我国现代文学史上优秀的现实主义作家巴金，以他切身的感受和敏锐的洞察力，创作了一系列描写封建家族生活的小说，控诉了“吃人”的封建礼教，揭露了封建家族的罪恶，歌颂了觉醒的青年的斗争，揭示了封建专制必然灭亡的历史发展规律。 巴金出生于一个封建官僚地主家族，巴金说他“从小就爱和下人们在一起，我是在下人中间长大的”。这使他有可能以受压迫者的眼光来看自己的家。当他怀着愤怒去揭露他所熟悉的封建家族时，他取得现实主义创作的重大成功。这就是1931年完成的长篇小说《家》。他的这部小说连同抗战时期完成的《春》《秋》组成《激流》三部曲，是巴金的代表作品。 巴金在他的封建家族系列小说中，对封建家族的罪恶从以下几方面进行了揭露和描写。 一、封建家长在封建家族中实行封建专制 在所谓的君、臣、父、子的等级关系中，父子关系是一个核心，而君臣关系则是放大了的父子关系。君权和父权是不可分割的专制制度的一个整体，其他如宗法制度、婚姻制度，财产继承制度等都是有它派生出来的。而封建礼教、伦理道德、封建迷信等都是维护封建专制制度的招牌。《家》中高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表，是这个封建大家庭至高无上的统治者。他是高公馆的老主人，在这个阴森恐怖的公馆里，享有至高无上的权力。他话不多，但每句话都是法律，都斩钉截铁，不容辩驳。他的意思都是无声的命令，谁也不准说个“不”字。他虽然很少出场，高公馆的所有罪恶几乎都与他有关。有的是他直接插手，如觉民的婚事，就是他下令与礼教会会长的侄孙女成亲。有的事，他并不出面，只吩咐一声便可了事，他把17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆，就是由大太太转告一声：“今天老太爷吩咐说要送你到冯家去，给冯老太爷做小。”还有的连吩咐也不必，家人们会自然地按他的意思或扯着他的虎皮去做。如觉新的婚事，就是觉新的父亲想抱孙子，高老太爷想四世同堂，而断送了觉新的前程。《春》《秋》中曾写到的觉新的娘舅周伯涛，也是一具封建僵尸，他在其封建家庭生活中也是罪恶悲剧的制造者，是他亲手葬送了蕙和梅的幸福和生命。高老太爷、冯乐山这些人在表面上道貌岸然，满口的“仁义道德”，实则男盗女娼，玩花旦，讨小老婆。从这些人身上可以看到封建主子的荒淫、腐朽、阴险、残酷的嘴脸。巴金怀着对封建卫道士的憎恨，对家庭中各层次被迫害者的深切同情，怀着“我控诉”的激情，揭露了封建家族、封建伦理的罪恶。 二、青年男女的婚姻恋爱在封建家庭中受到迫害 在巴金的家庭系列小说中，他着力描写了青年们共同关心的问题——婚姻恋爱，通过一系列悲剧事件的描写，愤怒控诉了封建专制和封建礼教的罪恶，深挖了这一制度的根源，使我们清楚地看到封建制度对于年轻人的摧残。《家》中的丫头鸣凤之死，最动人、最催人泪下。鸣凤不到十岁就失去爹娘，被送进高公馆，辛辛苦苦服侍主人多年。她暗恋三少爷觉慧，但是，当她品尝到一点点人性的快乐，获得觉慧的爱情的时候，高老太爷的一声“吩咐”，就把她推下了万丈深渊，断送了她的幸福和生命。巴金对这一小人物是饱含感情的，细致入微的描写，饱含着作者对下层劳动者由衷的赞美和同情，从而深化了作品的主题，体现了巴金小说深刻的反封建性。 封建专制与封建礼教，不仅扼杀“下人”的幸福，即使是上流社会的男女青年的命运也难逃专制者的主宰。梅和觉新两位青年相互爱恋，心心相印，可是只因两人的母亲在牌桌上的一点纠纷，就残忍地拆散了一对恋人，梅小姐被母亲随便嫁给了一个她所不爱的人，最后她的丈夫死去，她也抑郁成疾而过早地离开了人世。瑞珏是高家用“抓阄”的方法嫁给觉新的，也难逃一死。此外，还有那个从小被父亲摧残了身心的淑贞，一双小脚，一声声凄惨的悲啼，无不是对封建家长制的血泪控诉。蕙是聪明美丽的女孩，却被顽固的父亲许给荒淫的陈家。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。作家通过一系列悲惨的故事，特别是选取了一个个软弱善良的女子的悲惨命运为例子，来揭露当时社会的黑暗，控诉吃人的封建专制制度，使人们清楚地看到一切封建制度都是残害人性的，而且那些受到迫害的青年男女得流着眼泪驯顺地走向专制者给他们挖好的坟墓，如果稍有反抗，便会被冠以大逆不道的帽子。 