出埃及记第5章其实并不是一个不舒服的一章，其实是很重要神教育里面的一章。在我们人生的历史，我们都不能少了这一章，就是要学习怎么样的去面对困难，学习怎么样子去处理所谓的失败，学习如何胜过所需要付出代价，这是我们都要学的。所以在这里我们看见三方面，一方面法老变得更加虐待百姓，讲到外面的环境，并没有看见任何的改变和好转的迹象；第二个讲到官长和百姓们的抱怨，说到弟兄姊妹对他失去了信任，弟兄姊妹或者说我们所谓的同工之间，彼此之间也不能够那样信任，埋怨也出来了；而更糟糕的一件事情是5章23节，自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。讲到神的安静，神居然没有反应，不伸手，神好像不讲话，也不气，神的安静也是一个很大的考验。外面的环境朝相反方向发展，同伴也开始离去了，失去了信任。当初看见我行神迹，马上就对神敬拜，知道神眷顾他，他们心中感恩，他们心中祝福，现在统统跑掉了，开始埋怨他们，甚至说神在我们中间施行判断，意思就是说神审判你们。然后神也居然不做事，神一点都没有做。
弟兄姊妹，这是讲到信心的考验。彼得前书第1章第6-7节告诉我们，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。弟兄姊妹，真信心一定要经过试验。信心经过试验就显得更宝贵。当有一天主显现的时候，我们要得着称赞、荣耀与尊贵。所以弟兄姊妹，今天在信心的夜中，漫漫黑夜中，耶和华的仆人仍然能够在神的殿中向神歌唱，也只有神的仆人能够在夜间歌唱。在夜最深的时候，众人都在睡觉、舒服，但是神的仆人却能够为众人警醒守望。在黑夜，人最彷徨、最恐惧、最没有前途、没有希望的时候，却仍然还能够唱歌。弟兄姊妹，这是神儿女们里面，有一个不住增长的信心，一个不被打倒的信心，因为主在我们的里面，信心经过试验。所以雅各书也告诉我们，信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功。我们的异象和使命，都要被神放在考验的里面。在我们个人的生活里面，在教会的事奉中，我们碰到困难的时候，求主让我们仍然能够对祂有信心。因此我们知道这是一个很重要的教育，也是一个我们学分中间一个很重要的学分。没有学会这个，我们走不远、走不长、走不深。几个难处就把我们打发了。所以我们在主的面前求主帮助我们。
第五章就是这样一章，下面我们就看见神大能的作为就开始出来了，神亲自出来击打整个埃及法老的权势，为了让神的百姓出来，神所定意要做成的祂就一定做成。祂说Letmy people go to serve me.容我的百姓去，好事奉我。弟兄姊妹，神说到，神就做到。埃及用这样的方法辖制、捆绑、不放，但是神就一灾接着一灾，神在这里击打埃及，为的要叫他们把神的百姓释放出来。
所以我们讲到，神怎么样子来救赎神的百姓。第一方面我们刚才已经讲完了，花了这么多的时间，讲到器皿的得着、拯救器皿的兴起。这一环和我们每一个人发生直接的关系，所以我们花了很多的时间，我希望弟兄姊妹知道神今天在你、在我、在教会里面到底在做什么。神都在这里制作器皿，要得到更多合用的器皿，因为神要把祝福、把复兴，把祂的旨意，藉着这些器皿带到全地。第二方面讲到神大能的作为，就是藉着祂降灾。第三方面也是讲到十灾中的最后一个，就是逾越节，但是它不光只是一个灾，它也实在是一个救赎，很重要的一部分讲到逾越节。第四个讲到出埃及，神用大能的手带他们过红海，然后把所有仇敌的权势毁灭。所以现在我们来看第二个大点，讲到降灾，说到神大能的作为。
我想我们从这几章的圣经里面可以看见，神降灾的目的到底是什么。第一个神降灾的目的是为了要击打仇敌的权势，也讲到击打世界的权势，为的是要叫神的百姓能够得到释放，能够真正的去应许之地。3章19-20:我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩。看见神击打法老、击打埃及，第一件事情，是为了要让百姓能够真正的脱离这一切的权势的捆绑，能够得着释放，能够照着神所应许的，能够进迦南地去。这个击打不光是讲偶像在外面，给神儿女们的那个辖制和那个捆绑，也讲到神百姓心中、偶像在他们心中的地位和捆绑。我想我们看一节圣经，以西结书20章5节，主耶和华如此说，当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说，我是耶和华你们的神。那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地。那地在万国中是有荣耀的。我对他们说，你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神。他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎。我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。我们一直都以为神的百姓在埃及，他们永远是神的选民，他们只拜神，但是这里我们看到他们在埃及就拜偶像。
我们要知道神在这里击打的，还不光只是埃及地外面的偶像、跟拜偶像的事情，神这里击打的，也是在击打偶像进到神百姓心中的那个捆绑和那个力量，偶像进到神百姓中间去了。所以神降灾，这里讲到十个灾，我附了一个表给弟兄姊妹。（请附表）我们简单的看一下。这每一个灾，这个表我们不是拷贝的，我们自己做出来的，我是请弟兄帮我打的。很多书上面都写了版权所有，所以我们自己把自己读经笔记整理出来，然后请弟兄辛苦一点帮我们打出来。底下我们看一下，这个表格讲到这十个灾跟它所出的经文出处，每一个灾其实背后，都是有对付他们埃及人所拜的一种以上的神；有的是不止一种，像尼罗河，有好几种不同的神。当神在这里用水变成血的时候，神在这里其实是在击打埃及人，你们认为这是你们的神，这是给你们祝福，带来幸福，带来丰富，带来丰收的神，但是我去击打他，让整个河变成血。假神的名字我都列在这边了，这是从几本参考书，甚至从大英百科全书里面摘录出来的。讲到埃及人当时所拜的神的名字都列出来了，有男神，也有女神，都有了。
我们看见像水变成血的灾，是击打尼罗河的神；像青蛙的，她是管生育的女神，他们是用蛙头做那个神的形象，所以他们女孩子要生孩子，就去拜这个神。那么神也让青蛙上来搅扰他们，你们拜的神，就让你们拜，出磨坊到处都是；像虱灾，沙漠之神，他们真的是什么都可以当做神，受不了；这里的蝇，是讲到一种像狗蝇一样的，就是专门会黏在牲畜和人身上吸血。我一直不知道它们会吸血，一直到我家养狗以后才知道，狗的耳朵被它咬的很多血囤积在上面。苍蝇很喜欢咬，嗜血，有一种苍蝇，不是我们一般的苍蝇，这样子的蝇，是造成身体的伤害或是肉身的痛苦；像牲畜受伤、被击打，讲到他们管生育或是管爱情的神；身上起泡、长疮，讲到他们各样医病的神，等等。我在这个表格里面弟兄姊妹会注意到，前三种灾完了以后我们画了两条线，第六个灾，中间的三个灾完了，画了两条线，最后的三个灾完了，画了两条线。因为这个灾基本上分成四类，第一类头三个灾，是重在搅扰和骚扰，像水变成血，很不方便，这是很大的一个搅扰，很大的一个麻烦；青蛙跑到房间里面来，跑的到处都是，又脏又乱，这是一个搅扰、一个不舒服；虱灾，跳来跳去，都是讲到搅扰。等于神在这里要让他们认识，你们原来所敬拜、所求靠的对象，今天反而成为搅扰你们、让你们失去安息的原因。
