浅析号与文化传符播的关 系郭宗王
（云 师南大范 学云南 昆 ４０明３） ５ ０１
【 摘要
】符号 文是 化的 桥 梁，化的传文播 是 又符 以为号 中的介， 文跨 传播是拥化 有不同文化 背景 和符 号系统的人之们 进行间 的化文 流交，因 此 以可说号不符成仅功 地创开 人了 类化文， 而还 在不断且 重地 建人 类文着 化本文从 。播传学 的度拟对角符号在 文化传 中的体现作播 探 讨，此 以好更 实的 国现家 至乃 民族 的文化 播 传 。 关【词键】 符号 文 化播
人类传生 活在一个 符 化号 世的界，中并通 符号及过其 统系 来传承文化 。 号符文是传化播的 基 和代因 ，是文码化 播传的 媒介 和载 ，体是文化传 的基播 础，因 此以可传说播实 上际 是就文符号化其系统及的意义结 构生产的 解、释传播和 。人类 是 己赖 以生自存 物的世界质 建筑师 ，的更 自己符号世界的是
建 师筑。
一
的联系 与 动互上 。
二
、号在符文化传中的播体 现
（ 符号）开了文化 创 一 从积 极方来面看 符号对人类的，义意要主现在符表对 号人 类烂灿化文的影 响 在人类。 会社，文中化的创 性、造富 丰性 、多 样性让我们 为叹观止 。符 之于号类的人义意要主体 在符号现文对化的 要影 响上重， 其中一 方就体现面在符号开 创了 化文 符。系号统 的理原 ，于其由普 遍、性有效性全和面 适用 ，性 成打 了开特 的人类 世界殊— 人类 —化世 界文门的开大 秘诀门。 正是 由也符 号的于质本 定了它对人类文 决化影响 的制约 ，和符在号的推 下动 ，文 的化产生和进 一 步发展 为成可 能 。 关这于个 问题 李，恩来 指曾 出，号符动 活的能就功 是把 人与 文联结化来起，所 符 以哲号 学主要任 的就务要是各对 种符号 形式— 语—言、神 话、 艺术、科 学 历史、进等行研 究 ， 这 些号符式形是成符织之 网的不 号同丝线 是 人，经验 的类 交 织之 。因此网甚可 以至这样一个等用式来表达 ： —人—运用 符 号 ——形 成文 化 。
、
符
号与化 的溯文源
）符（号： 的人本质在 一存 所谓号符，在 中文 语里 意是记 号、指号 、号 符、码代 等 。在 日 用语 中，符常号般一指代表物 事的标记 。 名著语 的言家学思和家索想绪在尔其代作 表《 通语普言 教程学 》中提 出， 符号 是 “学究 社生会 活中 符 生 命的科 号学”。 查尔 研斯 ・莫 斯里 曾指也出， “ 文类明是 依赖于 符 号和符号统系 人 的并且，类的人灵和符号 的心作用不是分离 的”。在卡 能西 尔看 来人，
是文化人的 ，而文化基本 最的素就 要是符号，文 化 是人的号活动符的品或产现化实 ，此人由可以 是符说号的
人 。
（ ）文化： － 被 符号塑着
造卡西尔在看来 人类文，生化是成可 能，的所 之以能 可 ，就 在 于人 的符类 活动 号人 。的号 活符 ，动创造了各种 各样 的文 世界，化过反 ，来些文这世界又化 了人的各成符种号形 式 。 以所号符文与是一而二化、 而二一 。由此见可 ，号符 活动 的功能是就把人文化联结与起 来文。 由化三主要个元构 素 成：① 号符意义，价值和观，这些就是来用确定好坏 ，与 正 与错确误 的标 的：②规范准则准 ，在个一定的特会 社是中 人们 应该怎样 思维感觉、行动和解释；③物的文质— —实化际 的艺和的术造人物体 ，反映 它非物质文化了和意义 总之。， 化文是涉及到 了人类 社会中个各面的一层文明个合体综，同
时 又 被符号 世 界所 塑 。 造
（符号重建 ）文化 了
从二号学符 的著专 中 以可得这到 一样 启示种， 正符号是思 克维 服了人的 然自惰 性并，予人赋以 种 一于不 断更善新类人 世 的界力能。不仅如此 ，符号 的值还在 于价它，仅不创 了 造文 的现化实，创也 了文化 造理想 的卡西 。把语言尔 、艺术 、 宗教、科学些这号对符化 文的值 价，尤 是其对建理设想界 世的力量 推到 崇极至 了从消极。的面方 看符，在给人号类创 建 天堂的时，同为也人类备 准了狱地。 其最中要 的，主是人 对本性 的 异化随。人着社会类的 发 展人 ，的号符本呈质 现越 来出越强的趋势，而人的 本却在能号符 化进的程中 渐退却 逐。 这无 体不现 符号了对于现实社会 化的文种重建一
