初识西方哲学智慧
何伟伟
（成都工业学院电气系成都611730）
摘要：西方哲学智慧这门公选课，对于我来说是非常神秘的，但在马老师的教学引导下，通过接近十次课的学习后，我渐渐地为当中的各种各样独特的思想所深深吸引，我懂得了该如何去学好这一门课程，一般说来，哲学家眼中的的世界与日常生活中的的世界相反，那是一个“颠倒的世界”：他们是同通过现象看到本质。通过对他们思想的分析并从中思考身边的哲学问题，对我来说，渐渐成为一种习惯和享受。读懂他们，并不是简单的阅读，而是思想与思想的对话，双向性的互动活动。学习，我开始懂得以怀疑的眼光看待他们的思想并提出疑问。总而言之，西方哲学智慧这门课程，为我开拓了专业知识上的视野，并让我懂得如何从各方面去看待这个世界，我相信，我对它的热情会一直延续下去，让自己的求学之路走得更踏实的。
关键词：哲学智慧西方哲学智慧困惑
选课的时候我确实是奔着智慧去的，是我所理解的智慧——辨析判断，发明创造，让我能充实下大脑的智慧。但开始第一节课老师就讲到，哲学的“智慧并不是这样的“智慧”。据说古希腊哲学家苏格拉底的朋友曾经到德尔菲神庙请示神喻，询问苏格拉底是不是希腊最聪明的人，神喻的回答是肯定的。苏格拉底知道后感到十分诧异，因为他一向谦虚地以无知自居。于是他到处寻找聪明人与他们对话，以求证明他们都比自己聪明因而神喻错了。然而到头来他却发现，那些据说聪明而有智慧的人实在是虚 有其表。由此，苏格拉底终于悟出了神喻的含义：他之所以被神说成是最聪明的人，不是因为他有知识有智慧，而是因为他自知自己无知。一个自以为有智慧的人不会去追求智慧，而一个明知自己无知的人则一定会尽力去追求智慧。由此可见，所谓哲学的智慧指的是知道自己没有智慧的那种智慧。
学习这门课，就开始一种探索的心态，和哲学家们思想的碰撞，真正阅读西方哲学的发展历史，来丰富自己的个人生活。
遇到痛苦时我就会想：我从何而来，将去哪里？我为什么要这样活着？我该怎么样的生活才能快乐，，才具有真正的意义？？？带着追问，我开始从书中寻找答案。
我是谁 通过狄浦斯的故事――一则关于人逃避命运和被命运所追逐的神话告诉我要清楚的认识自我，所谓认识自我，从内容上说，应当包括这样一些问题：人在宇宙中的特殊地位、人与物的世界的关系、人与其同类的关系、人作为知道自己必有一死的存在者的生存意义，以及他对充满其生命内部的一切平常和不平常的奥秘的态度等等。康德曾把这些问题划分为四种：1、我能知道什么？2、我应该做什么？3、我可以希望什么？4、人是什么？他明确指出这最后一个问题乃是统摄所有其他问题的核心。从历史上说，对自我的认识活动大体上是沿着两条道路进行的。一种是自上而下的道路，它往往是围绕着“人是什么？”这一问题来勘定人的形而上位置；另一种是自下而上的道路，它往往是通过对具体的人的生存的反思来揭示出人的整体的实存结构及其意义，其提问的方式通常是“我是谁？”
充分的认识自己后，我该做个怎么样的人？
理性的人
“理性的人”，指的是把人当作一个理性的主体来看待，认为人之为人或者说人区别于其他动物的本质就在于人是有理性的。所谓“做理性的人”，就是指要求人通过各种方式排除自身内部非理性因素的干扰，将自己造就成为一个理性的主体。然而，对于这个理性主体的内容究竟是什么，西方人在不同的时期有不同的理解。大体上我们可以把西方人所理解的理性分为三种：实践理性、理论理性和历史理性，由此也就有了三种主体形态：道德主体、认识主体和历史主体。
直面人生
既然活着有那么多生存压力，有时还要面对生老病死，失业，失恋，亲人去世，种种困惑。现代人充满焦虑。因此抑郁症，自杀率在上升。那么人应该怎样活着？海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间，历史，自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成了‘诗性的存在’”。”朱自清的精神家园是荷塘世界，李乐薇的精神家园是她的空中楼阁，史铁生的精神家园是地坛，你我的精神家园在哪里呢？
