”契丹礼仪繁多，均要拜日。一切礼仪都要赶在落日之前，包括婚丧嫁娶。辽俗东向尚左，衣襟也为左衽。 《辽史・本纪太祖上》的神话传说中，太祖耶律阿保机。以太阳为父，生性过人，乃天之骄子。在原始崇拜中选择太阳崇拜，始祖称太祖大圣明神烈天皇帝，即为太阳之子。 （二）契丹和达斡尔生活习惯大体相同 契丹族主事畜牧“畜牧畋渔以事，转徙随时，车马为家”，逐水草而居。这种生活方式决定了，有江河的地方才有达斡尔人，达斡尔人以江河为姓。 达斡尔人的交通工具仍然沿袭了契丹人“毡车”的特点。清代西清所著《黑龙江外记》有述：“勒勒车，牛曳之，一童子尝御三五辆，载粮草……” 达斡尔族有冬网捕鱼的习俗，现在黑龙江、吉林沿袭为大型的冬捕活动。契丹立国后，设行营为“四时捺钵”。凿冰钩鱼为辽帝春捺钵的主要活动。凿冰钩鱼以钩取到鳇鱼为主，君臣要举行盛大的宴会，称为“头鱼宴”。 契丹人创造了垄田耕种，达斡尔人用二三牛杠犁开垦土地大垄种田。 契丹人从回纥引进了西瓜，一百多年后才传到了中原地区。达斡尔人传承了千年种西瓜的历史，并用牛粪施肥。 （三）契丹和达斡尔人都信奉萨满教 契丹人信仰原始宗教，萨满教，万物皆有灵，一切由鬼神主宰。萨满为人和神鬼的中介，联络的使者。达斡尔人的萨满教，一直保留了古契丹原始宗教的特点和传承。达斡尔萨满跳神咒语，仍用契丹发源地的河流，西拉木伦、喀拉木伦为开头语，并有纪念祖先契丹人生活在潢水地方之意。 （四）契丹和达斡尔都有泼水求雨的习俗 契丹人每逢久旱不雨，便泼水求雨，求天神降雨。《辽史》有较详细的记载：“若旱，择吉日行瑟瑟仪以祈雨……”。求雨之举，达斡尔人称“嘎日贝”。每遇大旱，村中妇女在二神的带领下，聚集在河边大树下泼水，举行祭祀仪式，进行求雨祭。互相追逐泼洒，直到每个人都湿透为止。 （五）契丹和达斡尔都崇尚黑色 契丹和达斡尔都喜欢用黑色装饰领口、袖口、下摆、襟�s的黑边图案。达斡尔人以每年的正月十六作为传统的黑灰节，进行庆贺。这一天青年不分男女，拂晓开始互相抹黑于脸上，脸被抹黑感到吉庆和光彩，互相祝福吉祥和五谷丰登。活动仅限于中午以前，午后即止。 （六）契丹和达斡尔人都有打曲棍球的传统 契丹的曲棍球赛事，在宫廷和民间广为流行，经常“上与大臣分朋击鞠”。 达斡尔人称曲棍球为“贝阔�隽小保�与英语、俄语的篮球、排球、语音、语序相似。初始为牛毛制的毛球，也有木球、火球。曲棍球的打法类似现代的冰球，以射进球门多者为胜。现代达斡尔人中仍盛行曲棍球，并举办过国际曲棍球赛事。 （七）契丹和达斡尔人都以骨卜定吉凶 契丹人以烧骨定吉凶，每遇大事必用骨卜、或烧猪蹄，合者为吉，解者为凶；或烧牛、羊琵琶骨，根据骨裂的顺逆定吉凶。达斡尔人在解放前后的很长时期，仍烧牛、羊等肩胛骨来判定吉凶，诸事可行或不可行以此判断。 （八）同源于草原的采集习俗 古老的草原民族，都有采集的习俗。渔猎游牧民族，逐水草而居。采集在生产、生活中是必不可少的。达斡尔人继承了游牧的契丹人，采集的生活传统，每到每年的草青时，采集野菜珍品成为传统习俗。库木勒和黄花菜成为上品，并演变为民族的节庆活动与传统的采集为一体，折射着古老习俗的不断传承和来自远古的民风的延袭。 达斡尔族是从远古走来的一个古老民族，许多民俗还待发现和分条理析，仅就民俗传统已经昭示了，达斡尔族与契丹同。 四、民俗文化的保护与传承 达斡尔族的传统文化，是中华文明的重要组成部分，是中华民族传统文化中的一支奇葩。每个民族的习俗一方面有其继承性，一方面又在民族融合中有其变异性。有些民族消失了，有些民族历经千年，不断迁徙，但始终保持了固有的习俗。这种传统习俗的传承性，表明了这一民族的源流关系。 现代社会经济的快速发展，对传统民俗造成了不可忽视的冲击。保护民俗就是保护中华民族的传统文化。包括保护传统经济、地理环境、语言、族群、传统村落和民居。我们的民俗保护工作还很落后，民族文化的保护和传承工作任重道远。在民族民俗文化的保护和传承中，让民族文化之花竞相开放万紫千红。 〔责任编辑：张平凡〕