我们举一个很简单的例子，把股票当做你偷偷的偶像在那里敬拜，一天到晚忙着弄股票，觉得那是叫你丰富，叫你有倚靠的一个东西。有一天你会发现，那是最搅扰你的，让你最失去安息的地方。以前股票还没有这么流行。记得十年前有一个部门经理，他在他的办公室里面，那时候电脑、互联网还没有这么发达的时候，他就接了一个机器，然后几条天线连在他的墙壁上，每天到办公室就马上可以有所有股票的资料，在办公室里面也在忙这些东西。这个东西早上也想、晚上也想、天天想，等到只要经济一出问题，你就发现它造成你一个昼夜失眠的原因，它就搅扰你。很多的东西都会这个样子，所以神就让他看见你所崇拜，你所追求，你以为可以倚靠的，可以给你带来幸福的事，神要叫它成为我们的搅扰。神击打这个，你们所拜的神今天没有一个可以保护你们。
第二批的三灾是四五六，是重在肉身里面产生痛苦、死亡或是疾病。这种苍蝇黏在牲畜、黏在人的身上，它吸血，你全身不舒服，甚至有传染病在你的身上。像这种牲畜被击打，讲到死亡。身上长泡、长疮，讲到肉身的痛苦、疾病，这是一个更深的审判。神的审判是一环一环的在这里加重，为了要击打，让这个世界真的能够让神的百姓去。让神儿女心中那个偶像的地位，偶像的权力能够被神一次又一次的击打，让偶像能够倾倒，甚至绝迹，这是神在我们身上的工作。所以第二批的灾就讲到一个更直接的伤害，造成我们受苦、受伤害的原因。以前我们也曾经帮过一些年轻的弟兄姊妹祷告，他们家人帮他们去庙里面求的那些福牌，认为可以给他们带来祝福、带来平安，其实那个东西搅扰他们，让他们晚上常常做恶梦，甚至身上产生疾病，产生一些各样仇敌的咒诅在他们身上。我们以为它可以保护我们，可以给我们怎么样，其实很多的时候造成我们痛苦，造成我们的伤害。所以当我们奉主的名把那些东西烧掉的时候，发现睡觉也睡好了，有时候疾病就过去了，有些难处过去了。这样的见证我们听了很多，我们周围也碰到过、发生过这样的事情。所以我们要知道神击打偶像，让我们从神以外的倚靠，能够越来越转向独一的真神。
第三批的灾害是重在大自然的灾害，像冰雹、蝗虫。蝗虫他们说一平方英里大概有两亿只，他们曾经在历史上说过，历史上曾经有一次出现了八百亿只的蝗虫，那个伤害。蝗灾一来的时候，真是不得了，我们常常形容家里面来了一批蝗虫，把家里面冰箱、橱子里面的东西统统吃光了。那是小蝗虫，弟兄姊妹，不过把你的厨房吃掉而已。蝗虫真来的时候，所有的绿叶、生命统统被它吃掉了。约珥书记载，蝗虫像军队一样，非常可怕的事情。这是讲到大自然天灾、黑暗之灾。这些灾你也许会说，神不做也会发生啊。弟兄姊妹，你要知道当神降灾，神亲自在这里降了这几个灾，都跟他们平时的天然灾害不能相比，那个程度跟那个范围，那个性质、目的统统不一样。所以这几次的灾是很可怕的灾。
讲到大自然的灾害，这时候所击打的埃及的神，就是神百姓心中那些更有分量的神。你知道人拜神是有大神和小神的，有一些不太重要的就给他吃香蕉就好了，有些神比较伟大，去买进口苹果去贡他，在人的心中里面神还是有大有小的。这边第三批所击打的都是管天空、管星辰，或是太阳神，或者众星神。太阳神是他们埃及人拜最大的神，神在这里击打他。你们认为的太阳神，让全地黑暗，黑暗到从来没有碰到过的，那个黑暗像一个活的东西，你可以摸得着的，那个黑暗很可怕的。他们这个时候才知道我所信的太阳神，最伟大的神也不能帮助我，因为这里有一个全能的神，一个独一的神。
所以这几个击打，这几个降天灾，一方面是为了在这里击打仇敌的权势，击打偶像的力量，为的要叫神的百姓能够从仇敌的辖制里面得到释放，也显明神是独一的真神，祂是那位真神，而且是那位全能的神；另外一方面，神也是藉着这几个灾害降临来显明、曝露这些偶像的本质和它们的无能，叫神的百姓能够真正抛弃偶像，能够转向主。两面的。所以神如果不把偶像显明给我们看的话，我们常常对偶像有许多的憧憬，而当神显明了、神击打了以后，我们才了解。
我刚刚举的那个诗歌，我们常常在主以外偷偷立了偶像，暗中心变、也不抱歉半点，直到有一天我们所拜的偶像倾倒绝迹，不禁悲从中来，然后我们才重新转向神。弟兄姊妹，这是我们的固执，常常有偶像，神为我们击打了以后，让我们看到那个偶像不可靠，那个偶像反而伤了我们，那个偶像反而在这里破坏我们，我们的心转向神。可是过了一阵子我们又偷偷有新的偶像，所以一路上神在这里、在我们身上做这些工作，神显明、神击打、神除去，好让我们的心转向主。弟兄姊妹，我们在主的面前，那个主以外的贪爱不仅仅叫我们愁苦，也常常是拦阻我们得到更大的祝福或更深被神使用主要的原因。所以神必须要把这十灾降完以后，把偶像从我们身上脱掉，偶像不再捆绑我们，我们才能够自由的出来。太多的捆绑在我们的身上。我们都应该被释放，真的是荣耀的释放，基督叫我们自由，一切的东西祂都要打败。
在这个表格的里面，我们知道降灾的目的、降灾的信息。另外降灾的过程，我们这边列了一些表，有的时候神有警告，有的时候神没有警告，就直接临到，我想我们在主的面前都要谨慎。很多的时候神管教临到我们的时候，我们马上知道怎么回事，因为神警告过我们，对不对。应该停止，我们不停止，硬是要做，硬是要弄，结果神就让我们一下子损失很多钱，或者一下子摔了一个大跤，我们里面其实不要人说什么，我们马上就知道是神的手，因为神警告过我们。有些时候有一些管教突然临到我们，好像没有警告就来，弟兄姊妹，如果我们真安静去回想的话，背后一定有原因的。所以你看到每一次有警告，差不多前面都有过两次神已经警告过了。当你真回想的时候，你一般都可以找出我们被神管教的原因。所以绝对不要被管教的时候只是白白挨打、受苦，不知道为什么。所以我们说管孩子要及时，他不乖，在别人家、在客人面前赖皮，你觉得你不能管他，不好意思管他，回家再说，回家他早就忘记他犯了什么错了。弟兄姊妹，你要当场把他带到旁边去把他处理一下。你不处理，回到家他都已经忘记了，你说你去给我站墙角，他不知道什么事情，如果你再不告诉他，他更不知道。所以我们在主的面前管教，神常常都是警告又警告、劝诫又劝诫，不听的时候神的手就下来了，下来两次还不听，有时候神不警告就直接来了，因为太不象样了。
