2012年1月第5卷第1期中国延安干部学院学报
JournalofChinaExecutiveLeadershipAcademyYan’anJanuary，2012
Vol．5，No．1
、《实践论》《矛盾论》的当代审视和价值挖掘
刘毅强
（中共中央党校哲学教研部，北京海淀100091）
【摘《实践论》、《矛盾论》“两论”要】本文分析了毛泽东的写作成因，探讨了的理论精华及当代价值。
【文献标志码】A
【文章编号】1674—0351（2012）01—0071—06
【关键词】；《实践论》；《矛盾论》；写作；精华；价值毛泽东【中图分类号】A84
胡锦涛总书记《在庆祝中国共产党成立90周：“全体党员、年大会上的讲话》中指出干部都要把深入学习和掌握马克思列学习作为一种精神追求，
毛泽东思想，深入学习和掌握中国特色社会宁主义、
牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义理论体系，
主义世界观和方法论，真正做到学以立德、学以增”学以创业。智、值挖掘。
《实践论》、《矛盾论》一、毛泽东当年为什么写》、《矛盾论》《实践论最初是毛泽东在抗日军政大学的讲演稿，时间为1937年的七八月间。毛泽东并不是一时心血来潮，而是要从当时讲这两个问题，
哲学上对两次国内革命战争特别是第二次国内革命用马克思主义的世界观方法战争的经验进行总结，
论武装广大干部，以迎接抗日战争新阶段的到来。两次国内革命战争有许多经验值得总结，最重要的是要找出导致革命遭受挫折的根本原因，特别是找这只有从哲学上加以总出共同的带规律性的东西，
结才能做到。毛泽东认为，两次国内革命战争的受问题主要都出在党内，特别是出在党的领导层。挫，
以陈独秀为代表的右倾机会主义和以王明为代表的“左”倾机会主义，是导致两次革命受挫的元凶。右
［1］10
倾机会主义和“左”倾机会主义虽在政治上表现不同，但在思想路线上有其共同点，这就是背离实事求是，犯了主观主义的错误，理论脱离实际、主观背离因而提出了与中国国情不符、混淆社会矛盾的客观，
路线、方针、政策。毛泽东一贯认为，在中国革命的面对的最大敌人，不是蒋介石和国民党反动过程中，
而是党内的主观主义，因为主观主义是思想懒派，
他们不知道“必须将马克思主义的普遍真理和汉，
中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来”
［2］707
按照这个要求，本文尝试对《实
》、《矛盾论》（简称“两论”）进行当代审视和价践论
。
“这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的法，
。大敌，是民族的大敌……”
［3］800
延安时期，毛泽东看得最多的书是哲学书。他：“一切大的政治错误没曾在哲学读书批注中断言”有不是离开辩证唯物论的。
［4］311－312
批注最多的哲
学著作有西洛可夫、爱森堡等著《辩证法唯物论教，《辩证唯物论与历史唯物论》，程》米丁等著艾思奇《哲学与生活》，《社会学大纲》、《辩证唯物李达著著
，、《辩证艾思奇编的《哲学选辑》论与历史唯物论》
》、《思想方法论》。毛泽东在读哲学法唯物论教程
许多地方划了竖线、横线、斜线、浪线、书的过程中，
三角、方框、问号和圈、点、勾、叉等各种符号；有的是有的是用蓝铅笔圈划的，有的是用用红铅笔圈划的，
【收稿日期】2011－11－30【作者简介】刘毅强（1956—
），男，河北乐亭人，中共中央党校哲学教研部教授，研究方向为中国特色社会主义理论体系。
71
黑铅笔圈划的；最长的一段批注有1200多字。毛泽东还提倡成立学哲学小组，并亲自任组长。一次在《大众哲学》后，毛泽东请艾思奇吃听完艾思奇讲授
饭，打趣地说，你讲课，给我精神食粮；我请吃饭，给。你物质食粮。这就是“精神变物质、物质变精神”虽说是玩笑话，但反映出毛泽东对知识的渴望，对学习哲学的高度重视。毛泽东一生都强调要使马克思主义哲学真正成为中国无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利思想武器，尤其是要求党的各级干部要善于从哲学高度来思考和解决中国革命和建设的问题。
“两论”毛泽东写作得益于30年代苏联哲学教科书，这一点是不容置疑的。毛泽东是带着中国革命所遇到的棘手问题去研读30年代苏联哲学教科书的。他一遍又一遍地认真批读《辩证法唯物论教，程》写下了一万多字的读书批注，对于《辩证唯物论与历史唯物论》也写下了两千多字的读书批注。如何把握马克思主义哲学的本质？对于30年代苏联哲学教科书，毛泽东无意去背诵其中的词句，也无而是迅速准确地需去研究其理论结构和来龙去脉，
把握其中的要点。目的性很明确，就是只有坚持唯物辩证法的世界观和方法论，才能科学认识和正确指导中国现实的阶级斗争，才是真正的符合中国国：“唯物辩证法在情的马列主义。他在批注中写道”马克思主义中是决定要素。
［4］14
误的。五次反围剿失败，敌人的强大是原因，但战之罪，干部政策之罪，外交政策之罪，军事冒险之罪，是”；“国是革命失败的主要原因主要原因。机会主义，
民党能够破苏区与红军，但必须苏区与红军存在有不能克服的弱点。若能克服弱点，自己巩固，则谁也不
［4］105－108
”能破坏。由此，毛泽东得出结论：右倾机会主
“左”倾冒险主义虽然有不同的表现形式，但却义和
有共同的认识论根源：二者都离开了对现实过程唯物的和辩证的理解，陷入了唯心论和形而上学。他：“左的与右的相通，批注道因为都离开过程之正确的了解，到达于不顾过程内容，不分析具体的阶段、条件、可能性等抽象的一般的空洞见解。因此，他们”两极端就会于一点。
［4］112－113
至于理论界有人认为
“两论”是抄袭30年代苏联哲学教科书，是30年代，这种说法是错误的，苏联哲学教科书的“中国版”
有悖于历史事实。因为“两论”是毛泽东带着中国革命问题研究30年代苏联哲学教科书的学习心得，体现出活生生的中国革命的认识论和中国革命的辩；“两论”证法和30年代苏联哲学教科书的关系可以概括为微观吸取其精华，宏观改造其结构，以新的。“两论”“吸取”结构重组其精华就是在这种和“改。“吸取”，“改造”的过程中形成的是学习是超造”
。“两论”越与30年代苏联哲学教科书的关系是“青出于蓝而胜于蓝”。
，“两论”另外写作也植根于当时中国文化的土壤。在上世纪20－30年代的中国，在李达、瞿秋白、郭沫若，尤其是艾思奇等人的推动下，很快兴起了一个大力学习和宣传马克思主义及辩证唯物论的运动。在国民党统治区坚持地下斗争的共产党员和进步的理论工作者、文化工作者，冲破反动派的“文化，围剿”公开或秘密地翻译出版了大量的马克思主。《反杜林论》、《费尔巴哈与德国古典义哲学著作
》、《哲学的贫困》、《家庭私有制和国家哲学的终结
》、《资本论》、《自然辩证法》、《唯物主义和的起源
经验批判主义》等一些最重要的马克思主义哲学经典著作陆续翻译出版。特别是1932年后，大量苏联哲学教科书被译成中文，其中李达、雷仲坚合译的西，艾思奇、洛可夫等人所著的《辩证法唯物论教程》，郑易里合译的米丁主编的《新哲学大纲》沈志远翻《辩证唯物论与历史唯物论》（上册）译、米丁主编的这三本书，对中国哲学界影响巨大且深远。不少大
李立三主义和后来
的军事冒险主义（博古、李德）“不从具体的现实出……不但不是辩证发，而从空虚的理论命题出发，
［4］9
法，而且不是唯物论”，他们都不是马列主义者。
如何总结中国革命的经验教训？毛泽东在读30年不断对照思考中国革代苏联哲学教科书的过程中，
命的现实问题。例如，中国社会的特点、中国革命战争的特点、中国革命中的土地问题、中国民主革命中各个不同的阶段，等等。他力图运用书中提供的马列主义观点分析总结中国革命的经验教训。在读到“在主张对立的统一之时，而不理解斗争的绝对性，必然不可避免的引到对立物的和解。对立物的和解论，是右翼派的立场之特征”这段话时，毛泽东在下：“这两句是说的陈独面划上浪线，并在旁边批注道秀主义”
