事 穆王 ；当今 天子 也没 有忘记 其祖 父 、
父 亲的 大德 ， 勉励 自己。 伯太 师帮 助 自
重要 的道德规范而 出来 。何 为 “ ”？ 德
也许历 方鼎能给我 们一些答案 。历方鼎
己 日夜遵 行 先 祖 的美 德 ，续 行 先祖 的
事 业 ， 祖先 的美 德泽 被后世 子 孙 。 使 师 载祝 福 天子 ，并 以伯 太 师 的行 为规 范
为西 周早期青铜 器 ， 现收藏 于上海博物 馆 。 内壁铸 有铭文 ４ １ 字 ， 器 行 ９ 其铭 日 ：
“ 历肇对元德 ， （ 友 唯刑 ， 考 孝） 作宝尊彝 ，
其用夙 夕将享 。 ”吴铭先 生对 此铭文 有 精辟的论述 。 肇 ， 尔雅 ・ 释言 ：“ ，敏也 。 肇 ” 汉 书 ・东 方 朔 传 ：“ 行而 不 敢 怠 敏
也。 ”颜师 古注 ：“ ，勉也 。 敏 ”勉 即努 力的意 思 。对 ，（ （ 广雅 ・ 释诂 四 ：“ ， 对
自己 ， 以先 祖之 德侍奉 臣保 天子 。 师载 为 了感 谢 周王 的 美德 ，铸 造 了这 件 祭 祀祖 父的 大鼎 ，放在 父 亲的宗 庙里 。 师载 鼎铭 文中有７ 处说 到 “ ， ： 德” 如 “ 用乃孔德 ” 引正 乃辟安德 ” 肇淑先 王 “ “
德 ” 弗忘公上 父胡 德 ’‘ 由先祖 烈德 ” “ ’溥 ‘
“ 孙子一任 皇辟懿德 ”“ 用厥烈祖介德 ” ，
可 以说全 铭贯穿着 “ 德”的思 想 。这 件
扬也 。 （ ”（ 逸周 书 ・ 祭公 “ 文武大勋 ， ：扬 弘成 康 昭考 之 烈 。 ”扬 即 弘扬 的意 思 。 元 ，《 韵 ・ 广 元韵 ：“ ，大也 。 书 ・ 元 ” 酒诰 有 “ 德”一语 与本铭 相 同 ，元 元 德即 大德 。 书 ・ 毕命 ：“ 文王武 王 惟
鼎是研究 西周 “ ”这 一观念的发展 最 德
有价值 的例证 。 “ 用乃孔 德” 孔德 ”即美 德 ，“ ，“ 安
德 ”‘ ‘ 王德 ”“ 胡德 ”“ 烈德 ”‘ 德”“ ‘ 懿 介 德 ”等都是大德 、美德 的意 思。只是 古
人 为了不使一词重 复出现 ， 用同义词 而 或近 义词替换 。 一篇 铭文 中 “ ” 德 字 反复 出现 了 ７次 ，可 见周人 对 “ ”的崇 尚。 德
敷 （ ）大德 于天 下 。 诗 ・ 布 ” 小雅 ・ 谷
风 ：“ 我大德 ，思 我小怨 。 忘 ”
孝字 在金文 中像子 承老之形 ， 表示
周人之 “ ” 德 ，就是孝 顺父母 ， 友爱 兄弟 ，并 身体 力行 ，成 为
个人 自觉行 为
“ 德”在商代 卜 中巳 出现 ， 辞 作 “ ，没有底心 ，与 “ ”字 值” 直 通， 并没有完全具 备 “ 外德于 天 ，
内得于己”（说 文解字 的道 德 （ 《 ）
含义 。 西周 ，“ ”才作为一 个 至 德
历 方 鼎
器 （
）从早 到 晚 鼎
煮 肉献 祭 。 一个 “ 夙
夕将 享 ” ，戛 然 而
止 ，意 犹 未尽 。 历 的用心 ，突 出举足
轻 重 的主干— — 大
德 、孝 友 。平 实 的
史 墙 盘
结 尾 ，却 给人 异峰 陡起之 感 。１ ７ 年 ９６
养老 。 由孝顺父母 ， 申为美德之 统称 。 引 买 簋 其用追 孝于朕皇祖帝考 。 ：“ ”传 世 典籍 多有 “ 孝友 ”一语 。（ ・ （ 小雅 ・ 诗 六月 ： 侯谁 在矣 ， 仲孝友 。 仪 礼 ・ “ 张 ” 士冠礼 孝友时格 。 ：“ ”注 ：“ 善父母为 孝 ， 兄弟为友 。 “ 善 ” 孝友唯刑 ” 刑 ， 尔 ， （ （ 雅 ・ 释诂 上 刑 ，法也 。 礼记 － ：“ ” 礼 运 刑 仁讲让 ，示 民有常 。 ：“ ”郑玄注 ：