我们特别注意一下法老的反应，当神在这里要释放我们、要拯救我们的时候，法老的反应我们也可以读到仇敌在我们身上不肯让我们自由的来事奉神的一个写照。这样去读的时候，我相信在我们的经历里面我们都可以读得出来。我们先讲法老的刚硬，刚开始在降灾之前，我们刚刚读的第5章第2节，法老根本是嘲笑羞辱神，他说耶和华是谁，他凭什么叫我把以色列人让他们去，他说我不认识他，我也不会让他们去。刚刚开始他对神的态度简直是目中无神，太不把神放在眼里了。然后神开始降第一个灾，水变血的时候，圣经上告诉我们，法老根本不把这件事情放在心上，不当回事。底下当神继续降灾，蛙灾、虱灾都下来，到第8章要降苍蝇灾害的时候，我们来看一下，法老开始了第一次的妥协。第8章25节，法老召了摩西，亚伦来，说，你们去，在这地祭祀你们的神罢。这是他第一次的妥协，如果你们要事奉神，可以，就在这里事奉。弟兄姊妹，这是叫我们的事奉，或是叫神的百姓，跟世人好像没有什么分别，我们仍然混杂在他们中间，我们仍然受他们的影响。就像很多人信了耶稣，他说我心里信就好了，我不需要受浸；我心里面信就好了，我何必去聚会呢，信仰不是重在心灵跟诚实吗，所以不需要。他们外面就没有任何的分别，还是在世界里面。
第二个，28节，法老第二次的妥协。我们看见法老的妥协也是因为摩西的坚持、摩西在主的面前的站住。28节，他说只是你们不要走的很远。你们可以去旷野，但是不要走太远。换句话说，仍然在他的控制和影响的范围里面。就像有些人信耶稣，有人会劝他说，你信耶稣可以，不要信那么迷，一个礼拜最多礼拜天去做做礼拜就好了，干吗礼拜五也去，礼拜二祷告会也去，在家居然还要读经，干嘛浪费这么多时间，礼拜天去听听道就好了，有个信仰、有个寄托就可以了。弟兄姊妹，这叫做不要走太远，不要走太远。信主就好了，有的人就受不了，说你信耶稣就好，干嘛要奉献呢，全家都不够用了，干嘛要奉献呢，所以叫我们都不要走太远，只要信就好了，信徒门票有就够了，这样就好了，这叫做不要走太远。这是第二次的妥协。当你发现这样子的妥协，每一次神降完灾，灾害一除去，法老就重新又硬心，不可能真正爱神的。那个法老讲到外面仇敌的权势，那个法老也讲到世界在我们心中的力量。当你用这样子的妥协的态度的时候，你发现只要难处过去，你马上又依然固我，心里面对神还是一样。
第三次的妥协是在第10章，我们看一下。第10章第11节，这是降蝗虫灾的时候。他说你们不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢。这是第三次的妥协，就是你们不可以都去，只要壮年人去。换句话说，妇人、孩子和牲畜统统留下来。就是等于法老让步又再让步，让步到最后说，OK，你们要爱主，那些爱主的人你自己去爱主就好了，你不要去影响别人。你要爱主，你一个人爱就好了，你不要去影响别人。所以仇敌不让我们能够带着全家爱主，也不让我们愿意传福音给别人，也不让我们这个人在人家面前有属灵的影响力。他说你自己一个人爱主就好了，你不要去影响别人。你看你的太太和孩子天天喜欢看电视，你让他天天看电视就好了，干吗带他们去聚会呢，每次还要吵架，带他们来聚会多难啊，何必拖着他们来神的家中。或是我们的小孩子不肯读经，我们在家庭里面怎么样能够带着全家来事奉神、来爱神，神的心意是至于我和我的全家，都应该来事奉主的。所以法老在这里，一方面叫这些爱主的人，你们自己爱就好了，不要花工夫在别人的身上；另外背后的诡计，他是要断绝神家属灵的后代。你们这些壮年人爱主自己去爱主就好了，不要带你们的家人、不要带你的孩子去爱，孩子还是在世界里。所以弟兄姊妹，这节圣经我们可以好好用来提醒一些弟兄姊妹，花很多的时间，有很多人真的力量只花在神家，却不花在教育孩子的身上，我们也需要平衡。不要只有一个人爱主，回到家庭里面，家庭的生活随便他们怎么样，我们一定要为着家人祷告，让全家都能够爱神，大人、孩子都能够被带到主的面前。
最后一次的妥协是在10章24节，他说你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。这是法老一个更深一层的让步。准我们出来，但是他却剥夺了我们事奉的能力。这班的牛羊不是神儿女们的财产而已，这班的牛羊是神让他们事奉的时候，因为没有牛羊，神的儿女们根本没办法事奉。第一个没有血，罪不得到赦免，谁可以来事奉；没有这些祭牲，你怎么能够照着神的心意来事奉，献各样的祭，各样洁净礼。这是法老的诡计。你要去你去，但是剥夺、除去，不让我们有事奉的机会和能力。所以我们看见法老在这里几次妥协的时候，神就在这里一直降灾，一直降灾。神是一个不妥协的神，法老可以妥协，但是神永远不妥协，一直到最后，神降末世之灾，藉着逾越节神把百姓整个释放，整个拯救出来。
到了第十灾，虽然有一些书上说是为了击打生育繁殖保护他们的神，看看连他们的孩子都没办法保护，生下来的孩子也没有办法保全，好像是为了击打这个神。弟兄姊妹，如果我们从神也击打我们心中偶像这个角度来看的话，击杀长子，说到神在这里摸我们的己生命，摸我们最爱的。没有一个爱超过我们对自己的爱。长子说到从我所出，真的是我生命的代表，真正从我里面所出来的，真的是我整个心所最爱的，整个从我里面出来的。弟兄姊妹，这个东西神一击杀的时候，整个偶像的力量、整个的盼望、整个的一切统统瓦解。这个时候神的百姓，法老的反应就是催促他们离开。
今天神在我们心中，不管是钱财，不管是情感，不管是地上的名利，不管是主以外任何的贪求，主藉着一件事情，主在这里制作，主在这里显明，主在这里击打，目的是神为了要救我们出来。这个“救出来”就是神降灾很重要的目的。降灾的目的，第一个讲到是击打世界的权势，为了释放神的百姓；第二击打的目的是在这里分别神的百姓，把他们从世界里面分别出来，也从神的审判里面分别出来。我今天没有时间多交通，弟兄姊妹从这十个灾里面都可以看见神在那里降灾，但是神的百姓却没有任何灾临到。这是我们刚才读的以西结书说的，神本来也要降灾，但是神却怜悯他们，没有临到他们。所以灾下来，明明是冰雹下来，但是只打埃及，神百姓没事；牲畜死，只有埃及人死，神百姓不死；黑暗临到的时候，全地都黑暗，但是以色列家中却有光。你就发现每一个灾下来，神都把神的百姓排除去。当末后之灾来的时候，神的百姓在逾越节躲在那个房间里面，神就passover，神过去，都讲过神在这里保全神的百姓。约书亚记更彻底，约书亚记第10章讲到约书亚跟十个王争战的时候，十个王在那里逃跑，神就降下冰雹，神的百姓追杀他们，圣经上说仇敌被冰雹打死的比被神百姓杀死的还要多。我读到那段圣经我就真的佩服神，好像神从天上拿一个机关枪一样，但是每一枪打的都是坏人，都打不到神百姓。每一件事情都在神的管理里面，同样的冰雹在降到神百姓，在追杀十王，在那里追杀的里面，冰雹下来却只打敌人、不打神百姓。真的是神很奇妙的工作。
所以神在这里分别，一方面是讲到把我们从世界、从偶像里面分别出来，另外一方面神也是在这里安慰、坚固我们，知道我们是被神特特召出来，被神所保守、被神所保护、神所爱的一班子民。这样子坚固神百姓的信心，让他们可以起来走前面的道路。今天神在这里击打我们身上的偶像，要除去我们对主以外的敬拜，我们也要用一个积极的态度，知道神是爱我们。若不是神在这里击打拯救，这些东西捆绑我们，让我们不能自由。而在这一切的击打、神的审判里面，我们都看见神永远的手在这里。所以我们读到神降灾给埃及的时候，也不是全然毁灭性的，神都给他们机会，例如说神常常先警告，例如说神也给他们在审判中的一条出路，例如说你只要把田野的牲畜带进房间的话就没事了，凡是在田野的牲畜就要被冰雹打死。弟兄姊妹，如果外邦人、埃及人，他们也相信神的话，把牲畜带进去就没事了。他们如果不相信神的话，他们就遭灾。