［4］97
。在读到“外的矛盾，只有通过过程之发
展的内的规律性，才影响于过程的发展”这一观点时，：“‘非战之罪，毛泽东批注道乃天亡我’的说法是错72
学开设了与马克思主义哲学相关的课程。如李达在20年代前期任湖南自修大学校长时就讲授过有关、《社会发展史》等课马克思主义哲学的《社会学》
《现代社会学》《社会科学概论》程，他的和瞿秋白的是20年代中国马克思主义哲学的代表作。李达后《社会学大纲》来正式出版的一书（1937年在上海出“中国人自己写的第一本马克思被毛泽东誉为版），
，主义哲学教科书”并号召党的高级干部学习此书，。青年哲学家还曾当面称赞他是“理论界的鲁迅”
，艾思奇编写的《大众哲学》从1936年到1948年共出32版，在中国知识界和普通民众中广泛传播。马克思、恩格斯、列宁哲学著作的大量译介和马克思主义哲学的深入传播，为社会科学界对唯物辩证法展开系统研究提供了丰富的最新的思想资料，从而也使马克思主义哲学在中国的发展有了一定的思想理论准备。正是在这种文化氛围下，毛泽东才有可能对马克思主义哲学进行较为系统研究和结合中国革。“两论”命经验进行深入的反思的写作既是马克思主义哲学传播的必然结果，也使马克思主义哲学在中国由传播升华到了实际应用这样一个新的阶段。
、《实践论》、《矛盾论》二的精华是什么“两论”的实质是对马列主义同中国革命具体实践相结合的必要性作充分的哲学论证，对否认这“结合”种的主观主义特别是教条主义作深刻的哲“结合”学批判，对如何实现这种在方法论上给予系。“两论”的问世，标志着毛泽东哲学思想统的总结
的系统形成，从而为实现马克思主义中国化奠定了。“两论”重要的哲学基础是中国共产党人的哲学经典，蕴涵着有待于我们继续深入挖掘的理论富矿。
《实践论》就是中国革命的认识论，就是党的群众路线。毛泽东哲学思想的认识论是在总结中国共产党人对中国国情和中国革命规律的实践的基础上提出来的，它包含中国人民革命实践的成功和失败中国的种种经验和教训。中国革命的敌人的强大，社会政治经济发展的不平衡，决定了中国革命的长期性和艰巨性。这就决定了中国共产党人对中国国情和中国革命规律的认识，不是一次能够完成的，而必须经过一个从实践到认识，又从认识到实践的多次反复过程，它又是以大量的事例活生生地向人们显示了人类认识发展的规律性。而我们党内的教条
主义者则无视中国的国情，否认革命实践的重要性，拒绝中国革命的经验，讥讽毛泽东为“山沟里出不，“狭隘经验论”；他们割裂理论和实是了马列主义”
践的辩证关系，把马克思主义当作教条到处套用，去吓唬人们，尤其是广大的工农干部，导致革命事业屡屡失败。
为了驳倒教条主义，毛泽东把认识论定位为实践论，即从认识高度上总结中国革命的实践经验。《实践论》他在中阐明了实践和认识（中国哲学称之“知和行”）的辩证关系：首先，为知和行统一的基础是社会实践。毛泽东针对教条主义轻视实践的错误，特别强调实践的观点是辩证唯物论的认识论的首要的基本的观点，指出实践在认识中的决定地位和作用，系统阐明了实践是认识的来源、认识发展的动力、检验真理的标准、认识的最终目的等问题。其次，知和行的统一是在认识的辩证发展过程中实现的。毛泽东阐明了由感性认识到理性认识，又由理指性认识到革命实践两个能动地飞跃的认识过程，出一个正确的认识往往需要经过这样的多次反复，即由物质到精神，由精神到物质的多次反复才能完就是人们发挥主观能动成。认识的辩证发展过程，
性的过程。毛泽东特别强调在革命战争实践中，必须充分发扬根据和符合客观实际的主观能动性。再次，知和行统一的过程，也就是人们获得真理的过程。毛泽东认为，真理的发展过程，就是真理同错误作斗争并战胜错误的过程，也就是真理的相对性和互相转化的过程。这个过程是无绝对性互相作用、
。《实践论》限发展的，永远不会完结的目的在于解决中国革命过程中主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体的历史的“左”或右的错误思想。
把马克思主义认识论和党的群众路线相统一，科学地阐明了“从实践到认识，从认识到实践”同“从群众中来，到群众中去”这两个过程的一致性。这是毛泽东对马克思主义哲学的一个独创性贡献。：“在我党的一切实际工作中，他说凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于并在群众行动中考验这些意见是否正确。然行动，
73
后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。”这就是马克思主义的认识论。
［3］899
的需要。在第二次国内革命战争时期，以王明为代表的教条主义者把马列主义教条化、把苏联经验神只知生吞活剥马克思主义书本上的只言片语，圣化，
根本否认中国社会矛盾的特殊性，不懂得要用不同的方法解决不同的矛盾。鉴于上述两点，毛泽东意识到，中国共产党人要把革命引向胜利，就一刻也离而对不开对中国社会矛盾的科学分析和正确解决，立统一规律则提供了我们认识和解决错综复杂矛盾的锐利武器。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。这是马克思恩格斯已经开始提出，列宁又进一步加以明确的重要思想。毛泽东从矛盾是事物发展的动力以及唯物辩证法的各个规律和范畴之间的相互关系。《矛上阐明了对立统一规律是辩证法的根本规律盾论》从一切事物内部无不包含矛盾，事物因内部矛盾引起发展这一根本观点出发，分析了矛盾的普遍性和特殊性，主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾对抗性和非对抗性等问的统一性和矛盾的斗争性，
题，而贯穿于这一切的则是矛盾的普遍性和特殊性、绝对性和相对性的关系问题，即共性和个性、绝对和就是关于事物矛盾问题的精髓，并强调相对的道理，
不懂得精髓就等于抛弃了辩证法。关于矛盾精髓问题的提出，奠定了马克思主义普遍真理和中国革命具体实践相结合的哲学基础。毛泽东在阐述对立统最突出的贡献就在于他以矛盾的普遍性一规律时，
为指导，从物质运动的形式、各个运动形式的发展过程阶段，以及过程和阶段的矛盾的诸方面，分析了矛盾的特殊性，建立了一个分析矛盾特殊性的逻辑结构，这个逻辑结构体现了辩证法、认识论和逻辑的一致性。毛泽东在分析矛盾特殊性问题时，把主要矛盾和主要的矛盾方面特别地提出来加以分析，从而揭示了矛盾发展的不平衡性。他认为，从主要矛盾和非主要矛盾的关系看，半殖民地的旧中国呈现出极为复杂的情况；从主要的矛盾方面和非主要的矛，“就中国的情形来说，帝国主义处在形成盾方面看
半殖民地这种矛盾的主要地位，压迫中国人民，中国则由独立国变为半殖民地。然而事情必然会变化，在双方斗争的局势中，中国人民在无产阶级领导之下所生长起来的力量必然会把中国由半殖民地变为独立国，而帝国主义则将被打倒，旧中国必然要变为”新中国。
［5］324
这段话体现了党
的群众路线的领导方法和工作方法与马克思主义认识论是一致的。它表明：群众是社会实践的主体，也。“从群众中来”，是认识的主体是在实践的基础上从感性认识能动地飞跃到理性认识，就是将群众分；“到群众散的不系统的意见，化为集中系统的意见，中去”是理性认识能动地飞跃到实践，是将集中起来的正确意见，化为群众的自觉行动，并在实践中检验这些意见是否正确。坚持不断地“从群众中来，，到群众中去”从认识上说也就是实践、认识、再实再认识，循环往复，以至无穷。践、
