鲁迅，中国现代文学的最重要的奠基人。他于1918年发表了中国第一篇现代白话文小说《狂人日记》，紧接着又写了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等十几篇现代小说，以彻底的反封建的深刻思想和成熟的艺术，显示了文学革命的实绩，奠定了中国现代小说的基础。他的作品，不管是小说，还是散文，有记叙的内容，都有民风民俗的描写，我们从他笔下的民内民俗描写中进行剖析，这其中透出了旧中国贫弱的根因和封建文化的糟粕部分。 鲁迅先生小时在本宅家塾和本城三味书屋读书，课余喜欢野史笔记，爱好民间艺术。他外婆家在农村，少年的鲁迅常随母亲探省，在农村生活，得以和农民及其子弟亲近，所以他对当时当地的民风民俗得以更多的了解和熟知，这使得他的作品描写了大量的民风民俗。我们从那些浓浓的民风民俗的描绘中剖析出了作品本质的东西。 1 从民风民俗描写中揭示旧中国贫弱的根因――思想愚昧 民风民俗是一个民族在长期共同生活中形成的乃是创造于民间又传承于民间的具有时代相习的传承性事项，包括愿望和行为。这种文化现象由于传统文化心理和历史、阶级的局限，显出其愚昧性特征。在鲁迅作品中，民风民俗反映了国民愚昧落后的状态。这中状态由社会陋俗表现出来的，象祭祀，腐蚀人的灵魂，使人信奉神对人的命运的摆布，脱离实际，丧失对悲苦命运的抗争。鲁迅小说《故乡》中的闰土，在拣择"我的母亲"未搬走的东西中，拣了一副"香炉和烛台"，可以看出，闰土在现实生活中由于连起码的生活需要都得不到满足，而去求助于无形的"神"，想要靠敬神来改变命运的思想已根植于闰土的心灵深处，没有去作积极抗争的意识。祭祀的愚昧性愚弄了闰土，同样也把鲁镇的人愚弄了，在《祝福》中，写了当地的人们把"祝福"视为"年终的大典"，"致敬尽礼地迎接福神，拜求来年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带头绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子放在这些东西上，可就称为'福礼'了。五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人。拜完自然是放爆竹。年年如此，家家如此。"何等 虔诚！此种神秘的祭祀风俗，看到了当地人的愚昧性已牢牢地禁锢着人们的思想，规约着人们的行为，麻痹着人们的精神，使人丧失壮志。鲁镇的人如此，当时的国人何不如此？思想落后，精神愚昧、麻痹是旧中国贫弱落后的根因。 2 从民风民俗中看出了封建文化的糟粕，为我们找到了医治中国病的病根所在。 封建社会统治中国有两千多年，其文化积淀历史久远，有的是精华的，她构成了中华民族文化的精髓，但鲁迅作品中的民风民俗描写却透出的是她糟粕的部分。描写的民风民俗，揭示出旧中国由于几千年封建专制和伦理道德的浸染，国民身上普遍存在着愚弱、奴性、虚伪和自欺欺人，从中剖析出几千年封建文化在国民心中积淀而形成的社会文化心理结构，以此来显示"国民性""民族病"，如《祝福》中写的祭祀风俗：煮福礼的是女人，拜的却是男人，男尊女卑的不合理的社会地位不用多说便可明白。《药》中蘸"人血馒头"治痨病的风俗描写，看出封建专制文化的愚昧，为我们暴露了辛亥革命找不到中国的病根，不发动群众，群众不觉悟的后果的惨重。揭示出中国几千年的封建糟粕文化根深蒂固，已植根于旧国人灵魂深处而造成了社会的"病态"。这种"病态"急需良药医治。就是推翻封建专制和为之服务的文化，唤醒民众心灵。 3 从作品的风俗描写中揭示旧中国还有改造的可能和活力。 鲁迅作品的风俗描写虽然很多地方写出了旧中国民众的愚昧、无知、麻木，展现了旧中国的"中国病"，看起来，对这类人是无可救药的。其实鲁迅看到这些病之后，下决心弃医从文来医治国民，是看到了国民还可救药，还是有活力的。这活力可从他笔下的风俗描写中看出来。在鲁迅笔下，小时候的故乡是美丽的，充满活力的，是令人向往的，故乡的人是善良的且富有创造力的。《故乡》中，小时候是"深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。"闰土教我捕鸟的描写，看瓜时"走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的"。这些风俗的描写可看出故乡的美，故乡少年的勇敢、有创造力，乡民张有乡风的纯朴善良。从这些来看故乡是可以改造的，中国是可以改造的。一个民族是还可以改造，要看她的根因。中华民族自古以来都是智慧的，勤劳的善良的。从鲁迅笔下的民风民俗中老少的表现，说明旧中国的贫弱只是由于一时"病了"所致，从少年一代来看，中国是有希望的，且还是一个充满活力和创造力的民族。 我们从鲁迅所描写的这些民风民俗进行剖析，这些风俗所反映出旧中国国民贫弱、落后、受欺于人的病因，但同时，从少年一代来看，是值得改造的。鲁迅青年时代弃医从文的目的也正是如此。
