与南红等诗友们：
［壶公说理――译《橡媪叹》］是《血与火的祈祷－别了汉唐》中的一首诗，是关于民族命运的一个思考。
正如王歧山推荐阅读的19世纪法国历史学家托克维尔的《旧制度与大革命》，我们能够明白我们的社会处于封建制度向共产主义制度转型的初级阶段，存在着大量的错综复杂的问题，社会的进程不仅仅是坎坷的，尤其是千回百转、曲折萦环。那些莺歌燕舞，粉饰太平的议论都只能是赵本山式的思维，是很不负责任的。
我们能够明白，在马克思主义理论中，小农思维只能是—至多只能是民主主义思维，而不可能达于社会主义思维，更不可能达于共产主义思维。共产主义只能是无产阶级的思想，这是人的社会地位与生存状态决定的—并不决定于你是否贫困，而是决定于现代工业大生产中形成的组织性和革命性。
中国是小农意识的海洋，小农祈求于清官的保护，从而强化了官僚政体的基础；一旦得势，也就开始重复历史上许多次的农民起义，构成当代中国的贪官污吏前仆后继的文化氛围。赵本山能够在当代中国发财、发迹，充分证明当代中国社会的属性，令人恶心，却也是真实的。正视这一个现实。
在这里记录笔者刚刚在腾讯上关于文革的一节评论：
王占阳:
【央视惊现否定“文革”的专题节目】
昨晚『焦点访谈』的内容全是回顾1977年、否定十年“文革”的，其中还讲到1977年只是纠正“文革”错误的开端，看得我目瞪口呆、心潮澎湃。这样旗帜鲜明地否定“文革”的节目，真是久违了啊！希望这样的节目更多些、更有力量些！
壶公评论：
历史需要真诚面对，即不要领导批示，更无须精英臆断。否定文革是对东正教影响的否定--尤其是对斯大林历史五阶段论的否定，与50-70年代及于当前否定西方普世价值具有相同的意义。对历史而言，二者都只是片段。从明朝开始中国即进入一个崭新的思想解放、禁锢、困惑、再解放的过程，这是新文化形成的过程。
尽管央视摆脱了赵本山，但是以为央视已经站起来了，未免天真。这些漂浮于表层的议论并不能影响大众的思维，而是增加大众对世事的疑惑。
对于当代而言，最重要的其实不是反腐，而是惩恶，这一点在大众对待重庆事件的态度上有充分的表现—中国人民需要一次新的解放—从淫恶的权势和猖獗的先富的魔掌中解放出来。对文革的认识同样面对大众心理的判定，不知道这一点就无法明白当代。
我们不希望文革再现，因为我们蔑视因“真理”而专制而无法无天的东正教文化，但是我们知道，当我们的社会长时间扭曲，当人民长时间沦陷于罪恶的渊薮，十月革命的炮声就有了振聋发聩的作用。
是禁锢式封堵还是引导性思维，四千年前鲧与禹的争论表现于当代，这是贯彻于社会始终的一个关于方法论的争论。从这个角度说，那些央视们是萎琐的，但是我们这些生活在现实的人们不能萎琐，如果我们萎琐了，这个社会也就完了。
2013-02-13 11:39
昨天晚上笔者与一个天则派的人物王占阳先生发生了一场关于毛泽东、文革的辩论。和以往与此类人物的辩论一样，都无法触及社会的基本主题。“天则”经济研究所是一个接受美国中情局支持的福特基金会赞助的组织，可怜的是他们以扰乱中国社会为导向，根本不能正视中国问题，在辩论中总是那么自卑而不着边际。
在腾讯笔者曾经与一个网名“思维”的普世价值派教授发生过一次关于毛泽东、文革的辩论，结果是“思维”挂起免战牌跑了，这一次天则派的王占阳又扮演了黄鼠狼的角色。对于那些混淆视听的教授言论常常唤起我的自觉的社会责任，必须告诉这些所谓的精英：不要胡说，请担当一个知识分子应该担当的社会责任。
中国近代史的不幸就在于两种异域文化的轮流坐庄，辛亥革命孙中山从美国带回了西方价值观缔造了民国，受到东正教强烈影响的社会主义理论则建立了新中国。正视种种不幸，于是避免党争，避免异域文化的坐庄成为必须认真对待的问题。必须常常提醒自己，你是一个中国人，你生身于一个伟大而特定的文化中。