三、新生力量的叛逆和觉醒，吹响封建制度灭亡的哀乐 随着历史的进步和社会的发展，尤其是“五四”新文化运动的影响，孕育了一大批封建专制制度的叛逆者。高觉慧就是巴金笔下的封建家庭中最坚决的叛逆者。在家里，他看透了高老太爷、冯乐山的荒淫无耻，在精神和道德上，他高于长辈，所以，他有反抗的勇气和力量。高老太爷病重，陈姨太请人捉鬼，唯有觉慧敢于把这些人拒之门外，并把陈姨太、觉新痛痛快快地骂了一顿。觉慧对觉新的逆来顺受的作揖主义、向恶势力妥协等性格表示深恶痛绝，他帮助觉民逃婚，对下层仆人也怀有同情之心，并且深深爱着丫头鸣凤，他认为少爷和婢女是平等的，是可以相信相爱的，他认识到，一代新人的力量一定会冲垮包含着种种罪恶的、腐朽的封建家庭的阻挠而走向新生。 小说中出现了另一位重要女性——琴，琴和以上几位截然不同。她主张男女同校，男女应平等，积极追求自己的爱情，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习，虽然遭到母亲等人的强烈反对，但她还是成功了，她是时代的叛逆者，她的所作所为是当时女性中的先驱者。 觉民则是家庭的叛逆者，是高家出门不肯坐轿子的人。他接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束缚，有正义感，为争取民主自由而斗争，与琴相爱，这在当时是相当大胆的，用逃婚抗拒包办婚姻，使祖父屈服，为他解除婚约。最后，得到个人的幸福，不像觉新和梅那样成为悲剧，表现了觉民的反抗精神。 从以上三个方面来看，巴金通过对封建家庭生活的描写，揭露了封建家庭的种种罪恶。巴金的封建家族系列小说展示了封建大家庭的演变过程，实际上，也是整个旧中国的缩影。作者通过对封建家庭的深入剖析，有力地控诉了封建家族制度及维持它生存的封建礼教的吃人本质，深刻揭露了封建制度的罪恶，饱含激情地讴歌了“五四”时期一代新青年的觉醒，赞颂了他们的进步和抗争，从而揭示了封建专制制度必然走向灭亡的历史发展规律。 （责编 张晶晶）
我国现代文学史上优秀的现实主义作家巴金，以他切身的感受和敏锐的洞察力，创作了一系列描写封建家族生活的小说，控诉了“吃人”的封建礼教，揭露了封建家族的罪恶，歌颂了觉醒的青年的斗争，揭示了封建专制必然灭亡的历史发展规律。 巴金出生于一个封建官僚地主家族，巴金说他“从小就爱和下人们在一起，我是在下人中间长大的”。这使他有可能以受压迫者的眼光来看自己的家。当他怀着愤怒去揭露他所熟悉的封建家族时，他取得现实主义创作的重大成功。这就是1931年完成的长篇小说《家》。他的这部小说连同抗战时期完成的《春》《秋》组成《激流》三部曲，是巴金的代表作品。 巴金在他的封建家族系列小说中，对封建家族的罪恶从以下几方面进行了揭露和描写。 一、封建家长在封建家族中实行封建专制 在所谓的君、臣、父、子的等级关系中，父子关系是一个核心，而君臣关系则是放大了的父子关系。君权和父权是不可分割的专制制度的一个整体，其他如宗法制度、婚姻制度，财产继承制度等都是有它派生出来的。而封建礼教、伦理道德、封建迷信等都是维护封建专制制度的招牌。《家》中高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表，是这个封建大家庭至高无上的统治者。他是高公馆的老主人，在这个阴森恐怖的公馆里，享有至高无上的权力。他话不多，但每句话都是法律，都斩钉截铁，不容辩驳。他的意思都是无声的命令，谁也不准说个“不”字。他虽然很少出场，高公馆的所有罪恶几乎都与他有关。有的是他直接插手，如觉民的婚事，就是他下令与礼教会会长的侄孙女成亲。有的事，他并不出面，只吩咐一声便可了事，他把17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆，就是由大太太转告一声：“今天老太爷吩咐说要送你到冯家去，给冯老太爷做小。”还有的连吩咐也不必，家人们会自然地按他的意思或扯着他的虎皮去做。如觉新的婚事，就是觉新的父亲想抱孙子，高老太爷想四世同堂，而断送了觉新的前程。