为了更有效地贯彻和落实党的群众路线，毛泽东创立了一整套关于调查研究的理论和方法。他一贯反对那种不做调查研究，喜欢凭主观发表议论、凭主观制定工作方法的错误做法。认为“离开实际调那查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，”末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”有发言权。
［5］109
［5］112
，“没有调查，无论什么人，不管你担任什么职务没
那么，进行调查研究应抱什么样的
态度？首先，必须树立实事求是的态度；其次，要向，“没有满腔的热忱，人民群众学习没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学”生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。
［3］790
再
“是长期的。今天需要我们调查，次，调查研究将来我们的儿子、孙子，也要作调查，然后，才能不断地认”识新的事物，获得新的知识。
［6］21
《矛盾论》就是自觉运用对立统一规律，不断分析和解决中国革命矛盾的特殊性。毛泽东高度重视唯物辩证法，尤其是对立统一规律。这个问题的形成源于两个方面：一是中国革命所要解决的矛盾的复杂性决定的。在旧中国，不仅有无产阶级和资产阶级的矛盾，无产阶级和农民小资产阶级的矛盾，还有无产阶级人民大众同封建主义、帝国主义的矛盾。由于中国是一个半封建、半殖民地的国家，所以在各个帝国主义之间以及附属于不同帝国主义的封建势力、买办资产阶级之间又存在着各种复杂的矛盾，就中国资产阶级内部又可以作买办资产阶级和民族资产阶级的区分，所以中国无产阶级和资产阶级的矛盾呈现出错综复杂的情况。二是批判党内教条主义74
关于矛盾发展的不平衡性原理为中国
革命走一条以农村包围城市，最后夺取全国胜利的道路提供了可靠的哲学依据。
把辩证法娴熟应用于中国革命战争，是毛泽东的大手笔。在八年抗日战争和三年解放战争中，毛泽东《中国革命战争运筹帷幄，攻无不克，战无不胜。他在（1936年12月）一文中指出：“我们的战的战略问题》
我们的革命战争是在中国这个半殖民争是革命战争，
地的半封建的国度里进行的。因此，我们不但要研究一般战争的规律，还要研究特殊的革命战争的规律，
［5］171
”还要研究更加特殊的中国革命战争的规律。否
成为理论形态的东西，成为哲学论著。既是对革命实践的哲学总结，又是专门的哲学论著，可以说“两是中国革命过程的理性写意和实践写实的辩证论”统一。
《实践论》、《矛盾论》三、重读的价值何在，“两论”首先所体现的马克思主义的立场、观。“两论”方法没有过时所阐述的马克思主义认点、
识论和辩证法的理论原则，以及由此引申出的一系“实事求是”、“一切从实际出发”、列重要结论，诸如“没有调查就没有发言权”、“对具体矛盾进行具体”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾转分析
化工作”等等，不仅是我们党在民主革命时期以及社会主义革命和建设时期取得胜利的思想法宝，也是新时期我们进行改革开放、进行中国特色社会主义建设所必须遵循的理论原则。邓小平在总结中国：“中国搞社会主义最初二十年的经验教训时指出
社会主义走了相当曲折的道路。二十年的历史教训告诉我们一条最重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实”际出发。
［7］118
则就不能引导中国革命战争走向胜利。他明确提出要把握矛盾的特研究战争要着眼于其特点及其发展，
殊性，必须注意时间、地域和性质这三个环节。在长毛泽东深入地研究了表现于战争中期的革命战争中，
的辩证法，论述了战争中的各种矛盾，敌我双方的特点在战争当中的展开，战争发展的各个阶段及其特点，战争发展过程中的量变与质变以及由此产生的战论述了人民战争与人民军队、政治与军事、人略战术，
和武器、战争的客观物质条件和主观能动性等问题。《论持久战》（1938年5月）中，在毛泽东依据对中日敌我矛盾双方的全部特点在战争过程中各依其本性发生变化的必然性的认识，首先从纵的（时间顺序）方向论证了持久战将要经历的三个阶段：敌之战略进攻，我之战略防御阶段；敌之战略保守，我之准备反攻阶段；敌之战略退却，我之战略反攻阶段。接着又从横的角度具体地推断出抗日战争的犬牙交错的矛盾状态：内线和外线、包围和反包围、大块和小块、有后方和无后方同时存在，相反相成，矛盾双方在一定的“抗日战争的政治动条件下向对立面转化。再接着从
“兵民是胜利之本”“最后胜利是中国员”到而得出了——这就是我们的结论。”的—毛泽东就是这样一步步地把抗日战争的客观辩证法从逻辑上再现出来，并为抗日战争的过程所证实，形成了人类战争史上的壮丽奇观。
“两论”的精妙之处，是从实践和矛盾这两个认识论和辩证法的基本问题入手，进行仔细分析，把人；“两论”们的认识一步步引向深入不是一般的经验而是以马克思主义为指导，从哲学层面上展开总结，
的经验总结。因此，这种总结是系统的而不是零碎的，是整体的而不是局部的，是深入本质的而不是止已经从经验上升成为理性，于现象的。这样的总结，
十一届三中全会以来建设中国特色社
会主义的历史，就是“解放思想、实事求是、与时俱进”的历史。我们破除“两个凡是”的思想禁锢，坚持实践是检验真理的唯一标准；破除苏联那种僵化的社会主义模式观念，坚持走自己的道路；破除超阶“左”段的的思想观念，坚持一切从社会主义初级阶“社”姓“资”的思维定段实际出发；破除抽象谈论姓
“三个有利于”式，坚持的判断标准；破除把马克思主义教条化的思想影响，坚持根据现在的情况认识、继承和发展马克思主义。在这个过程中，围绕“什，“建设什么样么是社会主义、怎样建设社会主义”，“实现什么样的发展、的党、怎样建设党”怎样发展”等重大问题提出了许多新思想、新观点、新论断，例如，关于社会主义本质的新概括，关于中国社会主义初级阶段基本国情的新判断，关于中国社会主义初级阶段基本经济制度的新论断，关于改革开放是社会主义社会发展重要动力的新思路，关于建关于科立和完善社会主义市场经济体制的新论断，学技术是第一生产力的新概括，关于“三个代表”重要思想的新概括，关于以人为本、全面协调可持续发关于构建社会主义和谐社会的新概括，展的新概括，
75
革命走一条以农村包围城市，最后夺取全国胜利的道路提供了可靠的哲学依据。
把辩证法娴熟应用于中国革命战争，是毛泽东的大手笔。在八年抗日战争和三年解放战争中，毛泽东《中国革命战争运筹帷幄，攻无不克，战无不胜。他在（1936年12月）一文中指出：“我们的战的战略问题》
我们的革命战争是在中国这个半殖民争是革命战争，
地的半封建的国度里进行的。因此，我们不但要研究一般战争的规律，还要研究特殊的革命战争的规律，
［5］171
”还要研究更加特殊的中国革命战争的规律。否
成为理论形态的东西，成为哲学论著。既是对革命实践的哲学总结，又是专门的哲学论著，可以说“两是中国革命过程的理性写意和实践写实的辩证论”统一。
《实践论》、《矛盾论》三、重读的价值何在，“两论”首先所体现的马克思主义的立场、观。“两论”方法没有过时所阐述的马克思主义认点、
识论和辩证法的理论原则，以及由此引申出的一系“实事求是”、“一切从实际出发”、列重要结论，诸如“没有调查就没有发言权”、“对具体矛盾进行具体”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾转分析
化工作”等等，不仅是我们党在民主革命时期以及社会主义革命和建设时期取得胜利的思想法宝，也是新时期我们进行改革开放、进行中国特色社会主义建设所必须遵循的理论原则。邓小平在总结中国：“中国搞社会主义最初二十年的经验教训时指出
社会主义走了相当曲折的道路。二十年的历史教训告诉我们一条最重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实”际出发。