[摘 要]达斡尔族为契丹后裔，民俗是民族属性的重要特征，在历史的长河中，达斡尔族除吸纳和融合了我国北方民族习俗外，主要民俗特征仍保留了契丹民俗特征。 [关键词]契丹达斡尔；民俗源于契丹；民俗保护；文化传承 [中图分类号]K289 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0101 ― 02 中华民俗是由56个民族组成的，统一的多民族国家。56个民族56朵花，创造了丰富多彩的中华民族的传统文化。达斡尔族是我国少数民族中，北方4小民族之一，主要分布在黑龙江、内蒙古和新疆，人口约12万，黑龙江为达斡尔族的主要聚居地。集中的生活区域，仍在使用民族语言，传统的民俗习俗，民族文化仍在世代传承。 一、达斡尔族源于契丹 契丹是我国北方的一个古老民族，属于我国北方的东胡――鲜卑族系。契丹，最早见于《魏书・契丹传》，原居于我国北方的大鲜卑山，即今之大兴安岭。契丹各部，原与宇文、库莫奚两部一起游牧。公元344年，前燕慕容�进攻逸豆归，契丹同时被击溃，于是从鲜卑族中分离出来，自号“契丹”。并逐渐迁徙至潢水、土河流域（今西拉木伦河、老哈河），在辽河以西、大凌河以北一带，修养生息，经济社会不断发展，实力不断壮大。契丹的祖源，有一个古老的神话传说。《辽史・地理志》载：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛，由平地松林泛潢而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。”人类社会的早期，神话是一种传承历史的载体。“白马”部后来以耶律为姓，称为皇族。“青牛”则冠以萧姓，称为后族。公元907年，耶律阿保机仿照中原汉地格局，正式建立了大契丹国，也称大辽契丹。契丹部落联盟时期的大贺氏的一支为契丹贵族，辽亡后成为延续发展的后来的达斡尔族。 明末清初，在黑龙江上中游地区的达斡尔人，常被称为萨哈尔察部（萨哈尔察，满语为“黑色貂皮”之意），或索伦部。索伦部即鄂温克族，萨哈尔察部主要是达斡尔族。 达斡尔这一族称，在清代1667年才正式被采用。“达斡尔”，是达斡尔族人的自称。 辽亡后，契丹人又回迁于黑龙江北境（现俄罗斯境内），多数则融入其他各族中。金代之初即有移居于嫩江流域，成为原住民族。清代由于沙俄侵扰，17世纪中叶达斡尔人又由黑龙江流域迁徙到嫩江流域，建立村屯永久定居。在文献记载中，汉语的达斡尔有近20种的不同写法。新中国建立后，识别并确定了达斡尔的标准族称。汉语关于达斡尔的原意，“达”为原来、从前、过去之意；“斡尔”为住处、位置之意。“达斡尔”又是大贺氏的对音，并与辽代的他虎城音近。尔、儿、日、里，在我国记载北方少数民族的文献中经常混用，在蒙古语、达斡尔语中“尔”为人的意思，合意为“原住处的人”，在索伦语中达斡尔为耕种者。 考古学和现代科学，证实了达斡尔人是契丹后裔。1995年始，由中国医学科学院和中国社会科学院等部门专家组成的课题组，将辽代墓葬中提取的标本与达斡尔等族的血样标本进行化验考证。