《春》《秋》中曾写到的觉新的娘舅周伯涛，也是一具封建僵尸，他在其封建家庭生活中也是罪恶悲剧的制造者，是他亲手葬送了蕙和梅的幸福和生命。高老太爷、冯乐山这些人在表面上道貌岸然，满口的“仁义道德”，实则男盗女娼，玩花旦，讨小老婆。从这些人身上可以看到封建主子的荒淫、腐朽、阴险、残酷的嘴脸。巴金怀着对封建卫道士的憎恨，对家庭中各层次被迫害者的深切同情，怀着“我控诉”的激情，揭露了封建家族、封建伦理的罪恶。 二、青年男女的婚姻恋爱在封建家庭中受到迫害 在巴金的家庭系列小说中，他着力描写了青年们共同关心的问题——婚姻恋爱，通过一系列悲剧事件的描写，愤怒控诉了封建专制和封建礼教的罪恶，深挖了这一制度的根源，使我们清楚地看到封建制度对于年轻人的摧残。《家》中的丫头鸣凤之死，最动人、最催人泪下。鸣凤不到十岁就失去爹娘，被送进高公馆，辛辛苦苦服侍主人多年。她暗恋三少爷觉慧，但是，当她品尝到一点点人性的快乐，获得觉慧的爱情的时候，高老太爷的一声“吩咐”，就把她推下了万丈深渊，断送了她的幸福和生命。巴金对这一小人物是饱含感情的，细致入微的描写，饱含着作者对下层劳动者由衷的赞美和同情，从而深化了作品的主题，体现了巴金小说深刻的反封建性。 封建专制与封建礼教，不仅扼杀“下人”的幸福，即使是上流社会的男女青年的命运也难逃专制者的主宰。梅和觉新两位青年相互爱恋，心心相印，可是只因两人的母亲在牌桌上的一点纠纷，就残忍地拆散了一对恋人，梅小姐被母亲随便嫁给了一个她所不爱的人，最后她的丈夫死去，她也抑郁成疾而过早地离开了人世。瑞珏是高家用“抓阄”的方法嫁给觉新的，也难逃一死。此外，还有那个从小被父亲摧残了身心的淑贞，一双小脚，一声声凄惨的悲啼，无不是对封建家长制的血泪控诉。蕙是聪明美丽的女孩，却被顽固的父亲许给荒淫的陈家。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。作家通过一系列悲惨的故事，特别是选取了一个个软弱善良的女子的悲惨命运为例子，来揭露当时社会的黑暗，控诉吃人的封建专制制度，使人们清楚地看到一切封建制度都是残害人性的，而且那些受到迫害的青年男女得流着眼泪驯顺地走向专制者给他们挖好的坟墓，如果稍有反抗，便会被冠以大逆不道的帽子。 三、新生力量的叛逆和觉醒，吹响封建制度灭亡的哀乐 随着历史的进步和社会的发展，尤其是“五四”新文化运动的影响，孕育了一大批封建专制制度的叛逆者。高觉慧就是巴金笔下的封建家庭中最坚决的叛逆者。在家里，他看透了高老太爷、冯乐山的荒淫无耻，在精神和道德上，他高于长辈，所以，他有反抗的勇气和力量。高老太爷病重，陈姨太请人捉鬼，唯有觉慧敢于把这些人拒之门外，并把陈姨太、觉新痛痛快快地骂了一顿。觉慧对觉新的逆来顺受的作揖主义、向恶势力妥协等性格表示深恶痛绝，他帮助觉民逃婚，对下层仆人也怀有同情之心，并且深深爱着丫头鸣凤，他认为少爷和婢女是平等的，是可以相信相爱的，他认识到，一代新人的力量一定会冲垮包含着种种罪恶的、腐朽的封建家庭的阻挠而走向新生。 小说中出现了另一位重要女性——琴，琴和以上几位截然不同。她主张男女同校，男女应平等，积极追求自己的爱情，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习，虽然遭到母亲等人的强烈反对，但她还是成功了，她是时代的叛逆者，她的所作所为是当时女性中的先驱者。 觉民则是家庭的叛逆者，是高家出门不肯坐轿子的人。他接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束缚，有正义感，为争取民主自由而斗争，与琴相爱，这在当时是相当大胆的，用逃婚抗拒包办婚姻，使祖父屈服，为他解除婚约。最后，得到个人的幸福，不像觉新和梅那样成为悲剧，表现了觉民的反抗精神。 从以上三个方面来看，巴金通过对封建家庭生活的描写，揭露了封建家庭的种种罪恶。巴金的封建家族系列小说展示了封建大家庭的演变过程，实际上，也是整个旧中国的缩影。作者通过对封建家庭的深入剖析，有力地控诉了封建家族制度及维持它生存的封建礼教的吃人本质，深刻揭露了封建制度的罪恶，饱含激情地讴歌了“五四”时期一代新青年的觉醒，赞颂了他们的进步和抗争，从而揭示了封建专制制度必然走向灭亡的历史发展规律。 （责编 张晶晶）