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则就不能引导中国革命战争走向胜利。他明确提出要把握矛盾的特研究战争要着眼于其特点及其发展，
殊性，必须注意时间、地域和性质这三个环节。在长毛泽东深入地研究了表现于战争中期的革命战争中，
的辩证法，论述了战争中的各种矛盾，敌我双方的特点在战争当中的展开，战争发展的各个阶段及其特点，战争发展过程中的量变与质变以及由此产生的战论述了人民战争与人民军队、政治与军事、人略战术，
和武器、战争的客观物质条件和主观能动性等问题。《论持久战》（1938年5月）中，在毛泽东依据对中日敌我矛盾双方的全部特点在战争过程中各依其本性发生变化的必然性的认识，首先从纵的（时间顺序）方向论证了持久战将要经历的三个阶段：敌之战略进攻，我之战略防御阶段；敌之战略保守，我之准备反攻阶段；敌之战略退却，我之战略反攻阶段。接着又从横的角度具体地推断出抗日战争的犬牙交错的矛盾状态：内线和外线、包围和反包围、大块和小块、有后方和无后方同时存在，相反相成，矛盾双方在一定的“抗日战争的政治动条件下向对立面转化。再接着从
“兵民是胜利之本”“最后胜利是中国员”到而得出了——这就是我们的结论。”的—毛泽东就是这样一步步地把抗日战争的客观辩证法从逻辑上再现出来，并为抗日战争的过程所证实，形成了人类战争史上的壮丽奇观。
“两论”的精妙之处，是从实践和矛盾这两个认识论和辩证法的基本问题入手，进行仔细分析，把人；“两论”们的认识一步步引向深入不是一般的经验而是以马克思主义为指导，从哲学层面上展开总结，
的经验总结。因此，这种总结是系统的而不是零碎的，是整体的而不是局部的，是深入本质的而不是止已经从经验上升成为理性，于现象的。这样的总结，
十一届三中全会以来建设中国特色社
会主义的历史，就是“解放思想、实事求是、与时俱进”的历史。我们破除“两个凡是”的思想禁锢，坚持实践是检验真理的唯一标准；破除苏联那种僵化的社会主义模式观念，坚持走自己的道路；破除超阶“左”段的的思想观念，坚持一切从社会主义初级阶“社”姓“资”的思维定段实际出发；破除抽象谈论姓
“三个有利于”式，坚持的判断标准；破除把马克思主义教条化的思想影响，坚持根据现在的情况认识、继承和发展马克思主义。在这个过程中，围绕“什，“建设什么样么是社会主义、怎样建设社会主义”，“实现什么样的发展、的党、怎样建设党”怎样发展”等重大问题提出了许多新思想、新观点、新论断，例如，关于社会主义本质的新概括，关于中国社会主义初级阶段基本国情的新判断，关于中国社会主义初级阶段基本经济制度的新论断，关于改革开放是社会主义社会发展重要动力的新思路，关于建关于科立和完善社会主义市场经济体制的新论断，学技术是第一生产力的新概括，关于“三个代表”重要思想的新概括，关于以人为本、全面协调可持续发关于构建社会主义和谐社会的新概括，展的新概括，
75
，“解放思想、等等。因此实事求是”是中国特色社会主义理论的精髓，它贯穿于中国特色社会主义理论的各个方面，又贯穿于中国特色社会主义理论形改革开放以来，我们在成和发展的全过程。可以说，
在政策上的每一次重大理论上的每一个重大突破，
调整，在实践上每一步重大跨越，都是“解放思想、实事求是、与时俱进”的结果，也都是继承和发展“两论”的重大胜利成果。
，“两论”其次彰显善于从哲学高度上来思考和解决问题的睿智。面对变化无常的大千世界，有没有“不变应万变”的东西？回答应该是肯定的，这就是以
尤其是兼备了科哲学。因为哲学是世界观和方法论，
学性和实践性的马克思主义哲学。毛泽东当年之所“两论”这样的著作，与他在革命斗争之余，以能写出
勤于学习、善于思考是分不开的。在延安时期，据美：“毛泽东是个认真研究哲学的人。国友人斯诺的回忆
我有一阵子每天晚上都去见他，向他采访共产党的党史，有一次一个客人带了几本哲学新书来给他，于是四夜的功夫专毛泽东就要求我改期再谈。他化了三、
心读了这几本书，在这期间，他似乎是什么都不管
［8］67
”“两论”使得中国共产党人面对中国革命的了。
：“把“两论”受。李瑞环说过作为学习哲学的主要内容，是哲学入门的一个有效途径……我认为，当前学‘两论’哲学仍然可以提倡从学入手，这同提倡学习马同强调着重学基本观克思主义其他经典著作不矛盾，
‘两论’时，还要注意同学习邓点也是一致的。在学习
小平等老一辈革命家的论著结合起来，加深对我们党加深对建设有中国特色的实事求是思想路线的认识，
［9］
”这些党和国家领导人的的社会主义理论的理解。
切身体会，印证了马克思在1842年6月写的一篇时：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上论中所说
［10］220
。马克思抒发这一见解时，还是一个年的精华”
这一仅24岁的青年。他何曾想到一个多世纪以来，见解已经成为了政治家和哲学家们反复引述的至理天然与哲学有着不可分割名言。我们党的各级干部，
的缘分，应该做有心人，放弃应酬，热爱学习，善于思。“两考，勤于总结，是能够拥有发展哲学的话语权的仍不失为我们今天大力推进马克思主义中国化、论”
时代化、大众化的一个榜样，也应该是各级领导干部进行系统学习马克思主义哲学的必读范本。
参考文献：
［1］胡锦涛．在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话
［M］．北京：人民日报出版社，2011．
［2］M］．北京：人民出版社，1991．毛泽东选集：第2卷［［3］M］．北京：人民出版社，1991．毛泽东选集：第3卷［［4］M］．北京：中央文献出版社，1988．毛泽东哲学批注集［［5］M］．北京：人民出版社，1991．毛泽东选集：第1卷［［6］M］．北京：人民出版社，1982．毛泽东农村调查文集［［7］M］．北京：人民出版社，1993．邓小平文选：第3卷［［8］M］．北京：生活·读书·新知埃德加·斯诺．西行漫记［
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［10］．北京：人民出版社，马克思恩格斯全集：第1卷［M］
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许多极其错综复杂的问题迎刃而解。毛泽东的睿智影响了当时一大批第一代中央领导人。改革开放之《关于建国以来党的若干历史问题的决议》在起草初，
的过程中，邓小平和陈云都十分强调学习毛泽东哲学主要著作。邓小平说：陈云同志建议中央提倡学习，重点是学习毛泽东同志的哲是学习马克思主义哲学，
学著作。陈云说，他学习毛泽东同志的哲学著作，受益很大。毛泽东同志亲自和他讲过三次要学哲学。他在延安的时候，把毛泽东同志的哲学著作认真读了一遍，这对他后来的工作关系极大。现在我们的干部中很多人不懂哲学，很需要从思想方法、工作方法上提高一步。学习哲学，终身受用。这是两位老革命家也是他们终身受益的切实感发自肺腑的殷切希望，
［责任编辑刘滢］
ContemporaryExaminingandValueMiningofOnPracticeandOnContradiction
LIUYiqiang
（CollegeofPhilosophy，PartySchooloftheCentralCommitteeofCPC，Haidian，Beijing100091）Abstract：ThispaperanalyzesthecausesforMaoZedongtowriteOnPracticeandOnContradiction．Itex-ploresthetheoreticalquintessenceandcontemporaryvaluesofthetwotheses．