还有一节非常宝贵的圣经，在第9章，神降冰雹的时候，我们请看31节，那时麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。你发现神在审判的时候，祂还是怜悯为怀。神虽然降灾给法老，其实在神每一个灾的里面，神都给法老机会，给他悔改的机会。神还是爱他们，神还是有怜悯的，我不是说神爱他，我是说神在这边永远把机会留给这班外邦人，让他们能够因为信神、能够来相信的话，就可以得保全。就连神在审判的里面，神还是以怜悯为怀，没有让所有的麦全部被毁坏，让他们没有东西可以吃。神在这里击打了大麦和麻，但是小麦和粗麦却没有被击打。你确实可以体会到他是怜悯和审判，在这里制作，在这里工作。
所以几个灾大家基本上知道它的目的，知道它的细节，而从它的过程里面我们也可以体会到许多许多，整个目的是为了让神的百姓去，能够真正的来承受美地，也能够真正的去，能够来事奉神。这是神在我们身上做的一个荣耀释放的工作。逾越节跟出埃及我今天就不讲了，我下一次只要花几分钟稍微交通一下就好。我不晓得弟兄姊妹有没有什么问题，对于今天所有交通的。
姊妹刚才问的问题是9、10、11章都提到耶和华使法老的心刚硬，到底怎么解释。我想这一节圣经，出埃及记第4章到第14章，神在这里开始降灾审判他们的时候，记载了将近20次法老的心刚硬，其中有9次讲到神使法老的心刚硬，另外有9次形容到法老的心刚硬。这是我自己找的，我想可能还有更多，我目前找到的大概就这十八九次的记载。
法老的心刚硬，我想我们看一节圣经，看第4章21节，这是第一次记载到神使他的心刚硬。耶和华对摩西说，你回埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。我们请注意到中文，我要使他的心刚硬的“使”，他说或作“任凭”，然后说“下同”。换句话说这里说“使他的心刚硬”，原来的意思是说“任凭他刚硬”。所以绝对不会说法老原来是一个心软的，但是神却为了要行大能，为了要拯救百姓，所以神就牺牲法老，让他的心一下子变硬，为了要让神可以做一些大事，神绝对不会这样。而是说法老他原本就是刚硬，神就任凭他。其实弟兄姊妹我们要从一个角度来说，所有堕落的人，心其实都是刚硬的，所有堕落的人在神的面前都是站在一个受咒诅、被审判的地位。所以今天人的心能够变软，那是因为神怜悯，因为神的救恩。所以人刚硬是正常的，人本来就是刚硬的。所以神容让法老的心刚硬，他刚硬，神就让他继续刚硬。你说神有没有试着要让他软，其实我们已经读了这么多的地方，神给了他多少机会，连那些行法术的，当他们不能行的时候，他们后来大臣、术士都建议法老说，你要让整个国家毁了吗？你最好听他的。他还是不听，神再次在这里降灾的时候，兴起怜悯，让麻和大麦被击打，但是小麦和粗麦没有被击打，他还是不能体恤神的怜悯，他还是要刚硬。所以法老绝对要为他自己的刚硬付绝对的责任，这是我们需要知道的。
在罗马书第9章特别讲到这一节，第17节说，因为经上有话向法老说，‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。’如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。这里都是讲到人原本就是刚硬的，但是当神今天容让他的时候，他这一辈子一直就是刚硬的。如果你们有兴趣看这几节圣经的话，神任凭或者神使法老的心刚硬，这几次，记载在第4章21节，第7章第3节，第9章12节，第10章1、20、27节，11章第10节，14章第4节和第8节。记载到法老自己的心刚硬，有第7章13节、14节、20节，第8章15节、19节、32节，还有第9章7节、34节、35节。
有人讲了一个比喻很好。他说同样是太阳，它把它的光和热照在这个地上，一块泥巴和一块蜡却有完全不同的反应。泥巴被它照，越照越硬；蜡被它照，越来越软。同样的当神的恩典、神的慈爱、神的怜悯临到人的时候，人也有两种的反应。有的人向着神，对神的怜悯，他糟蹋神的恩典，他反而对神更硬；有的人在神的怜悯、神的恩典的底下，他的心被折服，他向神柔软。所以神不是没有向法老施恩，神也不是没有给法老机会，但是法老的心却越来越硬。
还有没有问题？我只是根据事实整理出来。弟兄问的问题是，在这边用杖不用杖，因为前三个灾圣经上记载是亚伦在这里伸杖，所以灾难临到。中间三个灾没有用到杖，后面的三个灾变成摩西伸杖。到底有没有什么特别的意思在里面，跟灾难的本身有没有什么关系。我个人的体会，当然因为当初摩西一直找理由不肯去，所以神兴起亚伦跟他同工，因为摩西他自己，我觉得他整个信心的恢复跟被神使用的那个readiness（预备）还不够。神藉着亚伦在这里，一方面行神迹，一方面也坚固了摩西的信心。但是其实真正的权柄是在摩西的身上，因为神在前面就已经说过，我是立亚伦作你的口，但是你作他的神。所以神的权柄，其实真正神使用的是使用摩西，如果没有摩西，光靠亚伦，整个神的百姓就完蛋了。拜金牛犊，什么事情都出事情了。所以摩西是神多年制作，我们看见神在摩西身上的工作跟预备，但是我们没有看见神在亚伦身上的预备，所以真正的权柄跟神要用的器皿是在摩西的身上。所以到了后面，这个杖就变成在摩西的手中。你看击打磐石，磐石发出活水来；或是神的百姓跟亚玛力人争战的时候，摩西一举手，约书亚在底下就得胜，摩西手一放下来，百姓就失败。讲到那个权柄都在摩西身上，亚伦和户珥不过是在这里帮助他、扶着他、撑着他的手，让他能够继续举手。所以权柄其实还是在摩西的身上。所以我个人里面觉得我只是把信息整理出来，但是背后是不是真的有这样的寓意在，我想这只是大家个人领受而已。
这几个，中间像蝇灾和畜疫之灾，因为并没有需要借助任何的事情，神直接把苍蝇差来，把畜疫带来，所以没有要用到杖。第六个讲到起泡长疮，虽然没有用到杖，但是神却叫摩西和亚伦取了几捧炉灰，在法老的面前向天一扬起来，灰尘下来以后，就长泡长疮。所以这边没有需要用到杖，这两个都是神直接让它发生的。像冰雹这些东西，神让摩西举起杖来，讲到那个权柄，在信心里面为神执掌权柄，向天举杖，然后神就作事。这其实也是今天教会在地上很重要的一个权柄，到底能不能让基督在我们身上掌权，而让教会在主的面前真有权柄，能够向天祷告。我们在地上所捆绑的，神在天上捆绑，在地上释放的时候，神在天上就释放。马太福音18章告诉我们的。
我们今天这段的信息，我们特别要知道神在我们身上整个的救赎，或者神旨意的往前，或者神救恩更多的临到，都跟神有没有得到合用的器皿发生关系。在我们个人身上是这样，家庭、教会跟整个全地都是同样的原则。另外一个讲到神在我们身上一个很重要的工作，就是他显大能，要释放我们，把我们拯救出来。我们现在再换一首唱好了，唱100首，我们能够唱的荣耀一些。
