历史没有真相，
可是在国宝文物上，记录着真实的历史；
历史无法穿越，
可是在国宝单位中，遗存着鲜活的历史参观名胜古迹；
凭吊怀古，即为巡礼
发现文化艺术价值，悟道人生哲理，就是寻理……
感谢您阅读“博物馆看展览”和“历史讲坛”联合推出的顶级国宝系列文章——《国宝寻理》
利簋 （下）
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10:46 国宝寻理 利簋 （ 下） 来自博物馆丨看展览
1977年我国考古权威杂志《文物》发表了唐兰的《西周时代最早的一件铜器利簋铭文解释》，于省吾的“利簋铭文考释”等文章，初步对铭文进行了辨识考究。自此以后，不断有学者对其研究，发表新的研究成果，一直到今天白天。我们群里还有朋友在探讨这个事。
这段铭文是怎么写的呢？
共4行32字：“珷征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”我念完以后，您要是能听懂，赶紧跟我联系，我得拜您为师。说实话，周代的行文，跟现在的普通白话文相比变化太大，加上我们已经60年没有系统的深入的教育繁体字和古文了，这32个字，我是真看不明白。那怎么办呢，我们只能听专家得了。
经古文字学家，历史学家考释，也就是前面提到的唐兰、于无省，翻译成现代文的大致意思就是：武王伐商，在甲子这天早晨，岁星当头。打到傍晚只用了一天时间，就攻下了商都。辛未这一天（计算下来是甲子日后第八日，也就是过了一个礼拜），武王驻扎阑这个地方，论功行赏，赏给有事，其中就给了利这个人一批铜，利就用这些铜铸造了这个簋来纪念自己的先祖檀公，所以这个簋也叫作“檀公簋”。
那么通过甲子日早晨，木星在当头，就能判断武王伐纣这场战争发生的时间的吗？当然，在 “夏商周断代工程”中，还不知道这一条证据。
还有一条在另外的资料里，说武王客商这一天，有天再旦的天象。天再旦，被理解为，清晨的日食。说武王灭商这一天，早上攻打牧野，天亮了，太阳出来了，结果过了一会，天黑又了，然后又亮了，这叫做天再旦。
好了，有了这两个条件，我们开始推测时间。那么天黑天又亮这种现象就是日食，日食就是太阳运行到地球跟月亮的延长线上，由月球挡住了一部分阳光，在地球上的月球阴影里的人，看的就是日食。
古代也叫天狗吃太阳。这是有非常准确的规律的，只要知道太阳和月亮的运行参数，就完全可以得到日食出现的时间。当然了，这个星球运行的轨道计算，是需要大量数据的计算的，过去没有计算机时，用手工的计算，算这么一个时间，要累死人。
1996年，计算机已经很发达了，天文学的软件也推出不少，完全可以实用天文学的软件，精确的推算古代每一次日食的时间。而，那么多次日食，怎么确定武王伐纣的这次，是哪天呢？就要利用利簋里的岁鼎这句话了。
有专家认为，鼎指的是在天空的正中间，也就是岁星，即木星在这天早上处于天空的中间位置。好了，木星也不是总在这个位置的，日食的时间，再对应木星的位置出现的时间，两个条件一交叉，最后得出，武王灭商是在公元前1046年1月20日。
因为武王伐纣时间是一个极重要的时间点，就像是坐标的原点，依据武王伐纣之年和懿王元年的确立，从而建立了商王武丁以来的年表和西周诸王年表。2000年9月15日“夏商周断代工程”通过国家验收，2000年11月9日“夏商周断代工程”正式公布了《夏商周年表》：《夏商周年表》定夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在公元前1300年，商周分界为公元前1046年。
那武王伐纣真的是在甲子日吗？正好古籍《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。古文史书的资料，跟实物又对应上了。
而《逸周书》等古籍中记载的“战一日而破纣之国”的也跟“甲子朝岁鼎，克昏夙有商”这句话对应上了。专家一致认为，武王伐纣，就是只用了一天的时间，早上打过去，晚上，商纣王就自焚了。
以上，就是我们国家目前学界公认的利簋的价值。以及对利簋铭文的权威解释。
然而，从76年唐兰、于省吾开始、到后来的张政琅、徐中舒等金石学家，都对利簋铭文作过考释，对利簋铭文中解释，各家分歧均比较大。
首先是字数，有的说32，有的说33。我们自己也可以数一数，的确是32个字。说33个字的，是把第一个字，给分成两个字了。第一个字，左边一个王，右边上戈下止。大家知道，甲骨文里，止戈为武。这个字如果是一个字，就是武。这个字啥意思，有人认为，就是武王，古代字从右往左念嘛。也有人，认为这个字是戡，也就是戡乱的戡字，意思是平定刺杀的意思。戡乱，是不是武王，就很难说了。如果这第一个字不是武王，那后面的所有解释，都是瞎掰了。
好吧，咱们算第一个字是武王，那后面还有个特别大的争议，就是岁鼎的意思。
有的认为 “岁鼎”与一般甲骨文的卜辞中的“岁卜”意思差不多，这样认为的人，解释“岁鼎”就是“岁祭时进行贞问”的意思；说白了，就是铸造青铜器之前，进行了吉凶占卜。但是也有一些学者主张“岁鼎”与“岁卜”毫无关联，“岁”指的是岁星，岁星在这里就是木星；“鼎”是“当前”，这也是目前最普遍接受的解释，是张政琅首先提出的。也是夏商周断代工程所坚持的解释。
此外，还有学者认为应该将“岁鼎”解释为“越鼎”，意思为“夺得了鼎”的人。比如最早释义的唐兰先生就是这么认为 。