KeyWords：MaoZedong；OnPractice；OnContradiction；writing；quintessence；value76
2012年1月第5卷第1期中国延安干部学院学报
JournalofChinaExecutiveLeadershipAcademyYan’anJanuary，2012
Vol．5，No．1
、《实践论》《矛盾论》的当代审视和价值挖掘
刘毅强
（中共中央党校哲学教研部，北京海淀100091）
【摘《实践论》、《矛盾论》“两论”要】本文分析了毛泽东的写作成因，探讨了的理论精华及当代价值。
【文献标志码】A
【文章编号】1674—0351（2012）01—0071—06
【关键词】；《实践论》；《矛盾论》；写作；精华；价值毛泽东【中图分类号】A84
胡锦涛总书记《在庆祝中国共产党成立90周：“全体党员、年大会上的讲话》中指出干部都要把深入学习和掌握马克思列学习作为一种精神追求，
毛泽东思想，深入学习和掌握中国特色社会宁主义、
牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义理论体系，
主义世界观和方法论，真正做到学以立德、学以增”学以创业。智、值挖掘。
《实践论》、《矛盾论》一、毛泽东当年为什么写》、《矛盾论》《实践论最初是毛泽东在抗日军政大学的讲演稿，时间为1937年的七八月间。毛泽东并不是一时心血来潮，而是要从当时讲这两个问题，
哲学上对两次国内革命战争特别是第二次国内革命用马克思主义的世界观方法战争的经验进行总结，
论武装广大干部，以迎接抗日战争新阶段的到来。两次国内革命战争有许多经验值得总结，最重要的是要找出导致革命遭受挫折的根本原因，特别是找这只有从哲学上加以总出共同的带规律性的东西，
结才能做到。毛泽东认为，两次国内革命战争的受问题主要都出在党内，特别是出在党的领导层。挫，
以陈独秀为代表的右倾机会主义和以王明为代表的“左”倾机会主义，是导致两次革命受挫的元凶。右
［1］10
倾机会主义和“左”倾机会主义虽在政治上表现不同，但在思想路线上有其共同点，这就是背离实事求是，犯了主观主义的错误，理论脱离实际、主观背离因而提出了与中国国情不符、混淆社会矛盾的客观，
路线、方针、政策。毛泽东一贯认为，在中国革命的面对的最大敌人，不是蒋介石和国民党反动过程中，
而是党内的主观主义，因为主观主义是思想懒派，
他们不知道“必须将马克思主义的普遍真理和汉，
中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来”
［2］707
按照这个要求，本文尝试对《实
》、《矛盾论》（简称“两论”）进行当代审视和价践论
。
“这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的法，
。大敌，是民族的大敌……”
［3］800
延安时期，毛泽东看得最多的书是哲学书。他：“一切大的政治错误没曾在哲学读书批注中断言”有不是离开辩证唯物论的。
［4］311－312
批注最多的哲
学著作有西洛可夫、爱森堡等著《辩证法唯物论教，《辩证唯物论与历史唯物论》，程》米丁等著艾思奇《哲学与生活》，《社会学大纲》、《辩证唯物李达著著
，、《辩证艾思奇编的《哲学选辑》论与历史唯物论》
》、《思想方法论》。毛泽东在读哲学法唯物论教程
许多地方划了竖线、横线、斜线、浪线、书的过程中，
三角、方框、问号和圈、点、勾、叉等各种符号；有的是有的是用蓝铅笔圈划的，有的是用用红铅笔圈划的，
【收稿日期】2011－11－30【作者简介】刘毅强（1956—
），男，河北乐亭人，中共中央党校哲学教研部教授，研究方向为中国特色社会主义理论体系。
71
黑铅笔圈划的；最长的一段批注有1200多字。毛泽东还提倡成立学哲学小组，并亲自任组长。一次在《大众哲学》后，毛泽东请艾思奇吃听完艾思奇讲授
饭，打趣地说，你讲课，给我精神食粮；我请吃饭，给。你物质食粮。这就是“精神变物质、物质变精神”虽说是玩笑话，但反映出毛泽东对知识的渴望，对学习哲学的高度重视。毛泽东一生都强调要使马克思主义哲学真正成为中国无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利思想武器，尤其是要求党的各级干部要善于从哲学高度来思考和解决中国革命和建设的问题。
“两论”毛泽东写作得益于30年代苏联哲学教科书，这一点是不容置疑的。毛泽东是带着中国革命所遇到的棘手问题去研读30年代苏联哲学教科书的。他一遍又一遍地认真批读《辩证法唯物论教，程》写下了一万多字的读书批注，对于《辩证唯物论与历史唯物论》也写下了两千多字的读书批注。如何把握马克思主义哲学的本质？对于30年代苏联哲学教科书，毛泽东无意去背诵其中的词句，也无而是迅速准确地需去研究其理论结构和来龙去脉，
把握其中的要点。目的性很明确，就是只有坚持唯物辩证法的世界观和方法论，才能科学认识和正确指导中国现实的阶级斗争，才是真正的符合中国国：“唯物辩证法在情的马列主义。他在批注中写道”马克思主义中是决定要素。
［4］14
误的。五次反围剿失败，敌人的强大是原因，但战之罪，干部政策之罪，外交政策之罪，军事冒险之罪，是”；“国是革命失败的主要原因主要原因。机会主义，
民党能够破苏区与红军，但必须苏区与红军存在有不能克服的弱点。若能克服弱点，自己巩固，则谁也不
［4］105－108
”能破坏。由此，毛泽东得出结论：右倾机会主
“左”倾冒险主义虽然有不同的表现形式，但却义和
有共同的认识论根源：二者都离开了对现实过程唯物的和辩证的理解，陷入了唯心论和形而上学。他：“左的与右的相通，批注道因为都离开过程之正确的了解，到达于不顾过程内容，不分析具体的阶段、条件、可能性等抽象的一般的空洞见解。因此，他们”两极端就会于一点。
［4］112－113
至于理论界有人认为
“两论”是抄袭30年代苏联哲学教科书，是30年代，这种说法是错误的，苏联哲学教科书的“中国版”
有悖于历史事实。因为“两论”是毛泽东带着中国革命问题研究30年代苏联哲学教科书的学习心得，体现出活生生的中国革命的认识论和中国革命的辩；“两论”证法和30年代苏联哲学教科书的关系可以概括为微观吸取其精华，宏观改造其结构，以新的。“两论”“吸取”结构重组其精华就是在这种和“改。“吸取”，“改造”的过程中形成的是学习是超造”
。“两论”越与30年代苏联哲学教科书的关系是“青出于蓝而胜于蓝”。
，“两论”另外写作也植根于当时中国文化的土壤。在上世纪20－30年代的中国，在李达、瞿秋白、郭沫若，尤其是艾思奇等人的推动下，很快兴起了一个大力学习和宣传马克思主义及辩证唯物论的运动。在国民党统治区坚持地下斗争的共产党员和进步的理论工作者、文化工作者，冲破反动派的“文化，围剿”公开或秘密地翻译出版了大量的马克思主。《反杜林论》、《费尔巴哈与德国古典义哲学著作
》、《哲学的贫困》、《家庭私有制和国家哲学的终结
》、《资本论》、《自然辩证法》、《唯物主义和的起源
经验批判主义》等一些最重要的马克思主义哲学经典著作陆续翻译出版。特别是1932年后，大量苏联哲学教科书被译成中文，其中李达、雷仲坚合译的西，艾思奇、洛可夫等人所著的《辩证法唯物论教程》，郑易里合译的米丁主编的《新哲学大纲》沈志远翻《辩证唯物论与历史唯物论》（上册）译、米丁主编的这三本书，对中国哲学界影响巨大且深远。不少大
李立三主义和后来
的军事冒险主义（博古、李德）“不从具体的现实出……不但不是辩证发，而从空虚的理论命题出发，
［4］9
法，而且不是唯物论”，他们都不是马列主义者。
如何总结中国革命的经验教训？毛泽东在读30年不断对照思考中国革代苏联哲学教科书的过程中，