出埃及记第5章其实并不是一个不舒服的一章，其实是很重要神教育里面的一章。在我们人生的历史，我们都不能少了这一章，就是要学习怎么样的去面对困难，学习怎么样子去处理所谓的失败，学习如何胜过所需要付出代价，这是我们都要学的。所以在这里我们看见三方面，一方面法老变得更加虐待百姓，讲到外面的环境，并没有看见任何的改变和好转的迹象；第二个讲到官长和百姓们的抱怨，说到弟兄姊妹对他失去了信任，弟兄姊妹或者说我们所谓的同工之间，彼此之间也不能够那样信任，埋怨也出来了；而更糟糕的一件事情是5章23节，自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。讲到神的安静，神居然没有反应，不伸手，神好像不讲话，也不气，神的安静也是一个很大的考验。外面的环境朝相反方向发展，同伴也开始离去了，失去了信任。当初看见我行神迹，马上就对神敬拜，知道神眷顾他，他们心中感恩，他们心中祝福，现在统统跑掉了，开始埋怨他们，甚至说神在我们中间施行判断，意思就是说神审判你们。然后神也居然不做事，神一点都没有做。
弟兄姊妹，这是讲到信心的考验。彼得前书第1章第6-7节告诉我们，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。弟兄姊妹，真信心一定要经过试验。信心经过试验就显得更宝贵。当有一天主显现的时候，我们要得着称赞、荣耀与尊贵。所以弟兄姊妹，今天在信心的夜中，漫漫黑夜中，耶和华的仆人仍然能够在神的殿中向神歌唱，也只有神的仆人能够在夜间歌唱。在夜最深的时候，众人都在睡觉、舒服，但是神的仆人却能够为众人警醒守望。在黑夜，人最彷徨、最恐惧、最没有前途、没有希望的时候，却仍然还能够唱歌。弟兄姊妹，这是神儿女们里面，有一个不住增长的信心，一个不被打倒的信心，因为主在我们的里面，信心经过试验。所以雅各书也告诉我们，信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功。我们的异象和使命，都要被神放在考验的里面。在我们个人的生活里面，在教会的事奉中，我们碰到困难的时候，求主让我们仍然能够对祂有信心。因此我们知道这是一个很重要的教育，也是一个我们学分中间一个很重要的学分。没有学会这个，我们走不远、走不长、走不深。几个难处就把我们打发了。所以我们在主的面前求主帮助我们。
第五章就是这样一章，下面我们就看见神大能的作为就开始出来了，神亲自出来击打整个埃及法老的权势，为了让神的百姓出来，神所定意要做成的祂就一定做成。祂说Letmy people go to serve me.容我的百姓去，好事奉我。弟兄姊妹，神说到，神就做到。埃及用这样的方法辖制、捆绑、不放，但是神就一灾接着一灾，神在这里击打埃及，为的要叫他们把神的百姓释放出来。
所以我们讲到，神怎么样子来救赎神的百姓。第一方面我们刚才已经讲完了，花了这么多的时间，讲到器皿的得着、拯救器皿的兴起。这一环和我们每一个人发生直接的关系，所以我们花了很多的时间，我希望弟兄姊妹知道神今天在你、在我、在教会里面到底在做什么。神都在这里制作器皿，要得到更多合用的器皿，因为神要把祝福、把复兴，把祂的旨意，藉着这些器皿带到全地。第二方面讲到神大能的作为，就是藉着祂降灾。第三方面也是讲到十灾中的最后一个，就是逾越节，但是它不光只是一个灾，它也实在是一个救赎，很重要的一部分讲到逾越节。第四个讲到出埃及，神用大能的手带他们过红海，然后把所有仇敌的权势毁灭。所以现在我们来看第二个大点，讲到降灾，说到神大能的作为。
我想我们从这几章的圣经里面可以看见，神降灾的目的到底是什么。第一个神降灾的目的是为了要击打仇敌的权势，也讲到击打世界的权势，为的是要叫神的百姓能够得到释放，能够真正的去应许之地。3章19-20:我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩。看见神击打法老、击打埃及，第一件事情，是为了要让百姓能够真正的脱离这一切的权势的捆绑，能够得着释放，能够照着神所应许的，能够进迦南地去。这个击打不光是讲偶像在外面，给神儿女们的那个辖制和那个捆绑，也讲到神百姓心中、偶像在他们心中的地位和捆绑。我想我们看一节圣经，以西结书20章5节，主耶和华如此说，当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说，我是耶和华你们的神。那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地。那地在万国中是有荣耀的。我对他们说，你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神。他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎。我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。我们一直都以为神的百姓在埃及，他们永远是神的选民，他们只拜神，但是这里我们看到他们在埃及就拜偶像。
我们要知道神在这里击打的，还不光只是埃及地外面的偶像、跟拜偶像的事情，神这里击打的，也是在击打偶像进到神百姓心中的那个捆绑和那个力量，偶像进到神百姓中间去了。所以神降灾，这里讲到十个灾，我附了一个表给弟兄姊妹。（请附表）我们简单的看一下。这每一个灾，这个表我们不是拷贝的，我们自己做出来的，我是请弟兄帮我打的。很多书上面都写了版权所有，所以我们自己把自己读经笔记整理出来，然后请弟兄辛苦一点帮我们打出来。底下我们看一下，这个表格讲到这十个灾跟它所出的经文出处，每一个灾其实背后，都是有对付他们埃及人所拜的一种以上的神；有的是不止一种，像尼罗河，有好几种不同的神。当神在这里用水变成血的时候，神在这里其实是在击打埃及人，你们认为这是你们的神，这是给你们祝福，带来幸福，带来丰富，带来丰收的神，但是我去击打他，让整个河变成血。假神的名字我都列在这边了，这是从几本参考书，甚至从大英百科全书里面摘录出来的。讲到埃及人当时所拜的神的名字都列出来了，有男神，也有女神，都有了。
我们看见像水变成血的灾，是击打尼罗河的神；像青蛙的，她是管生育的女神，他们是用蛙头做那个神的形象，所以他们女孩子要生孩子，就去拜这个神。那么神也让青蛙上来搅扰他们，你们拜的神，就让你们拜，出磨坊到处都是；像虱灾，沙漠之神，他们真的是什么都可以当做神，受不了；这里的蝇，是讲到一种像狗蝇一样的，就是专门会黏在牲畜和人身上吸血。我一直不知道它们会吸血，一直到我家养狗以后才知道，狗的耳朵被它咬的很多血囤积在上面。苍蝇很喜欢咬，嗜血，有一种苍蝇，不是我们一般的苍蝇，这样子的蝇，是造成身体的伤害或是肉身的痛苦；像牲畜受伤、被击打，讲到他们管生育或是管爱情的神；身上起泡、长疮，讲到他们各样医病的神，等等。我在这个表格里面弟兄姊妹会注意到，前三种灾完了以后我们画了两条线，第六个灾，中间的三个灾完了，画了两条线，最后的三个灾完了，画了两条线。因为这个灾基本上分成四类，第一类头三个灾，是重在搅扰和骚扰，像水变成血，很不方便，这是很大的一个搅扰，很大的一个麻烦；青蛙跑到房间里面来，跑的到处都是，又脏又乱，这是一个搅扰、一个不舒服；虱灾，跳来跳去，都是讲到搅扰。等于神在这里要让他们认识，你们原来所敬拜、所求靠的对象，今天反而成为搅扰你们、让你们失去安息的原因。