（。） 三 号传播符着文
媒化介符环境号受众和知环境决定 认文本了符号信息的接 受 ，传 编码 与者受众码解在本文的上位错会响文本影传的播 效果 。因，受此众 与 者共通传的号意符空义在间本信文传 息递上起着 键 关作 。符号构用建初 之只是，纯粹的 表个人的现 情 感， 即自表我 现但，不 久种这别行为就成 个习了惯的性反 映。这当种 为行转 变 群成的体活动程式而化之 ，后它们由 自我表当现转 变一为种概 上的念现表时，便 成形了 套完整的
一
）符（ 号 ： 作为媒－传介播着化文
美国社 会学 家德 伯格伦认为 ： “可播 定义 以为通 过 传符 号中介而的 达 意传义。 ”① 此 ，符号 因传播 是活 动要 的 素是，“ 传 播 过程中为传 达讯息 而用以 指 某种 代义 意的中 。”②符介号 由能指、是指 所、指意
三 方构面成载的体，传 播 也 就 能指是、 指和解所读 相者 作用 互过的，程是字、图文 片、声等音符号 集中地传来达 信形息成播传力的过程 因。 符此学号被纳传人播 学，而得 获更了 为明确 意义的 符，的号 界定 具有也了真 和实 确 明的意 义： 号 符是播传过程 中与传 播 者 信息、、媒介 受、者传等素相连要和接并列 的个一要素， 必负载须和播传信 息，必物化在须质 物实体—媒介—才上能 人被感知 ，所入传进过程 。播号作符为息信意或 的义代 ， 它与码传播密的关系切 也深刻，地映在反号符类与别播方式 传
收稿 日 ：２０ 年 ｌ 月 ｌ 日收 编辑稿： 丽 期 ０张９ ２ ８
符号系
。统因此可 说，以的人号符化存生决 定了其本身是 一符种号动物，而其 会社历史过 程就一是种不断产和消费文 生
化号符过的程。
三
符号表达 、民族文化
乎似还没有哪 时期个、国或家者区的艺术地能像够在 现（
３） ２转 页
郭
王 （宗９４ ） ，，女族汉 河，平顶南山 ，人云师范大学文学与新 南传闻播学Ｏ院 研级生究研。究方 向新闻： 。学１ 一８９
躲四爨瞄
足法 人，言足恤 不，”这温是理在总２０ 年 全国 “８ 两０会 ”后 回风答凰视记者卫于未来五关 中国年政府 临的挑面战这 问一 题 时用 引的。温从总 答理记者问 中 以可看 ，行 出领导政干 部讲 话在中妙巧“ 用典 ”，能使讲更带话 来族认 同民、 感族民 归属 感 ，进 而强增话的语染感 力、说力 服因。此 级行各领 政导干 部 要加行 政强 导魅领力 要在就加强 理论修 养 同的时， 努力加强文 学、 历 和哲学等方史面学的习 ，而不从断开 眼 阔界丰 富、知识，让 己自讲话的入深浅出 引人、入胜， 更加 完 整和凝 练，从更而地 好群与交流众沟通和 。
三 通、达理 情“
内圣 的 ”求之要一 “是礼为 行 ”以而，且 中国是 礼
们人 或多或 都会 先 少入 为主 。因此良好 的外部形 象 是增也行政加 导领魅 不 力忽可视的个一重要素 。作要为国家行 政 领导人胡的记 、书 总理温 疑 给我们无立树了一个 好榜 样 。 他广博们知的识，深 厚 文 的化底蕴使他们 为 了成温尔文 的 雅“ 士 儒”。所以 行政 领导者不要使 自己仅服饰整的朴洁大素 ，还方要 “内兼外修”才 以可其使象形真正 “悦 人 ”。 两位行 政领导人所 带 的 “ 胡温来 效应” 我们为树立了 良 好 的 行政导领样 ，也为增榜行政加领 导 魅提供力了一成个功 的 子例。再 俄看罗斯总统普京 前他 ，个的人魅
力是有 共目 睹 的以，至歌于 曲 “要 嫁就嫁京这样 普人 的”在 国很俄行。 流普京 凭 着己自高崇的威望 ，各项使策顺政 执利行，俄 的国经
仪之 邦，礼在仪往 中是交非常 重要。 的比如 家领国人在 出导 访时要 了都 解访出国的 惯 习习俗，一 般的行领政也应导当 如此 。 难想象很个没有一礼 貌，粗暴的人 有什会领么魅导力 。 行领政导果通情如理达， 解善 人，意抓 对方的住理心， 那么 他 就容 易 “ 很”，民也必定会到人民得的认可。 亲