命的现实问题。例如，中国社会的特点、中国革命战争的特点、中国革命中的土地问题、中国民主革命中各个不同的阶段，等等。他力图运用书中提供的马列主义观点分析总结中国革命的经验教训。在读到“在主张对立的统一之时，而不理解斗争的绝对性，必然不可避免的引到对立物的和解。对立物的和解论，是右翼派的立场之特征”这段话时，毛泽东在下：“这两句是说的陈独面划上浪线，并在旁边批注道秀主义”
［4］97
。在读到“外的矛盾，只有通过过程之发
展的内的规律性，才影响于过程的发展”这一观点时，：“‘非战之罪，毛泽东批注道乃天亡我’的说法是错72
学开设了与马克思主义哲学相关的课程。如李达在20年代前期任湖南自修大学校长时就讲授过有关、《社会发展史》等课马克思主义哲学的《社会学》
《现代社会学》《社会科学概论》程，他的和瞿秋白的是20年代中国马克思主义哲学的代表作。李达后《社会学大纲》来正式出版的一书（1937年在上海出“中国人自己写的第一本马克思被毛泽东誉为版），
，主义哲学教科书”并号召党的高级干部学习此书，。青年哲学家还曾当面称赞他是“理论界的鲁迅”
，艾思奇编写的《大众哲学》从1936年到1948年共出32版，在中国知识界和普通民众中广泛传播。马克思、恩格斯、列宁哲学著作的大量译介和马克思主义哲学的深入传播，为社会科学界对唯物辩证法展开系统研究提供了丰富的最新的思想资料，从而也使马克思主义哲学在中国的发展有了一定的思想理论准备。正是在这种文化氛围下，毛泽东才有可能对马克思主义哲学进行较为系统研究和结合中国革。“两论”命经验进行深入的反思的写作既是马克思主义哲学传播的必然结果，也使马克思主义哲学在中国由传播升华到了实际应用这样一个新的阶段。
、《实践论》、《矛盾论》二的精华是什么“两论”的实质是对马列主义同中国革命具体实践相结合的必要性作充分的哲学论证，对否认这“结合”种的主观主义特别是教条主义作深刻的哲“结合”学批判，对如何实现这种在方法论上给予系。“两论”的问世，标志着毛泽东哲学思想统的总结
的系统形成，从而为实现马克思主义中国化奠定了。“两论”重要的哲学基础是中国共产党人的哲学经典，蕴涵着有待于我们继续深入挖掘的理论富矿。
《实践论》就是中国革命的认识论，就是党的群众路线。毛泽东哲学思想的认识论是在总结中国共产党人对中国国情和中国革命规律的实践的基础上提出来的，它包含中国人民革命实践的成功和失败中国的种种经验和教训。中国革命的敌人的强大，社会政治经济发展的不平衡，决定了中国革命的长期性和艰巨性。这就决定了中国共产党人对中国国情和中国革命规律的认识，不是一次能够完成的，而必须经过一个从实践到认识，又从认识到实践的多次反复过程，它又是以大量的事例活生生地向人们显示了人类认识发展的规律性。而我们党内的教条
主义者则无视中国的国情，否认革命实践的重要性，拒绝中国革命的经验，讥讽毛泽东为“山沟里出不，“狭隘经验论”；他们割裂理论和实是了马列主义”
践的辩证关系，把马克思主义当作教条到处套用，去吓唬人们，尤其是广大的工农干部，导致革命事业屡屡失败。
为了驳倒教条主义，毛泽东把认识论定位为实践论，即从认识高度上总结中国革命的实践经验。《实践论》他在中阐明了实践和认识（中国哲学称之“知和行”）的辩证关系：首先，为知和行统一的基础是社会实践。毛泽东针对教条主义轻视实践的错误，特别强调实践的观点是辩证唯物论的认识论的首要的基本的观点，指出实践在认识中的决定地位和作用，系统阐明了实践是认识的来源、认识发展的动力、检验真理的标准、认识的最终目的等问题。其次，知和行的统一是在认识的辩证发展过程中实现的。毛泽东阐明了由感性认识到理性认识，又由理指性认识到革命实践两个能动地飞跃的认识过程，出一个正确的认识往往需要经过这样的多次反复，即由物质到精神，由精神到物质的多次反复才能完就是人们发挥主观能动成。认识的辩证发展过程，
性的过程。毛泽东特别强调在革命战争实践中，必须充分发扬根据和符合客观实际的主观能动性。再次，知和行统一的过程，也就是人们获得真理的过程。毛泽东认为，真理的发展过程，就是真理同错误作斗争并战胜错误的过程，也就是真理的相对性和互相转化的过程。这个过程是无绝对性互相作用、
。《实践论》限发展的，永远不会完结的目的在于解决中国革命过程中主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体的历史的“左”或右的错误思想。
把马克思主义认识论和党的群众路线相统一，科学地阐明了“从实践到认识，从认识到实践”同“从群众中来，到群众中去”这两个过程的一致性。这是毛泽东对马克思主义哲学的一个独创性贡献。：“在我党的一切实际工作中，他说凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于并在群众行动中考验这些意见是否正确。然行动，
73
后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。”这就是马克思主义的认识论。
［3］899
的需要。在第二次国内革命战争时期，以王明为代表的教条主义者把马列主义教条化、把苏联经验神只知生吞活剥马克思主义书本上的只言片语，圣化，
根本否认中国社会矛盾的特殊性，不懂得要用不同的方法解决不同的矛盾。鉴于上述两点，毛泽东意识到，中国共产党人要把革命引向胜利，就一刻也离而对不开对中国社会矛盾的科学分析和正确解决，立统一规律则提供了我们认识和解决错综复杂矛盾的锐利武器。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。这是马克思恩格斯已经开始提出，列宁又进一步加以明确的重要思想。毛泽东从矛盾是事物发展的动力以及唯物辩证法的各个规律和范畴之间的相互关系。《矛上阐明了对立统一规律是辩证法的根本规律盾论》从一切事物内部无不包含矛盾，事物因内部矛盾引起发展这一根本观点出发，分析了矛盾的普遍性和特殊性，主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾对抗性和非对抗性等问的统一性和矛盾的斗争性，
题，而贯穿于这一切的则是矛盾的普遍性和特殊性、绝对性和相对性的关系问题，即共性和个性、绝对和就是关于事物矛盾问题的精髓，并强调相对的道理，
不懂得精髓就等于抛弃了辩证法。关于矛盾精髓问题的提出，奠定了马克思主义普遍真理和中国革命具体实践相结合的哲学基础。毛泽东在阐述对立统最突出的贡献就在于他以矛盾的普遍性一规律时，
为指导，从物质运动的形式、各个运动形式的发展过程阶段，以及过程和阶段的矛盾的诸方面，分析了矛盾的特殊性，建立了一个分析矛盾特殊性的逻辑结构，这个逻辑结构体现了辩证法、认识论和逻辑的一致性。毛泽东在分析矛盾特殊性问题时，把主要矛盾和主要的矛盾方面特别地提出来加以分析，从而揭示了矛盾发展的不平衡性。他认为，从主要矛盾和非主要矛盾的关系看，半殖民地的旧中国呈现出极为复杂的情况；从主要的矛盾方面和非主要的矛，“就中国的情形来说，帝国主义处在形成盾方面看
半殖民地这种矛盾的主要地位，压迫中国人民，中国则由独立国变为半殖民地。然而事情必然会变化，在双方斗争的局势中，中国人民在无产阶级领导之下所生长起来的力量必然会把中国由半殖民地变为独立国，而帝国主义则将被打倒，旧中国必然要变为”新中国。
［5］324
这段话体现了党
的群众路线的领导方法和工作方法与马克思主义认识论是一致的。它表明：群众是社会实践的主体，也。“从群众中来”，是认识的主体是在实践的基础上从感性认识能动地飞跃到理性认识，就是将群众分；“到群众散的不系统的意见，化为集中系统的意见，中去”是理性认识能动地飞跃到实践，是将集中起来的正确意见，化为群众的自觉行动，并在实践中检验这些意见是否正确。坚持不断地“从群众中来，，到群众中去”从认识上说也就是实践、认识、再实再认识，循环往复，以至无穷。践、