我们举一个很简单的例子，把股票当做你偷偷的偶像在那里敬拜，一天到晚忙着弄股票，觉得那是叫你丰富，叫你有倚靠的一个东西。有一天你会发现，那是最搅扰你的，让你最失去安息的地方。以前股票还没有这么流行。记得十年前有一个部门经理，他在他的办公室里面，那时候电脑、互联网还没有这么发达的时候，他就接了一个机器，然后几条天线连在他的墙壁上，每天到办公室就马上可以有所有股票的资料，在办公室里面也在忙这些东西。这个东西早上也想、晚上也想、天天想，等到只要经济一出问题，你就发现它造成你一个昼夜失眠的原因，它就搅扰你。很多的东西都会这个样子，所以神就让他看见你所崇拜，你所追求，你以为可以倚靠的，可以给你带来幸福的事，神要叫它成为我们的搅扰。神击打这个，你们所拜的神今天没有一个可以保护你们。
第二批的三灾是四五六，是重在肉身里面产生痛苦、死亡或是疾病。这种苍蝇黏在牲畜、黏在人的身上，它吸血，你全身不舒服，甚至有传染病在你的身上。像这种牲畜被击打，讲到死亡。身上长泡、长疮，讲到肉身的痛苦、疾病，这是一个更深的审判。神的审判是一环一环的在这里加重，为了要击打，让这个世界真的能够让神的百姓去。让神儿女心中那个偶像的地位，偶像的权力能够被神一次又一次的击打，让偶像能够倾倒，甚至绝迹，这是神在我们身上的工作。所以第二批的灾就讲到一个更直接的伤害，造成我们受苦、受伤害的原因。以前我们也曾经帮过一些年轻的弟兄姊妹祷告，他们家人帮他们去庙里面求的那些福牌，认为可以给他们带来祝福、带来平安，其实那个东西搅扰他们，让他们晚上常常做恶梦，甚至身上产生疾病，产生一些各样仇敌的咒诅在他们身上。我们以为它可以保护我们，可以给我们怎么样，其实很多的时候造成我们痛苦，造成我们的伤害。所以当我们奉主的名把那些东西烧掉的时候，发现睡觉也睡好了，有时候疾病就过去了，有些难处过去了。这样的见证我们听了很多，我们周围也碰到过、发生过这样的事情。所以我们要知道神击打偶像，让我们从神以外的倚靠，能够越来越转向独一的真神。
第三批的灾害是重在大自然的灾害，像冰雹、蝗虫。蝗虫他们说一平方英里大概有两亿只，他们曾经在历史上说过，历史上曾经有一次出现了八百亿只的蝗虫，那个伤害。蝗灾一来的时候，真是不得了，我们常常形容家里面来了一批蝗虫，把家里面冰箱、橱子里面的东西统统吃光了。那是小蝗虫，弟兄姊妹，不过把你的厨房吃掉而已。蝗虫真来的时候，所有的绿叶、生命统统被它吃掉了。约珥书记载，蝗虫像军队一样，非常可怕的事情。这是讲到大自然天灾、黑暗之灾。这些灾你也许会说，神不做也会发生啊。弟兄姊妹，你要知道当神降灾，神亲自在这里降了这几个灾，都跟他们平时的天然灾害不能相比，那个程度跟那个范围，那个性质、目的统统不一样。所以这几次的灾是很可怕的灾。
讲到大自然的灾害，这时候所击打的埃及的神，就是神百姓心中那些更有分量的神。你知道人拜神是有大神和小神的，有一些不太重要的就给他吃香蕉就好了，有些神比较伟大，去买进口苹果去贡他，在人的心中里面神还是有大有小的。这边第三批所击打的都是管天空、管星辰，或是太阳神，或者众星神。太阳神是他们埃及人拜最大的神，神在这里击打他。你们认为的太阳神，让全地黑暗，黑暗到从来没有碰到过的，那个黑暗像一个活的东西，你可以摸得着的，那个黑暗很可怕的。他们这个时候才知道我所信的太阳神，最伟大的神也不能帮助我，因为这里有一个全能的神，一个独一的神。
所以这几个击打，这几个降天灾，一方面是为了在这里击打仇敌的权势，击打偶像的力量，为的要叫神的百姓能够从仇敌的辖制里面得到释放，也显明神是独一的真神，祂是那位真神，而且是那位全能的神；另外一方面，神也是藉着这几个灾害降临来显明、曝露这些偶像的本质和它们的无能，叫神的百姓能够真正抛弃偶像，能够转向主。两面的。所以神如果不把偶像显明给我们看的话，我们常常对偶像有许多的憧憬，而当神显明了、神击打了以后，我们才了解。
我刚刚举的那个诗歌，我们常常在主以外偷偷立了偶像，暗中心变、也不抱歉半点，直到有一天我们所拜的偶像倾倒绝迹，不禁悲从中来，然后我们才重新转向神。弟兄姊妹，这是我们的固执，常常有偶像，神为我们击打了以后，让我们看到那个偶像不可靠，那个偶像反而伤了我们，那个偶像反而在这里破坏我们，我们的心转向神。可是过了一阵子我们又偷偷有新的偶像，所以一路上神在这里、在我们身上做这些工作，神显明、神击打、神除去，好让我们的心转向主。弟兄姊妹，我们在主的面前，那个主以外的贪爱不仅仅叫我们愁苦，也常常是拦阻我们得到更大的祝福或更深被神使用主要的原因。所以神必须要把这十灾降完以后，把偶像从我们身上脱掉，偶像不再捆绑我们，我们才能够自由的出来。太多的捆绑在我们的身上。我们都应该被释放，真的是荣耀的释放，基督叫我们自由，一切的东西祂都要打败。
在这个表格的里面，我们知道降灾的目的、降灾的信息。另外降灾的过程，我们这边列了一些表，有的时候神有警告，有的时候神没有警告，就直接临到，我想我们在主的面前都要谨慎。很多的时候神管教临到我们的时候，我们马上知道怎么回事，因为神警告过我们，对不对。应该停止，我们不停止，硬是要做，硬是要弄，结果神就让我们一下子损失很多钱，或者一下子摔了一个大跤，我们里面其实不要人说什么，我们马上就知道是神的手，因为神警告过我们。有些时候有一些管教突然临到我们，好像没有警告就来，弟兄姊妹，如果我们真安静去回想的话，背后一定有原因的。所以你看到每一次有警告，差不多前面都有过两次神已经警告过了。当你真回想的时候，你一般都可以找出我们被神管教的原因。所以绝对不要被管教的时候只是白白挨打、受苦，不知道为什么。所以我们说管孩子要及时，他不乖，在别人家、在客人面前赖皮，你觉得你不能管他，不好意思管他，回家再说，回家他早就忘记他犯了什么错了。弟兄姊妹，你要当场把他带到旁边去把他处理一下。你不处理，回到家他都已经忘记了，你说你去给我站墙角，他不知道什么事情，如果你再不告诉他，他更不知道。所以我们在主的面前管教，神常常都是警告又警告、劝诫又劝诫，不听的时候神的手就下来了，下来两次还不听，有时候神不警告就直接来了，因为太不象样了。