济 很快也恢复起 。来见增加可行领导魅力是政 高快实 现我 目标 的们法宝 。需但 要强调 是的这必 与 盲须 的个人目崇拜 区 ，分盲目的个 人崇 拜会人使们 目耳塞闭，不分 非是 盲 目，的 从行政领服 导造成，严 重错的误。 “ 文化革命 ”大是深就 刻的历史教训 。
四
胆、 识人过 胆
识指胆即和量识见。作 行政领 为者导会 到遇许多突发 事件，这时就需 要政领导者冷静行机 智，高瞻 瞩远才能做， 出 正的确决策单 温说总理在 英国剑发桥演 讲表时遭 鞋事 扔件 ，所时现表出 的容态度从美妙 的和话语让在都场的 观众敬 佩不 已 然而 。 “事安 件中” ，些某政行 导领 在现出题问后 瓮害 怕承担 责任 ， 而没及有时 出来解事情真释相 使 ，个小一 小的件 事得沸闹沸扬 扬这， 样行的政领者也导就没魅有 可力
了。 言
【参文考 】献 ［
】 １何平评等注． 老子 庄［］子京北： 京古籍北出 版社， Ｍ．
０２ ００， ． ４
］［ 平等 评注 ． 子庄［子】北京北京古：籍出 版社， ２何 老Ｍ
２．０ ００，４ ．
［
］５陈振 ．二十 六 ・宋史史 】［上 海：上 人 民海版社 出，Ｍ
２０． ３， ５．
五０、象形良好
接（ ２ 页 上 ４） 的中 国样如一此 凸显符 的号量 力考 察今天中 国的文化 。会 ，
［】
超 ． 哲家学［ 天］ 津天津：籍古出 版社 ２， ０４启梁儒 Ｍ． ０ ３何种渠一 也无道 穷法对尽号符 隐藏文化密中码 解的读 ，更 重的要认是识符 到号 之外外延符号的 ，才解是开符号现代社 会 文化密 码密的 钥。先首就 将 自是的己文化内 表涵 达出 ，来表 离达 不开媒介 。 这 媒一 介是就一 有普 种性 适的语言——符 ，并凭借它进行号文之化 间的对话 。文化符的号整理构和 建为两 步分， 一第步是 这些将 符 号外化成 种一可感 受 到的东 西，第二 步是以 种渐一 进方 的来实式它 现文。化建不设 同 于 般物质的设 建， 它的要点 是众 大认 的同参和与热 情，化 文
符 的号立建也能认为不就文化是 设的完建成事，上文化实 符号只是文 建设 化中起的始 。
一
给人
一种烈强 “的 号化符”冲 击。那 么 文化号的研符和传究 承应也建立对在过去符传号史 的播现重 考察如，今民 符族号 的新播传式方 从而建，有利于 民族文立化传的承符号统系。 （ ） 符号 民族对文化的播 一 传从号符学的度看 角世界，上一切 有意义物的形式都是 质符号 符号作。义语传递和 觉视传达 使人 时世与 界沟，每通个 符 号都在 与其他符号 差的 中确别定 自身的意 义 ，并且种这 意 具有约 定性义。中国 是一个史历久 悠的国家， 跨 在化 文流交 中 符，号 化传的播 使文化交得流得取了 好 良效的 。 申果片博 一次是成展示功中国 象的案例 ，其 形大中量 视觉的 号、丰符 的富视觉形充分彰象 了显符在号文化传播 中的独特跨性。在 博申片开始 ，一的 女子站在 船 ，边摇头着船桨边唱哼着《 茉 莉花 ，这》一镜头就符 合了方西人 对中国江 的遐南想 接。 着 外中友 人外、国 子 、白衣 女孩女的 唱独与唱在片 中合替交出 现， “ 好 朵一美丽 的茉莉花 ”悠 的歌声扬现 出在中国的 个 角落。同时 “每 莉茉 花也在”中国有着 好 的隐良意义 喻。《 茉花》莉是传很流广的中 国歌 民，不仅它具 很有强 民族的性 ， 且而具有广泛的国也性 际而。外在 国心 目人中，具东极色 方 彩茉的莉花是就国的代表 。用这样中一首 内外海熟耳详能的 中国民 作歌为上海 申宣传博贯 片穿始终的曲调 使 申博，宣 传产片生 意想不了的到感染力和和亲 力。
四、
语 结
人们 是在正各 各种样的 符 的导号引下 ，走入 文化殿 堂 。如的果有没 号，符文化不能传承 、交就流、 储和存值 ，增 文就无法化生 存，其 功能就也从无发 ，因挥可此 以 说， 是 符凡 的号，都 文化是的 。 通过 符对号在文 化播传 中的 讨 ，研 于对我建们构更利有于 文化传 播的 符号环提供境 一新种 视 的 。角