“ 刑犹则也 。 刑即法则 的意 思 。 孝友唯 ” “
刑” ，以 孝 友 为法 则 。
１ ２月扶 风 庄 白 １ 号窖 藏 出土 的史墙 盘
铭 文 中就有 ： 孝 友史 墙 ， 夜不蒙， “ 夙 其
日蔑 历 。 就 是说 ， ” 追求 大德 （ 孝友 ） 即
的墙 ，不论 白天还 是 夜 晚 ，从 不敢 懈 怠 。先秦 思想 家孟 子 日 ：“ 吾老 以 及 老 人之 老 ，幼吾 幼 以及人之 幼 。 ”推 己及
人 ， 先 自己必 是楷模 ， 的心 中就 有 首 历
这 样 的标杆 吧 。
儒家创始人孔子以西周社会 为理 想
社会。 他说 ：“ 如有 用我者 ， 吾其 为东 周 乎 ？”“ 东周 ” 的意思 是 ： 西周社会 在 使 东方再现 。 周实行原本意 义上的封 建 西 制 ，较秦 以后的君主专 制 ， 方上有 更 地 多 的 自主权 。为 了 维系 庞 大 的封 建 国
历方 鼎 首 句 写历 的 人 生追 求 ，努 力弘 扬 大德 ，五字 中第一 字 就介 绍 作 器者 自己的 私名 “ ” 历 ，整 篇 铭辞不 见 第二 人 。 反复 诵读 铭辞 ， 扬 大德舍 我 显 其谁 的形 象 跃 然纸 上 。次 句 写 大德 的
内涵 ， 为大 德？ 孝顺 父母 ， 何 友爱 兄弟 是法 则 。这 就 把 大德 的人 生 追 求落 到
家 ，西 周 的思 想 家们 大 力 提倡 以德 治
国 。德 ，尤其是 大德 ，为社会所广泛 推 崇 。 人之 “ ” 就是孝 顺父母 、 爱 周 德 ， 友
了实 处 ，既 有 宏观 把 握 ，又 有具 体 运 作 。 文的第 一个 字是 历 自己的名 ， 铭 名 后的 话 都是 他 要 身体 力行 去 做 的 。他
说 的 无 论是 大 德还 是 孝友 ，都 不是 拿
兄弟 ， 并身体 力行 ， 为个人 自觉行 为 。 成
德政的实行 ，使君 与臣、上下 级 、贵 族 与平 民关 系都 相对和谐 。
来教 训 别人 的 。末 句 写历 要 用 所作 礼
作者 单位 ： 宝鸡 市考 古
研 究 所
事 穆王 ；当今 天子 也没 有忘记 其祖 父 、
父 亲的 大德 ， 勉励 自己。 伯太 师帮 助 自
重要 的道德规范而 出来 。何 为 “ ”？ 德
也许历 方鼎能给我 们一些答案 。历方鼎
己 日夜遵 行 先 祖 的美 德 ，续 行 先祖 的
事 业 ， 祖先 的美 德泽 被后世 子 孙 。 使 师 载祝 福 天子 ，并 以伯 太 师 的行 为规 范
为西 周早期青铜 器 ， 现收藏 于上海博物 馆 。 内壁铸 有铭文 ４ １ 字 ， 器 行 ９ 其铭 日 ：
“ 历肇对元德 ， （ 友 唯刑 ， 考 孝） 作宝尊彝 ，
其用夙 夕将享 。 ”吴铭先 生对 此铭文 有 精辟的论述 。 肇 ， 尔雅 ・ 释言 ：“ ，敏也 。 肇 ” 汉 书 ・东 方 朔 传 ：“ 行而 不 敢 怠 敏
也。 ”颜师 古注 ：“ ，勉也 。 敏 ”勉 即努 力的意 思 。对 ，（ （ 广雅 ・ 释诂 四 ：“ ， 对
自己 ， 以先 祖之 德侍奉 臣保 天子 。 师载 为 了感 谢 周王 的 美德 ，铸 造 了这 件 祭 祀祖 父的 大鼎 ，放在 父 亲的宗 庙里 。 师载 鼎铭 文中有７ 处说 到 “ ， ： 德” 如 “ 用乃孔德 ” 引正 乃辟安德 ” 肇淑先 王 “ “
德 ” 弗忘公上 父胡 德 ’‘ 由先祖 烈德 ” “ ’溥 ‘
“ 孙子一任 皇辟懿德 ”“ 用厥烈祖介德 ” ，
可 以说全 铭贯穿着 “ 德”的思 想 。这 件