当代中国的进步是巨大的，但是必须正确认识这个进步，这个认识将指明社会前进的方向，决定社会大众对待改革开放的态度。当代中国的进步不在GDP的高企，不在高楼豪宅的鳞次栉比，更不是造就了一大群总是希望逃离中国的先富一族。当代中国的进步体现于那些匆匆忙忙行驶于农村和城市之间的农民工摩托大军。
如此宏大壮观的农民工摩托大军，他们往返于农村和城市之间，他们创造了当代中国巨大的财富，也在深刻地改变他们自己。从这样的一个角度去感受这样的美好：
1、逃离文化，典型如客家文化，特别注重乡土的民众因为战争和暴政背井离乡；
2、造反文化，不问生死的农民在暴政的驱逐下举起锄头冲向城市。
如此宏大壮观的农民工摩托大军呵，我们看到“五月花号”行驶在波浪翻滚的大西洋上，我们看到一夜间离开贵族的城堡和土地走向大工业生产的欧洲农民。请不要逼迫农民逃离，更不要逼迫农民造反，引导农民走上一条从容地改变自己命运和意识的道路，社会主义不同于封建主义和资本主义的本质区别在于此。
中国的农业文明始自周先祖后稷—应该是四千年前的事情，是工业化之前人类最为先进的文明。中国的小农经济如此稳固，小农意识如此厚重，而面对工业文明的到来却也如此惆怅，以至于基督教徒和东正教徒都蜂拥地跑过来教训我们。正视这个事实，于是我们能够说滚你的吧普世价值，滚你的吧斯大林主义。
如果说是邓小平的农村改革走出了东正教村社文化的困境，如果说农民工队伍的形成促使中国农民走上新的道路，我们注意到2012年１２月２２日闭幕的中央农村工作会议和会议上讨论的《中共中央、国务院关于加快发展现代农业进一步增强农村发展活力的若干意见》
《中共中央、国务院关于加快发展现代农业进一步增强农村发展活力的若干意见》的关键点是：“明年（2013 年），农业部将加大对种养大户、家庭农场、专业合作社和农业产业化龙头企业等新型经营主体的扶持。”农民工进城以及农业科技的进步，大农业经济的形成已经有了可能，小农经济即将彻底崩溃。
我们感受到时代前进的步伐，坚定、勇往直前。
与南红等诗友们：
［壶公说理――译《橡媪叹》］是《血与火的祈祷－别了汉唐》中的一首诗，是关于民族命运的一个思考。
正如王歧山推荐阅读的19世纪法国历史学家托克维尔的《旧制度与大革命》，我们能够明白我们的社会处于封建制度向共产主义制度转型的初级阶段，存在着大量的错综复杂的问题，社会的进程不仅仅是坎坷的，尤其是千回百转、曲折萦环。那些莺歌燕舞，粉饰太平的议论都只能是赵本山式的思维，是很不负责任的。
我们能够明白，在马克思主义理论中，小农思维只能是—至多只能是民主主义思维，而不可能达于社会主义思维，更不可能达于共产主义思维。共产主义只能是无产阶级的思想，这是人的社会地位与生存状态决定的—并不决定于你是否贫困，而是决定于现代工业大生产中形成的组织性和革命性。
中国是小农意识的海洋，小农祈求于清官的保护，从而强化了官僚政体的基础；一旦得势，也就开始重复历史上许多次的农民起义，构成当代中国的贪官污吏前仆后继的文化氛围。赵本山能够在当代中国发财、发迹，充分证明当代中国社会的属性，令人恶心，却也是真实的。正视这一个现实。
在这里记录笔者刚刚在腾讯上关于文革的一节评论：
王占阳:
【央视惊现否定“文革”的专题节目】
昨晚『焦点访谈』的内容全是回顾1977年、否定十年“文革”的，其中还讲到1977年只是纠正“文革”错误的开端，看得我目瞪口呆、心潮澎湃。这样旗帜鲜明地否定“文革”的节目，真是久违了啊！希望这样的节目更多些、更有力量些！
壶公评论：
历史需要真诚面对，即不要领导批示，更无须精英臆断。否定文革是对东正教影响的否定--尤其是对斯大林历史五阶段论的否定，与50-70年代及于当前否定西方普世价值具有相同的意义。对历史而言，二者都只是片段。从明朝开始中国即进入一个崭新的思想解放、禁锢、困惑、再解放的过程，这是新文化形成的过程。
尽管央视摆脱了赵本山，但是以为央视已经站起来了，未免天真。这些漂浮于表层的议论并不能影响大众的思维，而是增加大众对世事的疑惑。