我们特别注意一下法老的反应，当神在这里要释放我们、要拯救我们的时候，法老的反应我们也可以读到仇敌在我们身上不肯让我们自由的来事奉神的一个写照。这样去读的时候，我相信在我们的经历里面我们都可以读得出来。我们先讲法老的刚硬，刚开始在降灾之前，我们刚刚读的第5章第2节，法老根本是嘲笑羞辱神，他说耶和华是谁，他凭什么叫我把以色列人让他们去，他说我不认识他，我也不会让他们去。刚刚开始他对神的态度简直是目中无神，太不把神放在眼里了。然后神开始降第一个灾，水变血的时候，圣经上告诉我们，法老根本不把这件事情放在心上，不当回事。底下当神继续降灾，蛙灾、虱灾都下来，到第8章要降苍蝇灾害的时候，我们来看一下，法老开始了第一次的妥协。第8章25节，法老召了摩西，亚伦来，说，你们去，在这地祭祀你们的神罢。这是他第一次的妥协，如果你们要事奉神，可以，就在这里事奉。弟兄姊妹，这是叫我们的事奉，或是叫神的百姓，跟世人好像没有什么分别，我们仍然混杂在他们中间，我们仍然受他们的影响。就像很多人信了耶稣，他说我心里信就好了，我不需要受浸；我心里面信就好了，我何必去聚会呢，信仰不是重在心灵跟诚实吗，所以不需要。他们外面就没有任何的分别，还是在世界里面。
第二个，28节，法老第二次的妥协。我们看见法老的妥协也是因为摩西的坚持、摩西在主的面前的站住。28节，他说只是你们不要走的很远。你们可以去旷野，但是不要走太远。换句话说，仍然在他的控制和影响的范围里面。就像有些人信耶稣，有人会劝他说，你信耶稣可以，不要信那么迷，一个礼拜最多礼拜天去做做礼拜就好了，干吗礼拜五也去，礼拜二祷告会也去，在家居然还要读经，干嘛浪费这么多时间，礼拜天去听听道就好了，有个信仰、有个寄托就可以了。弟兄姊妹，这叫做不要走太远，不要走太远。信主就好了，有的人就受不了，说你信耶稣就好，干嘛要奉献呢，全家都不够用了，干嘛要奉献呢，所以叫我们都不要走太远，只要信就好了，信徒门票有就够了，这样就好了，这叫做不要走太远。这是第二次的妥协。当你发现这样子的妥协，每一次神降完灾，灾害一除去，法老就重新又硬心，不可能真正爱神的。那个法老讲到外面仇敌的权势，那个法老也讲到世界在我们心中的力量。当你用这样子的妥协的态度的时候，你发现只要难处过去，你马上又依然固我，心里面对神还是一样。
第三次的妥协是在第10章，我们看一下。第10章第11节，这是降蝗虫灾的时候。他说你们不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢。这是第三次的妥协，就是你们不可以都去，只要壮年人去。换句话说，妇人、孩子和牲畜统统留下来。就是等于法老让步又再让步，让步到最后说，OK，你们要爱主，那些爱主的人你自己去爱主就好了，你不要去影响别人。你要爱主，你一个人爱就好了，你不要去影响别人。所以仇敌不让我们能够带着全家爱主，也不让我们愿意传福音给别人，也不让我们这个人在人家面前有属灵的影响力。他说你自己一个人爱主就好了，你不要去影响别人。你看你的太太和孩子天天喜欢看电视，你让他天天看电视就好了，干吗带他们去聚会呢，每次还要吵架，带他们来聚会多难啊，何必拖着他们来神的家中。或是我们的小孩子不肯读经，我们在家庭里面怎么样能够带着全家来事奉神、来爱神，神的心意是至于我和我的全家，都应该来事奉主的。所以法老在这里，一方面叫这些爱主的人，你们自己爱就好了，不要花工夫在别人的身上；另外背后的诡计，他是要断绝神家属灵的后代。你们这些壮年人爱主自己去爱主就好了，不要带你们的家人、不要带你的孩子去爱，孩子还是在世界里。所以弟兄姊妹，这节圣经我们可以好好用来提醒一些弟兄姊妹，花很多的时间，有很多人真的力量只花在神家，却不花在教育孩子的身上，我们也需要平衡。不要只有一个人爱主，回到家庭里面，家庭的生活随便他们怎么样，我们一定要为着家人祷告，让全家都能够爱神，大人、孩子都能够被带到主的面前。
最后一次的妥协是在10章24节，他说你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。这是法老一个更深一层的让步。准我们出来，但是他却剥夺了我们事奉的能力。这班的牛羊不是神儿女们的财产而已，这班的牛羊是神让他们事奉的时候，因为没有牛羊，神的儿女们根本没办法事奉。第一个没有血，罪不得到赦免，谁可以来事奉；没有这些祭牲，你怎么能够照着神的心意来事奉，献各样的祭，各样洁净礼。这是法老的诡计。你要去你去，但是剥夺、除去，不让我们有事奉的机会和能力。所以我们看见法老在这里几次妥协的时候，神就在这里一直降灾，一直降灾。神是一个不妥协的神，法老可以妥协，但是神永远不妥协，一直到最后，神降末世之灾，藉着逾越节神把百姓整个释放，整个拯救出来。
到了第十灾，虽然有一些书上说是为了击打生育繁殖保护他们的神，看看连他们的孩子都没办法保护，生下来的孩子也没有办法保全，好像是为了击打这个神。弟兄姊妹，如果我们从神也击打我们心中偶像这个角度来看的话，击杀长子，说到神在这里摸我们的己生命，摸我们最爱的。没有一个爱超过我们对自己的爱。长子说到从我所出，真的是我生命的代表，真正从我里面所出来的，真的是我整个心所最爱的，整个从我里面出来的。弟兄姊妹，这个东西神一击杀的时候，整个偶像的力量、整个的盼望、整个的一切统统瓦解。这个时候神的百姓，法老的反应就是催促他们离开。
今天神在我们心中，不管是钱财，不管是情感，不管是地上的名利，不管是主以外任何的贪求，主藉着一件事情，主在这里制作，主在这里显明，主在这里击打，目的是神为了要救我们出来。这个“救出来”就是神降灾很重要的目的。降灾的目的，第一个讲到是击打世界的权势，为了释放神的百姓；第二击打的目的是在这里分别神的百姓，把他们从世界里面分别出来，也从神的审判里面分别出来。我今天没有时间多交通，弟兄姊妹从这十个灾里面都可以看见神在那里降灾，但是神的百姓却没有任何灾临到。这是我们刚才读的以西结书说的，神本来也要降灾，但是神却怜悯他们，没有临到他们。所以灾下来，明明是冰雹下来，但是只打埃及，神百姓没事；牲畜死，只有埃及人死，神百姓不死；黑暗临到的时候，全地都黑暗，但是以色列家中却有光。你就发现每一个灾下来，神都把神的百姓排除去。当末后之灾来的时候，神的百姓在逾越节躲在那个房间里面，神就passover，神过去，都讲过神在这里保全神的百姓。约书亚记更彻底，约书亚记第10章讲到约书亚跟十个王争战的时候，十个王在那里逃跑，神就降下冰雹，神的百姓追杀他们，圣经上说仇敌被冰雹打死的比被神百姓杀死的还要多。我读到那段圣经我就真的佩服神，好像神从天上拿一个机关枪一样，但是每一枪打的都是坏人，都打不到神百姓。每一件事情都在神的管理里面，同样的冰雹在降到神百姓，在追杀十王，在那里追杀的里面，冰雹下来却只打敌人、不打神百姓。真的是神很奇妙的工作。
所以神在这里分别，一方面是讲到把我们从世界、从偶像里面分别出来，另外一方面神也是在这里安慰、坚固我们，知道我们是被神特特召出来，被神所保守、被神所保护、神所爱的一班子民。这样子坚固神百姓的信心，让他们可以起来走前面的道路。今天神在这里击打我们身上的偶像，要除去我们对主以外的敬拜，我们也要用一个积极的态度，知道神是爱我们。若不是神在这里击打拯救，这些东西捆绑我们，让我们不能自由。而在这一切的击打、神的审判里面，我们都看见神永远的手在这里。所以我们读到神降灾给埃及的时候，也不是全然毁灭性的，神都给他们机会，例如说神常常先警告，例如说神也给他们在审判中的一条出路，例如说你只要把田野的牲畜带进房间的话就没事了，凡是在田野的牲畜就要被冰雹打死。弟兄姊妹，如果外邦人、埃及人，他们也相信神的话，把牲畜带进去就没事了。他们如果不相信神的话，他们就遭灾。