【 参文献考】 ［
１庄晓东． 】传播与文化概 ．论民出版 ，社２０ ７ 人 ，８０ ．
［］ ２朴郝 ，宁李芳 ． 丽民族 文传播理化 论描 述 ．南大学出云
版 社２ ０ ，， ７ ０７．
二（）用利号系统建构符族民文内化涵 符 在号文化冲 突 异中 变 只有，灌注 社了 文化 会义意 的 符，才 号实现广泛能 可认交和的流值 。因此价对在符号进 行 研 时究打应 视 域开，放思解想 由，符号的表性探及 隐 性 的 涵 ，内过反 来再由性的隐化 文涵内观照
表性 视 的觉符号 但任。
［］ 冰 ．冬“号”还是 “ ３ 符 谢象征” ．西师范 学文学大 院广
报学， ２ （）００ ３３ ． 【 】 尔西 （，甘（ 阳 ． 论 ４卡．著 ））人译 西 苑出社版，２ ０ ３
瓣 ０四 晾爨
浅析号与文化传符播的关 系郭宗王
（云 师南大范 学云南 昆 ４０明３） ５ ０１
【 摘要
】符号 文是 化的 桥 梁，化的传文播 是 又符 以为号 中的介， 文跨 传播是拥化 有不同文化 背景 和符 号系统的人之们 进行间 的化文 流交，因 此 以可说号不符成仅功 地创开 人了 类化文， 而还 在不断且 重地 建人 类文着 化本文从 。播传学 的度拟对角符号在 文化传 中的体现作播 探 讨，此 以好更 实的 国现家 至乃 民族 的文化 播 传 。 关【词键】 符号 文 化播
人类传生 活在一个 符 化号 世的界，中并通 符号及过其 统系 来传承文化 。 号符文是传化播的 基 和代因 ，是文码化 播传的 媒介 和载 ，体是文化传 的基播 础，因 此以可传说播实 上际 是就文符号化其系统及的意义结 构生产的 解、释传播和 。人类 是 己赖 以生自存 物的世界质 建筑师 ，的更 自己符号世界的是
建 师筑。
一
的联系 与 动互上 。
二
、号在符文化传中的播体 现
（ 符号）开了文化 创 一 从积 极方来面看 符号对人类的，义意要主现在符表对 号人 类烂灿化文的影 响 在人类。 会社，文中化的创 性、造富 丰性 、多 样性让我们 为叹观止 。符 之于号类的人义意要主体 在符号现文对化的 要影 响上重， 其中一 方就体现面在符号开 创了 化文 符。系号统 的理原 ，于其由普 遍、性有效性全和面 适用 ，性 成打 了开特 的人类 世界殊— 人类 —化世 界文门的开大 秘诀门。 正是 由也符 号的于质本 定了它对人类文 决化影响 的制约 ，和符在号的推 下动 ，文 的化产生和进 一 步发展 为成可 能 。 关这于个 问题 李，恩来 指曾 出，号符动 活的能就功 是把 人与 文联结化来起，所 符 以哲号 学主要任 的就务要是各对 种符号 形式— 语—言、神 话、 艺术、科 学 历史、进等行研 究 ， 这 些号符式形是成符织之 网的不 号同丝线 是 人，经验 的类 交 织之 。因此网甚可 以至这样一个等用式来表达 ： —人—运用 符 号 ——形 成文 化 。
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符
号与化 的溯文源
）符（号： 的人本质在 一存 所谓号符，在 中文 语里 意是记 号、指号 、号 符、码代 等 。在 日 用语 中，符常号般一指代表物 事的标记 。 名著语 的言家学思和家索想绪在尔其代作 表《 通语普言 教程学 》中提 出， 符号 是 “学究 社生会 活中 符 生 命的科 号学”。 查尔 研斯 ・莫 斯里 曾指也出， “ 文类明是 依赖于 符 号和符号统系 人 的并且，类的人灵和符号 的心作用不是分离 的”。在卡 能西 尔看 来人，
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（ ）文化： － 被 符号塑着