“综合丫染色体多态分析和线粒体DNA序列的分析结果，最后得出如下结论：在进行过分析的达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族人群体中，达斡尔人具有与契丹最近的遗传关系，为契丹后裔。云南‘本人’与达斡尔人有相似的父系起源，也确有可能是契丹后裔。” 科学的解读，使达斡尔源于契丹尘埃落定，达斡尔确为契丹后裔。 二、民族的特征来自民俗 民俗学作为一门独立的学科，起源于19世纪的英国，百年来民俗学得到世界各国的重视，我国的民俗学方兴未艾，受到了广泛的重视并有了长足的发展。 所谓民俗，就是指产生并传承于民间的，具有世代相袭特点的文化事项，包括：生产、生活、信仰崇拜。首先这种文化某项和习性，必须是产生于民间并自然传袭于民间。任何官方的并不存在于民间，与民间社会无直接关联的文化事项，即便勉强传袭，也不算作民俗的范畴。民俗必须具有世代相袭的特点，所谓约定俗成，没有明文规定，自觉遵守，自觉传承，并为本民族和其他民族所公认，不似法律但严格遵守，成为具有民族特征的传统民俗。 研究中华民族的民族民俗文化，不能不研究少数民族的民俗文化，并从中发现“根”和“源”的蛛丝马迹。少数民族的民俗文化，还保留着祖先的遗迹，还带着人和大自然和谐信息的记忆。在历史长河的发展，进步中，还存留着人类社会从远古走来的印记。有史书中漏记的往事和历史信息。 民俗传承以人为本，没有硬性的条文规定，但由族群共同遵守着，认真履行着传承的责任，以人为主体世代传承着。民俗形成的历史是久远的，存在于民族发展的全过程。中华民族的民俗文化是丰富多彩的，不同的地域，不同的民族有着不同的民俗文化，在共同的生活和文化的相互影响下，又有着共同的总体文化传承和共性的认同，56个民族都是炎黄子孙。 中华民族是龙的传人，河南濮阳仰韶文化的蚌龙、辽宁查海文化的石龙、红山文化玉龙、山西龙山文化彩绘龙、黑龙江阿城金代的铜坐龙。这些地域不同，形象一致，时间不同的龙文化，共同传承着中华民族中国龙的文化传统。 达斡尔族源于我国北方的古老民族，生生息息，从远古走向现代，保留了本民族的语言和习俗，是民俗研究中的活化石。民俗体现了民族的特征，区别于其他民族，成为民族的基本属性和识别民族的基本标尺。 三、源于契丹的达斡尔族民俗 学术界普遍认知，达斡尔民俗源于辽俗，即源于契丹。在民俗的解析中，证实了达斡尔源于契丹。在现代的达斡尔语言中，仍保留有契丹语。例如在莫力达瓦达斡尔族自治旗，有地名为：前乌尔科、后乌尔科。在契丹语中乌尔库（科），即为金长城边堡。契丹和达斡尔语中均有以“哈喇”或“哈拉”，命名村屯的习俗，今雅尔塞仍有哈拉村。达斡尔族的语言比蒙古语保存了更多的鲜卑―室韦―契丹系统的成分。 达斡尔族承袭和保留了大量的契丹习俗。诸如： （一） 太阳崇拜 达斡尔族向日、尚左。传统的达斡尔族房舍，均有东西窗户以便采光。契丹向日曰：“祭东、国俗、凡祭皆向东，故曰祭东。”契丹礼仪繁多，均要拜日。一切礼仪都要赶在落日之前，包括婚丧嫁娶。辽俗东向尚左，衣襟也为左衽。 《辽史・本纪太祖上》的神话传说中，太祖耶律阿保机。以太阳为父，生性过人，乃天之骄子。在原始崇拜中选择太阳崇拜，始祖称太祖大圣明神烈天皇帝，即为太阳之子。 （二）契丹和达斡尔生活习惯大体相同 契丹族主事畜牧“畜牧畋渔以事，转徙随时，车马为家”，逐水草而居。这种生活方式决定了，有江河的地方才有达斡尔人，达斡尔人以江河为姓。 