我个人很赞同他的说法，人们常说清晨起来能见到第一抹阳光，那便是幸福，因为我们还活着。只要活着便是幸福，对于我们每一个人都是如此简单，可是仍然会有很多人问自己活着到底是为什么！其实是他们不知道了生命的真正意义，不知道用自己有限的生命还可以做什么。倘若说简单便是真不难，看看史铁生，看看海伦，他们的生命经历了太多的磨难，可是仍然画出了最美丽的那一笔。生命本不辉煌，却因为他们的努力，他们的成就而变得辉煌。这便是他们生命的终极意义！
严格来说，荒诞感是人类历史中存在的一种永恒情绪。自有人类开始，自人类返身内视，究问“我是谁？”的那一天开始，荒诞感就幽灵般地纠缠着人的心灵，无论是在荷马史诗中，还是在《圣经》抑或莎士比亚的戏剧里，我们都能听到人们对世事无常的喟叹和对人生苦短的无奈。但是，在古典的世界里，荒诞感尚不能动摇人类对自我的确信，面对荒诞，他们总能找到一个足以安顿灵魂的最高者——逻各斯、上帝、理性等，以此来弥平因生命的偶在而来的分裂。只是到了20 世纪，荒诞才成为一种普泛化的情绪，一种挥之不去的精神气质。围绕着这种情绪，甚至连科学也为之编织了一幅非确定性的世界图景：爱因斯坦的相对论、哥德尔的不完全定理、海森堡的测不准原理，还有非欧几何、罗素悖论等等，都从根本上动摇了古典科学尤其是古典物理学和数学的理论基石，给古典的和谐宇宙观打开了缺口，宣告了理性权威的衰落。
所以我们大可不必为了某些苦恼而丧失对生活的信心。人类会面对基本情绪体验，具体表现为：1、孤独 2、恶心 3、沉沦4、焦虑或畏
直面荒诞，进而以担当的方式走出荒诞，这不仅有赖于生命意识的觉醒，人应当正视自己的荒诞，他应该本真地活着，应该常怀焦虑、恶心和畏惧，自由而荒诞地在世，就象被罚推动巨石的西西弗，他正是通过正视荒诞来征服自己的命运的。
《西方哲学智慧》这本书什么是哲学这一最基本的问题说起，介绍了西方各种哲学的理论及发展演变，并探讨了一些人生的问题。
哲学一词对我来说既是熟悉也是陌生。说熟悉再于我们学习哲学并不单单是从大学开始，中学时代我们已经听说过这门这么高深的学问。说陌生则是在于哲学本是用于指导我们怎样的
生活，而在我们的教育中，哲学似乎是单纯的一门学科而失去了其指导作用，我们学习了西方各种理论知识却从未有机会将它运用于生活中。或者说，我们也并不懂如何去发挥它的指导作用。
其实在我看来，哲学抛开分数为它带来的界限更多的是一种为人处世的态度，并不是白纸黑字所能记载下来的，也并不是课堂讲授所能懂的。它是一种思想的传承。小到每天的柴米油盐酱醋茶，大到面临生死抉择，哲学就贯穿细节中，渗透在生活里。哲学就在我们身边，就像高中书里所写着的一样。我们接触着却不理解。而前人智者们用文字记录下来的哲学，更不是我们背诵默写就可以吸收的东西。它需要我们去摸索，在生活中感悟。
哲学，从简单的来说是我们的好奇心。对宇宙的好奇，对世间万物的好奇，对人自身的好奇。于是，在酒足饭饱之后，这种强烈的好奇心驱使我们去思考，去探索。于是，对世界的理性认识的部分，我们用确实的数字符号可推论的，就成了科学。另一部分，对世界的感性认知，就成了哲学。而这些认识，后来被扩大到人生的细微之处，即便是每一天的生活也有着我们可能从未发觉的哲学道理。有时候，我们在不知不觉间作出的决定，可能也有了哲学的存在，只是我们并不将它细细研究，深化为哲学。
跟着马老师学习，这本书让我们系统的了解了西方哲学，这样的学习对我们的生活具有重要的指导意义。在现在的学习中，我们学习的知识也包括哲学，因为在将来的工作中，我们即将面临各种挑战，困难必定会使我们经受压力，遭受打击，而这些哲学的学习，则能发挥很大作用。它使我们更好的处理每一个失败，吸取经验，重新努力。任何事情，在不同的角度看去，必定有不同的结果。所以，及时不在上课系统学习，课后我也会放在枕边，细细研读而满足。
参考文献：[1] 参见《古希腊哲学》，第220页。
[2]西方哲学智慧第七章。
[3]西方哲学史--读书笔记(网络文章)