造卡西尔在看来 人类文，生化是成可 能，的所 之以能 可 ，就 在 于人 的符类 活动 号人 。的号 活符 ，动创造了各种 各样 的文 世界，化过反 ，来些文这世界又化 了人的各成符种号形 式 。 以所号符文与是一而二化、 而二一 。由此见可 ，号符 活动 的功能是就把人文化联结与起 来文。 由化三主要个元构 素 成：① 号符意义，价值和观，这些就是来用确定好坏 ，与 正 与错确误 的标 的：②规范准则准 ，在个一定的特会 社是中 人们 应该怎样 思维感觉、行动和解释；③物的文质— —实化际 的艺和的术造人物体 ，反映 它非物质文化了和意义 总之。， 化文是涉及到 了人类 社会中个各面的一层文明个合体综，同
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（。） 三 号传播符着文
媒化介符环境号受众和知环境决定 认文本了符号信息的接 受 ，传 编码 与者受众码解在本文的上位错会响文本影传的播 效果 。因，受此众 与 者共通传的号意符空义在间本信文传 息递上起着 键 关作 。符号构用建初 之只是，纯粹的 表个人的现 情 感， 即自表我 现但，不 久种这别行为就成 个习了惯的性反 映。这当种 为行转 变 群成的体活动程式而化之 ，后它们由 自我表当现转 变一为种概 上的念现表时，便 成形了 套完整的
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）符（ 号 ： 作为媒－传介播着化文
美国社 会学 家德 伯格伦认为 ： “可播 定义 以为通 过 传符 号中介而的 达 意传义。 ”① 此 ，符号 因传播 是活 动要 的 素是，“ 传 播 过程中为传 达讯息 而用以 指 某种 代义 意的中 。”②符介号 由能指、是指 所、指意
三 方构面成载的体，传 播 也 就 能指是、 指和解所读 相者 作用 互过的，程是字、图文 片、声等音符号 集中地传来达 信形息成播传力的过程 因。 符此学号被纳传人播 学，而得 获更了 为明确 意义的 符，的号 界定 具有也了真 和实 确 明的意 义： 号 符是播传过程 中与传 播 者 信息、、媒介 受、者传等素相连要和接并列 的个一要素， 必负载须和播传信 息，必物化在须质 物实体—媒介—才上能 人被感知 ，所入传进过程 。播号作符为息信意或 的义代 ， 它与码传播密的关系切 也深刻，地映在反号符类与别播方式 传
收稿 日 ：２０ 年 ｌ 月 ｌ 日收 编辑稿： 丽 期 ０张９ ２ ８
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。统因此可 说，以的人号符化存生决 定了其本身是 一符种号动物，而其 会社历史过 程就一是种不断产和消费文 生
化号符过的程。
三
符号表达 、民族文化
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三 通、达理 情“
内圣 的 ”求之要一 “是礼为 行 ”以而，且 中国是 礼
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济 很快也恢复起 。来见增加可行领导魅力是政 高快实 现我 目标 的们法宝 。需但 要强调 是的这必 与 盲须 的个人目崇拜 区 ，分盲目的个 人崇 拜会人使们 目耳塞闭，不分 非是 盲 目，的 从行政领服 导造成，严 重错的误。 “ 文化革命 ”大是深就 刻的历史教训 。
四
胆、 识人过 胆
识指胆即和量识见。作 行政领 为者导会 到遇许多突发 事件，这时就需 要政领导者冷静行机 智，高瞻 瞩远才能做， 出 正的确决策单 温说总理在 英国剑发桥演 讲表时遭 鞋事 扔件 ，所时现表出 的容态度从美妙 的和话语让在都场的 观众敬 佩不 已 然而 。 “事安 件中” ，些某政行 导领 在现出题问后 瓮害 怕承担 责任 ， 而没及有时 出来解事情真释相 使 ，个小一 小的件 事得沸闹沸扬 扬这， 样行的政领者也导就没魅有 可力
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【参文考 】献 ［
】 １何平评等注． 老子 庄［］子京北： 京古籍北出 版社， Ｍ．