达斡尔人的交通工具仍然沿袭了契丹人“毡车”的特点。清代西清所著《黑龙江外记》有述：“勒勒车，牛曳之，一童子尝御三五辆，载粮草……” 达斡尔族有冬网捕鱼的习俗，现在黑龙江、吉林沿袭为大型的冬捕活动。契丹立国后，设行营为“四时捺钵”。凿冰钩鱼为辽帝春捺钵的主要活动。凿冰钩鱼以钩取到鳇鱼为主，君臣要举行盛大的宴会，称为“头鱼宴”。 契丹人创造了垄田耕种，达斡尔人用二三牛杠犁开垦土地大垄种田。 契丹人从回纥引进了西瓜，一百多年后才传到了中原地区。达斡尔人传承了千年种西瓜的历史，并用牛粪施肥。 （三）契丹和达斡尔人都信奉萨满教 契丹人信仰原始宗教，萨满教，万物皆有灵，一切由鬼神主宰。萨满为人和神鬼的中介，联络的使者。达斡尔人的萨满教，一直保留了古契丹原始宗教的特点和传承。达斡尔萨满跳神咒语，仍用契丹发源地的河流，西拉木伦、喀拉木伦为开头语，并有纪念祖先契丹人生活在潢水地方之意。 （四）契丹和达斡尔都有泼水求雨的习俗 契丹人每逢久旱不雨，便泼水求雨，求天神降雨。《辽史》有较详细的记载：“若旱，择吉日行瑟瑟仪以祈雨……”。求雨之举，达斡尔人称“嘎日贝”。每遇大旱，村中妇女在二神的带领下，聚集在河边大树下泼水，举行祭祀仪式，进行求雨祭。互相追逐泼洒，直到每个人都湿透为止。 （五）契丹和达斡尔都崇尚黑色 契丹和达斡尔都喜欢用黑色装饰领口、袖口、下摆、襟�s的黑边图案。达斡尔人以每年的正月十六作为传统的黑灰节，进行庆贺。这一天青年不分男女，拂晓开始互相抹黑于脸上，脸被抹黑感到吉庆和光彩，互相祝福吉祥和五谷丰登。活动仅限于中午以前，午后即止。 （六）契丹和达斡尔人都有打曲棍球的传统 契丹的曲棍球赛事，在宫廷和民间广为流行，经常“上与大臣分朋击鞠”。 达斡尔人称曲棍球为“贝阔�隽小保�与英语、俄语的篮球、排球、语音、语序相似。初始为牛毛制的毛球，也有木球、火球。曲棍球的打法类似现代的冰球，以射进球门多者为胜。现代达斡尔人中仍盛行曲棍球，并举办过国际曲棍球赛事。 （七）契丹和达斡尔人都以骨卜定吉凶 契丹人以烧骨定吉凶，每遇大事必用骨卜、或烧猪蹄，合者为吉，解者为凶；或烧牛、羊琵琶骨，根据骨裂的顺逆定吉凶。达斡尔人在解放前后的很长时期，仍烧牛、羊等肩胛骨来判定吉凶，诸事可行或不可行以此判断。 （八）同源于草原的采集习俗 古老的草原民族，都有采集的习俗。渔猎游牧民族，逐水草而居。采集在生产、生活中是必不可少的。达斡尔人继承了游牧的契丹人，采集的生活传统，每到每年的草青时，采集野菜珍品成为传统习俗。库木勒和黄花菜成为上品，并演变为民族的节庆活动与传统的采集为一体，折射着古老习俗的不断传承和来自远古的民风的延袭。 达斡尔族是从远古走来的一个古老民族，许多民俗还待发现和分条理析，仅就民俗传统已经昭示了，达斡尔族与契丹同。 四、民俗文化的保护与传承 达斡尔族的传统文化，是中华文明的重要组成部分，是中华民族传统文化中的一支奇葩。每个民族的习俗一方面有其继承性，一方面又在民族融合中有其变异性。有些民族消失了，有些民族历经千年，不断迁徙，但始终保持了固有的习俗。这种传统习俗的传承性，表明了这一民族的源流关系。 现代社会经济的快速发展，对传统民俗造成了不可忽视的冲击。保护民俗就是保护中华民族的传统文化。包括保护传统经济、地理环境、语言、族群、传统村落和民居。我们的民俗保护工作还很落后，民族文化的保护和传承工作任重道远。在民族民俗文化的保护和传承中，让民族文化之花竞相开放万紫千红。 〔责任编辑：张平凡〕