为了更有效地贯彻和落实党的群众路线，毛泽东创立了一整套关于调查研究的理论和方法。他一贯反对那种不做调查研究，喜欢凭主观发表议论、凭主观制定工作方法的错误做法。认为“离开实际调那查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，”末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”有发言权。
［5］109
［5］112
，“没有调查，无论什么人，不管你担任什么职务没
那么，进行调查研究应抱什么样的
态度？首先，必须树立实事求是的态度；其次，要向，“没有满腔的热忱，人民群众学习没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学”生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。
［3］790
再
“是长期的。今天需要我们调查，次，调查研究将来我们的儿子、孙子，也要作调查，然后，才能不断地认”识新的事物，获得新的知识。
［6］21
《矛盾论》就是自觉运用对立统一规律，不断分析和解决中国革命矛盾的特殊性。毛泽东高度重视唯物辩证法，尤其是对立统一规律。这个问题的形成源于两个方面：一是中国革命所要解决的矛盾的复杂性决定的。在旧中国，不仅有无产阶级和资产阶级的矛盾，无产阶级和农民小资产阶级的矛盾，还有无产阶级人民大众同封建主义、帝国主义的矛盾。由于中国是一个半封建、半殖民地的国家，所以在各个帝国主义之间以及附属于不同帝国主义的封建势力、买办资产阶级之间又存在着各种复杂的矛盾，就中国资产阶级内部又可以作买办资产阶级和民族资产阶级的区分，所以中国无产阶级和资产阶级的矛盾呈现出错综复杂的情况。二是批判党内教条主义74
关于矛盾发展的不平衡性原理为中国
革命走一条以农村包围城市，最后夺取全国胜利的道路提供了可靠的哲学依据。
把辩证法娴熟应用于中国革命战争，是毛泽东的大手笔。在八年抗日战争和三年解放战争中，毛泽东《中国革命战争运筹帷幄，攻无不克，战无不胜。他在（1936年12月）一文中指出：“我们的战的战略问题》
我们的革命战争是在中国这个半殖民争是革命战争，
地的半封建的国度里进行的。因此，我们不但要研究一般战争的规律，还要研究特殊的革命战争的规律，
［5］171
”还要研究更加特殊的中国革命战争的规律。否
成为理论形态的东西，成为哲学论著。既是对革命实践的哲学总结，又是专门的哲学论著，可以说“两是中国革命过程的理性写意和实践写实的辩证论”统一。
《实践论》、《矛盾论》三、重读的价值何在，“两论”首先所体现的马克思主义的立场、观。“两论”方法没有过时所阐述的马克思主义认点、
识论和辩证法的理论原则，以及由此引申出的一系“实事求是”、“一切从实际出发”、列重要结论，诸如“没有调查就没有发言权”、“对具体矛盾进行具体”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾转分析
化工作”等等，不仅是我们党在民主革命时期以及社会主义革命和建设时期取得胜利的思想法宝，也是新时期我们进行改革开放、进行中国特色社会主义建设所必须遵循的理论原则。邓小平在总结中国：“中国搞社会主义最初二十年的经验教训时指出
社会主义走了相当曲折的道路。二十年的历史教训告诉我们一条最重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实”际出发。
［7］118
则就不能引导中国革命战争走向胜利。他明确提出要把握矛盾的特研究战争要着眼于其特点及其发展，
殊性，必须注意时间、地域和性质这三个环节。在长毛泽东深入地研究了表现于战争中期的革命战争中，
的辩证法，论述了战争中的各种矛盾，敌我双方的特点在战争当中的展开，战争发展的各个阶段及其特点，战争发展过程中的量变与质变以及由此产生的战论述了人民战争与人民军队、政治与军事、人略战术，
和武器、战争的客观物质条件和主观能动性等问题。《论持久战》（1938年5月）中，在毛泽东依据对中日敌我矛盾双方的全部特点在战争过程中各依其本性发生变化的必然性的认识，首先从纵的（时间顺序）方向论证了持久战将要经历的三个阶段：敌之战略进攻，我之战略防御阶段；敌之战略保守，我之准备反攻阶段；敌之战略退却，我之战略反攻阶段。接着又从横的角度具体地推断出抗日战争的犬牙交错的矛盾状态：内线和外线、包围和反包围、大块和小块、有后方和无后方同时存在，相反相成，矛盾双方在一定的“抗日战争的政治动条件下向对立面转化。再接着从
“兵民是胜利之本”“最后胜利是中国员”到而得出了——这就是我们的结论。”的—毛泽东就是这样一步步地把抗日战争的客观辩证法从逻辑上再现出来，并为抗日战争的过程所证实，形成了人类战争史上的壮丽奇观。
“两论”的精妙之处，是从实践和矛盾这两个认识论和辩证法的基本问题入手，进行仔细分析，把人；“两论”们的认识一步步引向深入不是一般的经验而是以马克思主义为指导，从哲学层面上展开总结，
的经验总结。因此，这种总结是系统的而不是零碎的，是整体的而不是局部的，是深入本质的而不是止已经从经验上升成为理性，于现象的。这样的总结，
十一届三中全会以来建设中国特色社
会主义的历史，就是“解放思想、实事求是、与时俱进”的历史。我们破除“两个凡是”的思想禁锢，坚持实践是检验真理的唯一标准；破除苏联那种僵化的社会主义模式观念，坚持走自己的道路；破除超阶“左”段的的思想观念，坚持一切从社会主义初级阶“社”姓“资”的思维定段实际出发；破除抽象谈论姓
“三个有利于”式，坚持的判断标准；破除把马克思主义教条化的思想影响，坚持根据现在的情况认识、继承和发展马克思主义。在这个过程中，围绕“什，“建设什么样么是社会主义、怎样建设社会主义”，“实现什么样的发展、的党、怎样建设党”怎样发展”等重大问题提出了许多新思想、新观点、新论断，例如，关于社会主义本质的新概括，关于中国社会主义初级阶段基本国情的新判断，关于中国社会主义初级阶段基本经济制度的新论断，关于改革开放是社会主义社会发展重要动力的新思路，关于建关于科立和完善社会主义市场经济体制的新论断，学技术是第一生产力的新概括，关于“三个代表”重要思想的新概括，关于以人为本、全面协调可持续发关于构建社会主义和谐社会的新概括，展的新概括，
75
革命走一条以农村包围城市，最后夺取全国胜利的道路提供了可靠的哲学依据。
把辩证法娴熟应用于中国革命战争，是毛泽东的大手笔。在八年抗日战争和三年解放战争中，毛泽东《中国革命战争运筹帷幄，攻无不克，战无不胜。他在（1936年12月）一文中指出：“我们的战的战略问题》
我们的革命战争是在中国这个半殖民争是革命战争，
地的半封建的国度里进行的。因此，我们不但要研究一般战争的规律，还要研究特殊的革命战争的规律，
［5］171
”还要研究更加特殊的中国革命战争的规律。否
成为理论形态的东西，成为哲学论著。既是对革命实践的哲学总结，又是专门的哲学论著，可以说“两是中国革命过程的理性写意和实践写实的辩证论”统一。
《实践论》、《矛盾论》三、重读的价值何在，“两论”首先所体现的马克思主义的立场、观。“两论”方法没有过时所阐述的马克思主义认点、
识论和辩证法的理论原则，以及由此引申出的一系“实事求是”、“一切从实际出发”、列重要结论，诸如“没有调查就没有发言权”、“对具体矛盾进行具体”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾转分析
化工作”等等，不仅是我们党在民主革命时期以及社会主义革命和建设时期取得胜利的思想法宝，也是新时期我们进行改革开放、进行中国特色社会主义建设所必须遵循的理论原则。邓小平在总结中国：“中国搞社会主义最初二十年的经验教训时指出