还有一节非常宝贵的圣经，在第9章，神降冰雹的时候，我们请看31节，那时麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。你发现神在审判的时候，祂还是怜悯为怀。神虽然降灾给法老，其实在神每一个灾的里面，神都给法老机会，给他悔改的机会。神还是爱他们，神还是有怜悯的，我不是说神爱他，我是说神在这边永远把机会留给这班外邦人，让他们能够因为信神、能够来相信的话，就可以得保全。就连神在审判的里面，神还是以怜悯为怀，没有让所有的麦全部被毁坏，让他们没有东西可以吃。神在这里击打了大麦和麻，但是小麦和粗麦却没有被击打。你确实可以体会到他是怜悯和审判，在这里制作，在这里工作。
所以几个灾大家基本上知道它的目的，知道它的细节，而从它的过程里面我们也可以体会到许多许多，整个目的是为了让神的百姓去，能够真正的来承受美地，也能够真正的去，能够来事奉神。这是神在我们身上做的一个荣耀释放的工作。逾越节跟出埃及我今天就不讲了，我下一次只要花几分钟稍微交通一下就好。我不晓得弟兄姊妹有没有什么问题，对于今天所有交通的。
姊妹刚才问的问题是9、10、11章都提到耶和华使法老的心刚硬，到底怎么解释。我想这一节圣经，出埃及记第4章到第14章，神在这里开始降灾审判他们的时候，记载了将近20次法老的心刚硬，其中有9次讲到神使法老的心刚硬，另外有9次形容到法老的心刚硬。这是我自己找的，我想可能还有更多，我目前找到的大概就这十八九次的记载。
法老的心刚硬，我想我们看一节圣经，看第4章21节，这是第一次记载到神使他的心刚硬。耶和华对摩西说，你回埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。我们请注意到中文，我要使他的心刚硬的“使”，他说或作“任凭”，然后说“下同”。换句话说这里说“使他的心刚硬”，原来的意思是说“任凭他刚硬”。所以绝对不会说法老原来是一个心软的，但是神却为了要行大能，为了要拯救百姓，所以神就牺牲法老，让他的心一下子变硬，为了要让神可以做一些大事，神绝对不会这样。而是说法老他原本就是刚硬，神就任凭他。其实弟兄姊妹我们要从一个角度来说，所有堕落的人，心其实都是刚硬的，所有堕落的人在神的面前都是站在一个受咒诅、被审判的地位。所以今天人的心能够变软，那是因为神怜悯，因为神的救恩。所以人刚硬是正常的，人本来就是刚硬的。所以神容让法老的心刚硬，他刚硬，神就让他继续刚硬。你说神有没有试着要让他软，其实我们已经读了这么多的地方，神给了他多少机会，连那些行法术的，当他们不能行的时候，他们后来大臣、术士都建议法老说，你要让整个国家毁了吗？你最好听他的。他还是不听，神再次在这里降灾的时候，兴起怜悯，让麻和大麦被击打，但是小麦和粗麦没有被击打，他还是不能体恤神的怜悯，他还是要刚硬。所以法老绝对要为他自己的刚硬付绝对的责任，这是我们需要知道的。
在罗马书第9章特别讲到这一节，第17节说，因为经上有话向法老说，‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。’如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。这里都是讲到人原本就是刚硬的，但是当神今天容让他的时候，他这一辈子一直就是刚硬的。如果你们有兴趣看这几节圣经的话，神任凭或者神使法老的心刚硬，这几次，记载在第4章21节，第7章第3节，第9章12节，第10章1、20、27节，11章第10节，14章第4节和第8节。记载到法老自己的心刚硬，有第7章13节、14节、20节，第8章15节、19节、32节，还有第9章7节、34节、35节。
有人讲了一个比喻很好。他说同样是太阳，它把它的光和热照在这个地上，一块泥巴和一块蜡却有完全不同的反应。泥巴被它照，越照越硬；蜡被它照，越来越软。同样的当神的恩典、神的慈爱、神的怜悯临到人的时候，人也有两种的反应。有的人向着神，对神的怜悯，他糟蹋神的恩典，他反而对神更硬；有的人在神的怜悯、神的恩典的底下，他的心被折服，他向神柔软。所以神不是没有向法老施恩，神也不是没有给法老机会，但是法老的心却越来越硬。
还有没有问题？我只是根据事实整理出来。弟兄问的问题是，在这边用杖不用杖，因为前三个灾圣经上记载是亚伦在这里伸杖，所以灾难临到。中间三个灾没有用到杖，后面的三个灾变成摩西伸杖。到底有没有什么特别的意思在里面，跟灾难的本身有没有什么关系。我个人的体会，当然因为当初摩西一直找理由不肯去，所以神兴起亚伦跟他同工，因为摩西他自己，我觉得他整个信心的恢复跟被神使用的那个readiness（预备）还不够。神藉着亚伦在这里，一方面行神迹，一方面也坚固了摩西的信心。但是其实真正的权柄是在摩西的身上，因为神在前面就已经说过，我是立亚伦作你的口，但是你作他的神。所以神的权柄，其实真正神使用的是使用摩西，如果没有摩西，光靠亚伦，整个神的百姓就完蛋了。拜金牛犊，什么事情都出事情了。所以摩西是神多年制作，我们看见神在摩西身上的工作跟预备，但是我们没有看见神在亚伦身上的预备，所以真正的权柄跟神要用的器皿是在摩西的身上。所以到了后面，这个杖就变成在摩西的手中。你看击打磐石，磐石发出活水来；或是神的百姓跟亚玛力人争战的时候，摩西一举手，约书亚在底下就得胜，摩西手一放下来，百姓就失败。讲到那个权柄都在摩西身上，亚伦和户珥不过是在这里帮助他、扶着他、撑着他的手，让他能够继续举手。所以权柄其实还是在摩西的身上。所以我个人里面觉得我只是把信息整理出来，但是背后是不是真的有这样的寓意在，我想这只是大家个人领受而已。
这几个，中间像蝇灾和畜疫之灾，因为并没有需要借助任何的事情，神直接把苍蝇差来，把畜疫带来，所以没有要用到杖。第六个讲到起泡长疮，虽然没有用到杖，但是神却叫摩西和亚伦取了几捧炉灰，在法老的面前向天一扬起来，灰尘下来以后，就长泡长疮。所以这边没有需要用到杖，这两个都是神直接让它发生的。像冰雹这些东西，神让摩西举起杖来，讲到那个权柄，在信心里面为神执掌权柄，向天举杖，然后神就作事。这其实也是今天教会在地上很重要的一个权柄，到底能不能让基督在我们身上掌权，而让教会在主的面前真有权柄，能够向天祷告。我们在地上所捆绑的，神在天上捆绑，在地上释放的时候，神在天上就释放。马太福音18章告诉我们的。
我们今天这段的信息，我们特别要知道神在我们身上整个的救赎，或者神旨意的往前，或者神救恩更多的临到，都跟神有没有得到合用的器皿发生关系。在我们个人身上是这样，家庭、教会跟整个全地都是同样的原则。另外一个讲到神在我们身上一个很重要的工作，就是他显大能，要释放我们，把我们拯救出来。我们现在再换一首唱好了，唱100首，我们能够唱的荣耀一些。