初识西方哲学智慧
何伟伟
（成都工业学院电气系成都611730）
摘要：西方哲学智慧这门公选课，对于我来说是非常神秘的，但在马老师的教学引导下，通过接近十次课的学习后，我渐渐地为当中的各种各样独特的思想所深深吸引，我懂得了该如何去学好这一门课程，一般说来，哲学家眼中的的世界与日常生活中的的世界相反，那是一个“颠倒的世界”：他们是同通过现象看到本质。通过对他们思想的分析并从中思考身边的哲学问题，对我来说，渐渐成为一种习惯和享受。读懂他们，并不是简单的阅读，而是思想与思想的对话，双向性的互动活动。学习，我开始懂得以怀疑的眼光看待他们的思想并提出疑问。总而言之，西方哲学智慧这门课程，为我开拓了专业知识上的视野，并让我懂得如何从各方面去看待这个世界，我相信，我对它的热情会一直延续下去，让自己的求学之路走得更踏实的。
关键词：哲学智慧西方哲学智慧困惑
选课的时候我确实是奔着智慧去的，是我所理解的智慧——辨析判断，发明创造，让我能充实下大脑的智慧。但开始第一节课老师就讲到，哲学的“智慧并不是这样的“智慧”。据说古希腊哲学家苏格拉底的朋友曾经到德尔菲神庙请示神喻，询问苏格拉底是不是希腊最聪明的人，神喻的回答是肯定的。苏格拉底知道后感到十分诧异，因为他一向谦虚地以无知自居。于是他到处寻找聪明人与他们对话，以求证明他们都比自己聪明因而神喻错了。然而到头来他却发现，那些据说聪明而有智慧的人实在是虚 有其表。由此，苏格拉底终于悟出了神喻的含义：他之所以被神说成是最聪明的人，不是因为他有知识有智慧，而是因为他自知自己无知。一个自以为有智慧的人不会去追求智慧，而一个明知自己无知的人则一定会尽力去追求智慧。由此可见，所谓哲学的智慧指的是知道自己没有智慧的那种智慧。
学习这门课，就开始一种探索的心态，和哲学家们思想的碰撞，真正阅读西方哲学的发展历史，来丰富自己的个人生活。
遇到痛苦时我就会想：我从何而来，将去哪里？我为什么要这样活着？我该怎么样的生活才能快乐，，才具有真正的意义？？？带着追问，我开始从书中寻找答案。
我是谁 通过狄浦斯的故事――一则关于人逃避命运和被命运所追逐的神话告诉我要清楚的认识自我，所谓认识自我，从内容上说，应当包括这样一些问题：人在宇宙中的特殊地位、人与物的世界的关系、人与其同类的关系、人作为知道自己必有一死的存在者的生存意义，以及他对充满其生命内部的一切平常和不平常的奥秘的态度等等。康德曾把这些问题划分为四种：1、我能知道什么？2、我应该做什么？3、我可以希望什么？4、人是什么？他明确指出这最后一个问题乃是统摄所有其他问题的核心。从历史上说，对自我的认识活动大体上是沿着两条道路进行的。一种是自上而下的道路，它往往是围绕着“人是什么？”这一问题来勘定人的形而上位置；另一种是自下而上的道路，它往往是通过对具体的人的生存的反思来揭示出人的整体的实存结构及其意义，其提问的方式通常是“我是谁？”
充分的认识自己后，我该做个怎么样的人？
理性的人
“理性的人”，指的是把人当作一个理性的主体来看待，认为人之为人或者说人区别于其他动物的本质就在于人是有理性的。所谓“做理性的人”，就是指要求人通过各种方式排除自身内部非理性因素的干扰，将自己造就成为一个理性的主体。然而，对于这个理性主体的内容究竟是什么，西方人在不同的时期有不同的理解。大体上我们可以把西方人所理解的理性分为三种：实践理性、理论理性和历史理性，由此也就有了三种主体形态：道德主体、认识主体和历史主体。
直面人生
既然活着有那么多生存压力，有时还要面对生老病死，失业，失恋，亲人去世，种种困惑。现代人充满焦虑。因此抑郁症，自杀率在上升。那么人应该怎样活着？海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间，历史，自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成了‘诗性的存在’”。”朱自清的精神家园是荷塘世界，李乐薇的精神家园是她的空中楼阁，史铁生的精神家园是地坛，你我的精神家园在哪里呢？