扬也 。 （ ”（ 逸周 书 ・ 祭公 “ 文武大勋 ， ：扬 弘成 康 昭考 之 烈 。 ”扬 即 弘扬 的意 思 。 元 ，《 韵 ・ 广 元韵 ：“ ，大也 。 书 ・ 元 ” 酒诰 有 “ 德”一语 与本铭 相 同 ，元 元 德即 大德 。 书 ・ 毕命 ：“ 文王武 王 惟
鼎是研究 西周 “ ”这 一观念的发展 最 德
有价值 的例证 。 “ 用乃孔 德” 孔德 ”即美 德 ，“ ，“ 安
德 ”‘ ‘ 王德 ”“ 胡德 ”“ 烈德 ”‘ 德”“ ‘ 懿 介 德 ”等都是大德 、美德 的意 思。只是 古
人 为了不使一词重 复出现 ， 用同义词 而 或近 义词替换 。 一篇 铭文 中 “ ” 德 字 反复 出现 了 ７次 ，可 见周人 对 “ ”的崇 尚。 德
敷 （ ）大德 于天 下 。 诗 ・ 布 ” 小雅 ・ 谷
风 ：“ 我大德 ，思 我小怨 。 忘 ”
孝字 在金文 中像子 承老之形 ， 表示
周人之 “ ” 德 ，就是孝 顺父母 ， 友爱 兄弟 ，并 身体 力行 ，成 为
个人 自觉行 为
“ 德”在商代 卜 中巳 出现 ， 辞 作 “ ，没有底心 ，与 “ ”字 值” 直 通， 并没有完全具 备 “ 外德于 天 ，
内得于己”（说 文解字 的道 德 （ 《 ）
含义 。 西周 ，“ ”才作为一 个 至 德
历 方 鼎
器 （
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轻 重 的主干— — 大
德 、孝 友 。平 实 的
史 墙 盘
结 尾 ，却 给人 异峰 陡起之 感 。１ ７ 年 ９６
养老 。 由孝顺父母 ， 申为美德之 统称 。 引 买 簋 其用追 孝于朕皇祖帝考 。 ：“ ”传 世 典籍 多有 “ 孝友 ”一语 。（ ・ （ 小雅 ・ 诗 六月 ： 侯谁 在矣 ， 仲孝友 。 仪 礼 ・ “ 张 ” 士冠礼 孝友时格 。 ：“ ”注 ：“ 善父母为 孝 ， 兄弟为友 。 “ 善 ” 孝友唯刑 ” 刑 ， 尔 ， （ （ 雅 ・ 释诂 上 刑 ，法也 。 礼记 － ：“ ” 礼 运 刑 仁讲让 ，示 民有常 。 ：“ ”郑玄注 ：
“ 刑犹则也 。 刑即法则 的意 思 。 孝友唯 ” “
刑” ，以 孝 友 为法 则 。
１ ２月扶 风 庄 白 １ 号窖 藏 出土 的史墙 盘
铭 文 中就有 ： 孝 友史 墙 ， 夜不蒙， “ 夙 其
日蔑 历 。 就 是说 ， ” 追求 大德 （ 孝友 ） 即
的墙 ，不论 白天还 是 夜 晚 ，从 不敢 懈 怠 。先秦 思想 家孟 子 日 ：“ 吾老 以 及 老 人之 老 ，幼吾 幼 以及人之 幼 。 ”推 己及
人 ， 先 自己必 是楷模 ， 的心 中就 有 首 历
这 样 的标杆 吧 。
儒家创始人孔子以西周社会 为理 想
社会。 他说 ：“ 如有 用我者 ， 吾其 为东 周 乎 ？”“ 东周 ” 的意思 是 ： 西周社会 在 使 东方再现 。 周实行原本意 义上的封 建 西 制 ，较秦 以后的君主专 制 ， 方上有 更 地 多 的 自主权 。为 了 维系 庞 大 的封 建 国
历方 鼎 首 句 写历 的 人 生追 求 ，努 力弘 扬 大德 ，五字 中第一 字 就介 绍 作 器者 自己的 私名 “ ” 历 ，整 篇 铭辞不 见 第二 人 。 反复 诵读 铭辞 ， 扬 大德舍 我 显 其谁 的形 象 跃 然纸 上 。次 句 写 大德 的
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德政的实行 ，使君 与臣、上下 级 、贵 族 与平 民关 系都 相对和谐 。
来教 训 别人 的 。末 句 写历 要 用 所作 礼
作者 单位 ： 宝鸡 市考 古
研 究 所