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２．０ ００，４ ．
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］５陈振 ．二十 六 ・宋史史 】［上 海：上 人 民海版社 出，Ｍ
２０． ３， ５．
五０、象形良好
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［】
超 ． 哲家学［ 天］ 津天津：籍古出 版社 ２， ０４启梁儒 Ｍ． ０ ３何种渠一 也无道 穷法对尽号符 隐藏文化密中码 解的读 ，更 重的要认是识符 到号 之外外延符号的 ，才解是开符号现代社 会 文化密 码密的 钥。先首就 将 自是的己文化内 表涵 达出 ，来表 离达 不开媒介 。 这 媒一 介是就一 有普 种性 适的语言——符 ，并凭借它进行号文之化 间的对话 。文化符的号整理构和 建为两 步分， 一第步是 这些将 符 号外化成 种一可感 受 到的东 西，第二 步是以 种渐一 进方 的来实式它 现文。化建不设 同 于 般物质的设 建， 它的要点 是众 大认 的同参和与热 情，化 文
符 的号立建也能认为不就文化是 设的完建成事，上文化实 符号只是文 建设 化中起的始 。
一
给人
一种烈强 “的 号化符”冲 击。那 么 文化号的研符和传究 承应也建立对在过去符传号史 的播现重 考察如，今民 符族号 的新播传式方 从而建，有利于 民族文立化传的承符号统系。 （ ） 符号 民族对文化的播 一 传从号符学的度看 角世界，上一切 有意义物的形式都是 质符号 符号作。义语传递和 觉视传达 使人 时世与 界沟，每通个 符 号都在 与其他符号 差的 中确别定 自身的意 义 ，并且种这 意 具有约 定性义。中国 是一个史历久 悠的国家， 跨 在化 文流交 中 符，号 化传的播 使文化交得流得取了 好 良效的 。 申果片博 一次是成展示功中国 象的案例 ，其 形大中量 视觉的 号、丰符 的富视觉形充分彰象 了显符在号文化传播 中的独特跨性。在 博申片开始 ，一的 女子站在 船 ，边摇头着船桨边唱哼着《 茉 莉花 ，这》一镜头就符 合了方西人 对中国江 的遐南想 接。 着 外中友 人外、国 子 、白衣 女孩女的 唱独与唱在片 中合替交出 现， “ 好 朵一美丽 的茉莉花 ”悠 的歌声扬现 出在中国的 个 角落。同时 “每 莉茉 花也在”中国有着 好 的隐良意义 喻。《 茉花》莉是传很流广的中 国歌 民，不仅它具 很有强 民族的性 ， 且而具有广泛的国也性 际而。外在 国心 目人中，具东极色 方 彩茉的莉花是就国的代表 。用这样中一首 内外海熟耳详能的 中国民 作歌为上海 申宣传博贯 片穿始终的曲调 使 申博，宣 传产片生 意想不了的到感染力和和亲 力。
四、
语 结
人们 是在正各 各种样的 符 的导号引下 ，走入 文化殿 堂 。如的果有没 号，符文化不能传承 、交就流、 储和存值 ，增 文就无法化生 存，其 功能就也从无发 ，因挥可此 以 说， 是 符凡 的号，都 文化是的 。 通过 符对号在文 化播传 中的 讨 ，研 于对我建们构更利有于 文化传 播的 符号环提供境 一新种 视 的 。角
【 参文献考】 ［
１庄晓东． 】传播与文化概 ．论民出版 ，社２０ ７ 人 ，８０ ．
［］ ２朴郝 ，宁李芳 ． 丽民族 文传播理化 论描 述 ．南大学出云
版 社２ ０ ，， ７ ０７．
二（）用利号系统建构符族民文内化涵 符 在号文化冲 突 异中 变 只有，灌注 社了 文化 会义意 的 符，才 号实现广泛能 可认交和的流值 。因此价对在符号进 行 研 时究打应 视 域开，放思解想 由，符号的表性探及 隐 性 的 涵 ，内过反 来再由性的隐化 文涵内观照
表性 视 的觉符号 但任。
［］ 冰 ．冬“号”还是 “ ３ 符 谢象征” ．西师范 学文学大 院广
报学， ２ （）００ ３３ ． 【 】 尔西 （，甘（ 阳 ． 论 ４卡．著 ））人译 西 苑出社版，２ ０ ３
瓣 ０四 晾爨