鲁迅，中国现代文学的最重要的奠基人。他于1918年发表了中国第一篇现代白话文小说《狂人日记》，紧接着又写了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等十几篇现代小说，以彻底的反封建的深刻思想和成熟的艺术，显示了文学革命的实绩，奠定了中国现代小说的基础。他的作品，不管是小说，还是散文，有记叙的内容，都有民风民俗的描写，我们从他笔下的民内民俗描写中进行剖析，这其中透出了旧中国贫弱的根因和封建文化的糟粕部分。 鲁迅先生小时在本宅家塾和本城三味书屋读书，课余喜欢野史笔记，爱好民间艺术。他外婆家在农村，少年的鲁迅常随母亲探省，在农村生活，得以和农民及其子弟亲近，所以他对当时当地的民风民俗得以更多的了解和熟知，这使得他的作品描写了大量的民风民俗。我们从那些浓浓的民风民俗的描绘中剖析出了作品本质的东西。 1 从民风民俗描写中揭示旧中国贫弱的根因――思想愚昧 民风民俗是一个民族在长期共同生活中形成的乃是创造于民间又传承于民间的具有时代相习的传承性事项，包括愿望和行为。这种文化现象由于传统文化心理和历史、阶级的局限，显出其愚昧性特征。在鲁迅作品中，民风民俗反映了国民愚昧落后的状态。这中状态由社会陋俗表现出来的，象祭祀，腐蚀人的灵魂，使人信奉神对人的命运的摆布，脱离实际，丧失对悲苦命运的抗争。鲁迅小说《故乡》中的闰土，在拣择"我的母亲"未搬走的东西中，拣了一副"香炉和烛台"，可以看出，闰土在现实生活中由于连起码的生活需要都得不到满足，而去求助于无形的"神"，想要靠敬神来改变命运的思想已根植于闰土的心灵深处，没有去作积极抗争的意识。祭祀的愚昧性愚弄了闰土，同样也把鲁镇的人愚弄了，在《祝福》中，写了当地的人们把"祝福"视为"年终的大典"，"致敬尽礼地迎接福神，拜求来年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带头绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子放在这些东西上，可就称为'福礼'了。五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人。拜完自然是放爆竹。年年如此，家家如此。"何等 虔诚！此种神秘的祭祀风俗，看到了当地人的愚昧性已牢牢地禁锢着人们的思想，规约着人们的行为，麻痹着人们的精神，使人丧失壮志。鲁镇的人如此，当时的国人何不如此？思想落后，精神愚昧、麻痹是旧中国贫弱落后的根因。 2 从民风民俗中看出了封建文化的糟粕，为我们找到了医治中国病的病根所在。 封建社会统治中国有两千多年，其文化积淀历史久远，有的是精华的，她构成了中华民族文化的精髓，但鲁迅作品中的民风民俗描写却透出的是她糟粕的部分。描写的民风民俗，揭示出旧中国由于几千年封建专制和伦理道德的浸染，国民身上普遍存在着愚弱、奴性、虚伪和自欺欺人，从中剖析出几千年封建文化在国民心中积淀而形成的社会文化心理结构，以此来显示"国民性""民族病"，如《祝福》中写的祭祀风俗：煮福礼的是女人，拜的却是男人，男尊女卑的不合理的社会地位不用多说便可明白。《药》中蘸"人血馒头"治痨病的风俗描写，看出封建专制文化的愚昧，为我们暴露了辛亥革命找不到中国的病根，不发动群众，群众不觉悟的后果的惨重。揭示出中国几千年的封建糟粕文化根深蒂固，已植根于旧国人灵魂深处而造成了社会的"病态"。这种"病态"急需良药医治。就是推翻封建专制和为之服务的文化，唤醒民众心灵。 3 从作品的风俗描写中揭示旧中国还有改造的可能和活力。 鲁迅作品的风俗描写虽然很多地方写出了旧中国民众的愚昧、无知、麻木，展现了旧中国的"中国病"，看起来，对这类人是无可救药的。其实鲁迅看到这些病之后，下决心弃医从文来医治国民，是看到了国民还可救药，还是有活力的。这活力可从他笔下的风俗描写中看出来。在鲁迅笔下，小时候的故乡是美丽的，充满活力的，是令人向往的，故乡的人是善良的且富有创造力的。《故乡》中，小时候是"深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。"闰土教我捕鸟的描写，看瓜时"走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的"。这些风俗的描写可看出故乡的美，故乡少年的勇敢、有创造力，乡民张有乡风的纯朴善良。从这些来看故乡是可以改造的，中国是可以改造的。一个民族是还可以改造，要看她的根因。中华民族自古以来都是智慧的，勤劳的善良的。从鲁迅笔下的民风民俗中老少的表现，说明旧中国的贫弱只是由于一时"病了"所致，从少年一代来看，中国是有希望的，且还是一个充满活力和创造力的民族。 我们从鲁迅所描写的这些民风民俗进行剖析，这些风俗所反映出旧中国国民贫弱、落后、受欺于人的病因，但同时，从少年一代来看，是值得改造的。鲁迅青年时代弃医从文的目的也正是如此。