对于当代而言，最重要的其实不是反腐，而是惩恶，这一点在大众对待重庆事件的态度上有充分的表现—中国人民需要一次新的解放—从淫恶的权势和猖獗的先富的魔掌中解放出来。对文革的认识同样面对大众心理的判定，不知道这一点就无法明白当代。
我们不希望文革再现，因为我们蔑视因“真理”而专制而无法无天的东正教文化，但是我们知道，当我们的社会长时间扭曲，当人民长时间沦陷于罪恶的渊薮，十月革命的炮声就有了振聋发聩的作用。
是禁锢式封堵还是引导性思维，四千年前鲧与禹的争论表现于当代，这是贯彻于社会始终的一个关于方法论的争论。从这个角度说，那些央视们是萎琐的，但是我们这些生活在现实的人们不能萎琐，如果我们萎琐了，这个社会也就完了。
2013-02-13 11:39
昨天晚上笔者与一个天则派的人物王占阳先生发生了一场关于毛泽东、文革的辩论。和以往与此类人物的辩论一样，都无法触及社会的基本主题。“天则”经济研究所是一个接受美国中情局支持的福特基金会赞助的组织，可怜的是他们以扰乱中国社会为导向，根本不能正视中国问题，在辩论中总是那么自卑而不着边际。
在腾讯笔者曾经与一个网名“思维”的普世价值派教授发生过一次关于毛泽东、文革的辩论，结果是“思维”挂起免战牌跑了，这一次天则派的王占阳又扮演了黄鼠狼的角色。对于那些混淆视听的教授言论常常唤起我的自觉的社会责任，必须告诉这些所谓的精英：不要胡说，请担当一个知识分子应该担当的社会责任。
中国近代史的不幸就在于两种异域文化的轮流坐庄，辛亥革命孙中山从美国带回了西方价值观缔造了民国，受到东正教强烈影响的社会主义理论则建立了新中国。正视种种不幸，于是避免党争，避免异域文化的坐庄成为必须认真对待的问题。必须常常提醒自己，你是一个中国人，你生身于一个伟大而特定的文化中。
当代中国的进步是巨大的，但是必须正确认识这个进步，这个认识将指明社会前进的方向，决定社会大众对待改革开放的态度。当代中国的进步不在GDP的高企，不在高楼豪宅的鳞次栉比，更不是造就了一大群总是希望逃离中国的先富一族。当代中国的进步体现于那些匆匆忙忙行驶于农村和城市之间的农民工摩托大军。
如此宏大壮观的农民工摩托大军，他们往返于农村和城市之间，他们创造了当代中国巨大的财富，也在深刻地改变他们自己。从这样的一个角度去感受这样的美好：
1、逃离文化，典型如客家文化，特别注重乡土的民众因为战争和暴政背井离乡；
2、造反文化，不问生死的农民在暴政的驱逐下举起锄头冲向城市。
如此宏大壮观的农民工摩托大军呵，我们看到“五月花号”行驶在波浪翻滚的大西洋上，我们看到一夜间离开贵族的城堡和土地走向大工业生产的欧洲农民。请不要逼迫农民逃离，更不要逼迫农民造反，引导农民走上一条从容地改变自己命运和意识的道路，社会主义不同于封建主义和资本主义的本质区别在于此。
中国的农业文明始自周先祖后稷—应该是四千年前的事情，是工业化之前人类最为先进的文明。中国的小农经济如此稳固，小农意识如此厚重，而面对工业文明的到来却也如此惆怅，以至于基督教徒和东正教徒都蜂拥地跑过来教训我们。正视这个事实，于是我们能够说滚你的吧普世价值，滚你的吧斯大林主义。
如果说是邓小平的农村改革走出了东正教村社文化的困境，如果说农民工队伍的形成促使中国农民走上新的道路，我们注意到2012年１２月２２日闭幕的中央农村工作会议和会议上讨论的《中共中央、国务院关于加快发展现代农业进一步增强农村发展活力的若干意见》
《中共中央、国务院关于加快发展现代农业进一步增强农村发展活力的若干意见》的关键点是：“明年（2013 年），农业部将加大对种养大户、家庭农场、专业合作社和农业产业化龙头企业等新型经营主体的扶持。”农民工进城以及农业科技的进步，大农业经济的形成已经有了可能，小农经济即将彻底崩溃。
我们感受到时代前进的步伐，坚定、勇往直前。