社会主义走了相当曲折的道路。二十年的历史教训告诉我们一条最重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实”际出发。
［7］118
则就不能引导中国革命战争走向胜利。他明确提出要把握矛盾的特研究战争要着眼于其特点及其发展，
殊性，必须注意时间、地域和性质这三个环节。在长毛泽东深入地研究了表现于战争中期的革命战争中，
的辩证法，论述了战争中的各种矛盾，敌我双方的特点在战争当中的展开，战争发展的各个阶段及其特点，战争发展过程中的量变与质变以及由此产生的战论述了人民战争与人民军队、政治与军事、人略战术，
和武器、战争的客观物质条件和主观能动性等问题。《论持久战》（1938年5月）中，在毛泽东依据对中日敌我矛盾双方的全部特点在战争过程中各依其本性发生变化的必然性的认识，首先从纵的（时间顺序）方向论证了持久战将要经历的三个阶段：敌之战略进攻，我之战略防御阶段；敌之战略保守，我之准备反攻阶段；敌之战略退却，我之战略反攻阶段。接着又从横的角度具体地推断出抗日战争的犬牙交错的矛盾状态：内线和外线、包围和反包围、大块和小块、有后方和无后方同时存在，相反相成，矛盾双方在一定的“抗日战争的政治动条件下向对立面转化。再接着从
“兵民是胜利之本”“最后胜利是中国员”到而得出了——这就是我们的结论。”的—毛泽东就是这样一步步地把抗日战争的客观辩证法从逻辑上再现出来，并为抗日战争的过程所证实，形成了人类战争史上的壮丽奇观。
“两论”的精妙之处，是从实践和矛盾这两个认识论和辩证法的基本问题入手，进行仔细分析，把人；“两论”们的认识一步步引向深入不是一般的经验而是以马克思主义为指导，从哲学层面上展开总结，
的经验总结。因此，这种总结是系统的而不是零碎的，是整体的而不是局部的，是深入本质的而不是止已经从经验上升成为理性，于现象的。这样的总结，
十一届三中全会以来建设中国特色社
会主义的历史，就是“解放思想、实事求是、与时俱进”的历史。我们破除“两个凡是”的思想禁锢，坚持实践是检验真理的唯一标准；破除苏联那种僵化的社会主义模式观念，坚持走自己的道路；破除超阶“左”段的的思想观念，坚持一切从社会主义初级阶“社”姓“资”的思维定段实际出发；破除抽象谈论姓
“三个有利于”式，坚持的判断标准；破除把马克思主义教条化的思想影响，坚持根据现在的情况认识、继承和发展马克思主义。在这个过程中，围绕“什，“建设什么样么是社会主义、怎样建设社会主义”，“实现什么样的发展、的党、怎样建设党”怎样发展”等重大问题提出了许多新思想、新观点、新论断，例如，关于社会主义本质的新概括，关于中国社会主义初级阶段基本国情的新判断，关于中国社会主义初级阶段基本经济制度的新论断，关于改革开放是社会主义社会发展重要动力的新思路，关于建关于科立和完善社会主义市场经济体制的新论断，学技术是第一生产力的新概括，关于“三个代表”重要思想的新概括，关于以人为本、全面协调可持续发关于构建社会主义和谐社会的新概括，展的新概括，
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，“解放思想、等等。因此实事求是”是中国特色社会主义理论的精髓，它贯穿于中国特色社会主义理论的各个方面，又贯穿于中国特色社会主义理论形改革开放以来，我们在成和发展的全过程。可以说，
在政策上的每一次重大理论上的每一个重大突破，
调整，在实践上每一步重大跨越，都是“解放思想、实事求是、与时俱进”的结果，也都是继承和发展“两论”的重大胜利成果。
，“两论”其次彰显善于从哲学高度上来思考和解决问题的睿智。面对变化无常的大千世界，有没有“不变应万变”的东西？回答应该是肯定的，这就是以
尤其是兼备了科哲学。因为哲学是世界观和方法论，
学性和实践性的马克思主义哲学。毛泽东当年之所“两论”这样的著作，与他在革命斗争之余，以能写出
勤于学习、善于思考是分不开的。在延安时期，据美：“毛泽东是个认真研究哲学的人。国友人斯诺的回忆
我有一阵子每天晚上都去见他，向他采访共产党的党史，有一次一个客人带了几本哲学新书来给他，于是四夜的功夫专毛泽东就要求我改期再谈。他化了三、
心读了这几本书，在这期间，他似乎是什么都不管
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”“两论”使得中国共产党人面对中国革命的了。
：“把“两论”受。李瑞环说过作为学习哲学的主要内容，是哲学入门的一个有效途径……我认为，当前学‘两论’哲学仍然可以提倡从学入手，这同提倡学习马同强调着重学基本观克思主义其他经典著作不矛盾，
‘两论’时，还要注意同学习邓点也是一致的。在学习
小平等老一辈革命家的论著结合起来，加深对我们党加深对建设有中国特色的实事求是思想路线的认识，
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”这些党和国家领导人的的社会主义理论的理解。
切身体会，印证了马克思在1842年6月写的一篇时：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上论中所说
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。马克思抒发这一见解时，还是一个年的精华”
这一仅24岁的青年。他何曾想到一个多世纪以来，见解已经成为了政治家和哲学家们反复引述的至理天然与哲学有着不可分割名言。我们党的各级干部，
的缘分，应该做有心人，放弃应酬，热爱学习，善于思。“两考，勤于总结，是能够拥有发展哲学的话语权的仍不失为我们今天大力推进马克思主义中国化、论”
时代化、大众化的一个榜样，也应该是各级领导干部进行系统学习马克思主义哲学的必读范本。
参考文献：
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1979．三联书店，
［9］李瑞环在黑龙江省考察工作时指出：学习马克思主义哲
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［10］．北京：人民出版社，马克思恩格斯全集：第1卷［M］
2002．
许多极其错综复杂的问题迎刃而解。毛泽东的睿智影响了当时一大批第一代中央领导人。改革开放之《关于建国以来党的若干历史问题的决议》在起草初，
的过程中，邓小平和陈云都十分强调学习毛泽东哲学主要著作。邓小平说：陈云同志建议中央提倡学习，重点是学习毛泽东同志的哲是学习马克思主义哲学，
学著作。陈云说，他学习毛泽东同志的哲学著作，受益很大。毛泽东同志亲自和他讲过三次要学哲学。他在延安的时候，把毛泽东同志的哲学著作认真读了一遍，这对他后来的工作关系极大。现在我们的干部中很多人不懂哲学，很需要从思想方法、工作方法上提高一步。学习哲学，终身受用。这是两位老革命家也是他们终身受益的切实感发自肺腑的殷切希望，
［责任编辑刘滢］
ContemporaryExaminingandValueMiningofOnPracticeandOnContradiction
LIUYiqiang
（CollegeofPhilosophy，PartySchooloftheCentralCommitteeofCPC，Haidian，Beijing100091）Abstract：ThispaperanalyzesthecausesforMaoZedongtowriteOnPracticeandOnContradiction．Itex-ploresthetheoreticalquintessenceandcontemporaryvaluesofthetwotheses．
KeyWords：MaoZedong；OnPractice；OnContradiction；writing；quintessence；value76