我个人很赞同他的说法，人们常说清晨起来能见到第一抹阳光，那便是幸福，因为我们还活着。只要活着便是幸福，对于我们每一个人都是如此简单，可是仍然会有很多人问自己活着到底是为什么！其实是他们不知道了生命的真正意义，不知道用自己有限的生命还可以做什么。倘若说简单便是真不难，看看史铁生，看看海伦，他们的生命经历了太多的磨难，可是仍然画出了最美丽的那一笔。生命本不辉煌，却因为他们的努力，他们的成就而变得辉煌。这便是他们生命的终极意义！
严格来说，荒诞感是人类历史中存在的一种永恒情绪。自有人类开始，自人类返身内视，究问“我是谁？”的那一天开始，荒诞感就幽灵般地纠缠着人的心灵，无论是在荷马史诗中，还是在《圣经》抑或莎士比亚的戏剧里，我们都能听到人们对世事无常的喟叹和对人生苦短的无奈。但是，在古典的世界里，荒诞感尚不能动摇人类对自我的确信，面对荒诞，他们总能找到一个足以安顿灵魂的最高者——逻各斯、上帝、理性等，以此来弥平因生命的偶在而来的分裂。只是到了20 世纪，荒诞才成为一种普泛化的情绪，一种挥之不去的精神气质。围绕着这种情绪，甚至连科学也为之编织了一幅非确定性的世界图景：爱因斯坦的相对论、哥德尔的不完全定理、海森堡的测不准原理，还有非欧几何、罗素悖论等等，都从根本上动摇了古典科学尤其是古典物理学和数学的理论基石，给古典的和谐宇宙观打开了缺口，宣告了理性权威的衰落。
所以我们大可不必为了某些苦恼而丧失对生活的信心。人类会面对基本情绪体验，具体表现为：1、孤独 2、恶心 3、沉沦4、焦虑或畏
直面荒诞，进而以担当的方式走出荒诞，这不仅有赖于生命意识的觉醒，人应当正视自己的荒诞，他应该本真地活着，应该常怀焦虑、恶心和畏惧，自由而荒诞地在世，就象被罚推动巨石的西西弗，他正是通过正视荒诞来征服自己的命运的。
《西方哲学智慧》这本书什么是哲学这一最基本的问题说起，介绍了西方各种哲学的理论及发展演变，并探讨了一些人生的问题。
哲学一词对我来说既是熟悉也是陌生。说熟悉再于我们学习哲学并不单单是从大学开始，中学时代我们已经听说过这门这么高深的学问。说陌生则是在于哲学本是用于指导我们怎样的
生活，而在我们的教育中，哲学似乎是单纯的一门学科而失去了其指导作用，我们学习了西方各种理论知识却从未有机会将它运用于生活中。或者说，我们也并不懂如何去发挥它的指导作用。
其实在我看来，哲学抛开分数为它带来的界限更多的是一种为人处世的态度，并不是白纸黑字所能记载下来的，也并不是课堂讲授所能懂的。它是一种思想的传承。小到每天的柴米油盐酱醋茶，大到面临生死抉择，哲学就贯穿细节中，渗透在生活里。哲学就在我们身边，就像高中书里所写着的一样。我们接触着却不理解。而前人智者们用文字记录下来的哲学，更不是我们背诵默写就可以吸收的东西。它需要我们去摸索，在生活中感悟。
哲学，从简单的来说是我们的好奇心。对宇宙的好奇，对世间万物的好奇，对人自身的好奇。于是，在酒足饭饱之后，这种强烈的好奇心驱使我们去思考，去探索。于是，对世界的理性认识的部分，我们用确实的数字符号可推论的，就成了科学。另一部分，对世界的感性认知，就成了哲学。而这些认识，后来被扩大到人生的细微之处，即便是每一天的生活也有着我们可能从未发觉的哲学道理。有时候，我们在不知不觉间作出的决定，可能也有了哲学的存在，只是我们并不将它细细研究，深化为哲学。
跟着马老师学习，这本书让我们系统的了解了西方哲学，这样的学习对我们的生活具有重要的指导意义。在现在的学习中，我们学习的知识也包括哲学，因为在将来的工作中，我们即将面临各种挑战，困难必定会使我们经受压力，遭受打击，而这些哲学的学习，则能发挥很大作用。它使我们更好的处理每一个失败，吸取经验，重新努力。任何事情，在不同的角度看去，必定有不同的结果。所以，及时不在上课系统学习，课后我也会放在枕边，细细研读而满足。
参考文献：[1] 参见《古希腊哲学》，第220页。
[2]西方哲学智慧第七章。
[3]西方哲学史--读书笔记(网络文章)