最雷人的，还有人干脆认为，这两个字压根就不是岁鼎，认为这两个字应当是戍晃，什么意思呢？是驻征商之师于此。不过，这至少认为，利簋还是描述的征打商国的事。
但是还有更雷人的，有人甚至认为，这铭文压根就不是说的武王征商的事，认为此簋，是春秋时期，也就是西周结束以后下一个历史时期，秦国一件青铜礼器。其制作年代，应该是秦文公时期以后。如果真的是这样，那么利簋的文物价值，就必将大打折扣，不但不可能属于第一批禁止出国国宝，而且，被评为九大镇国之宝之镇国青铜器，也就更加无法令人接受了。
好了，到底这利簋，记载的是不是武王灭商？而牧野之战，又到底是什么时候呢？我想啊，随着考古出土文物的增加，以及科学研究方法的出现，这个未解之谜，早晚会有一个结论。
历史没有真相，
可是在国宝文物上，记录着真实的历史；
历史无法穿越，
可是在国宝单位中，遗存着鲜活的历史参观名胜古迹；
凭吊怀古，即为巡礼
发现文化艺术价值，悟道人生哲理，就是寻理……
感谢您阅读“博物馆看展览”和“历史讲坛”联合推出的顶级国宝系列文章——《国宝寻理》
利簋 （下）
周末休息，不想看文章？点击下方音频，听白老师为你亲情讲述：
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10:46 国宝寻理 利簋 （ 下） 来自博物馆丨看展览
1977年我国考古权威杂志《文物》发表了唐兰的《西周时代最早的一件铜器利簋铭文解释》，于省吾的“利簋铭文考释”等文章，初步对铭文进行了辨识考究。自此以后，不断有学者对其研究，发表新的研究成果，一直到今天白天。我们群里还有朋友在探讨这个事。
这段铭文是怎么写的呢？
共4行32字：“珷征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”我念完以后，您要是能听懂，赶紧跟我联系，我得拜您为师。说实话，周代的行文，跟现在的普通白话文相比变化太大，加上我们已经60年没有系统的深入的教育繁体字和古文了，这32个字，我是真看不明白。那怎么办呢，我们只能听专家得了。
经古文字学家，历史学家考释，也就是前面提到的唐兰、于无省，翻译成现代文的大致意思就是：武王伐商，在甲子这天早晨，岁星当头。打到傍晚只用了一天时间，就攻下了商都。辛未这一天（计算下来是甲子日后第八日，也就是过了一个礼拜），武王驻扎阑这个地方，论功行赏，赏给有事，其中就给了利这个人一批铜，利就用这些铜铸造了这个簋来纪念自己的先祖檀公，所以这个簋也叫作“檀公簋”。
那么通过甲子日早晨，木星在当头，就能判断武王伐纣这场战争发生的时间的吗？当然，在 “夏商周断代工程”中，还不知道这一条证据。
还有一条在另外的资料里，说武王客商这一天，有天再旦的天象。天再旦，被理解为，清晨的日食。说武王灭商这一天，早上攻打牧野，天亮了，太阳出来了，结果过了一会，天黑又了，然后又亮了，这叫做天再旦。
好了，有了这两个条件，我们开始推测时间。那么天黑天又亮这种现象就是日食，日食就是太阳运行到地球跟月亮的延长线上，由月球挡住了一部分阳光，在地球上的月球阴影里的人，看的就是日食。
古代也叫天狗吃太阳。这是有非常准确的规律的，只要知道太阳和月亮的运行参数，就完全可以得到日食出现的时间。当然了，这个星球运行的轨道计算，是需要大量数据的计算的，过去没有计算机时，用手工的计算，算这么一个时间，要累死人。
1996年，计算机已经很发达了，天文学的软件也推出不少，完全可以实用天文学的软件，精确的推算古代每一次日食的时间。而，那么多次日食，怎么确定武王伐纣的这次，是哪天呢？就要利用利簋里的岁鼎这句话了。
有专家认为，鼎指的是在天空的正中间，也就是岁星，即木星在这天早上处于天空的中间位置。好了，木星也不是总在这个位置的，日食的时间，再对应木星的位置出现的时间，两个条件一交叉，最后得出，武王灭商是在公元前1046年1月20日。
因为武王伐纣时间是一个极重要的时间点，就像是坐标的原点，依据武王伐纣之年和懿王元年的确立，从而建立了商王武丁以来的年表和西周诸王年表。2000年9月15日“夏商周断代工程”通过国家验收，2000年11月9日“夏商周断代工程”正式公布了《夏商周年表》：《夏商周年表》定夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在公元前1300年，商周分界为公元前1046年。
那武王伐纣真的是在甲子日吗？正好古籍《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。古文史书的资料，跟实物又对应上了。
而《逸周书》等古籍中记载的“战一日而破纣之国”的也跟“甲子朝岁鼎，克昏夙有商”这句话对应上了。专家一致认为，武王伐纣，就是只用了一天的时间，早上打过去，晚上，商纣王就自焚了。
以上，就是我们国家目前学界公认的利簋的价值。以及对利簋铭文的权威解释。
然而，从76年唐兰、于省吾开始、到后来的张政琅、徐中舒等金石学家，都对利簋铭文作过考释，对利簋铭文中解释，各家分歧均比较大。
首先是字数，有的说32，有的说33。我们自己也可以数一数，的确是32个字。说33个字的，是把第一个字，给分成两个字了。第一个字，左边一个王，右边上戈下止。大家知道，甲骨文里，止戈为武。这个字如果是一个字，就是武。这个字啥意思，有人认为，就是武王，古代字从右往左念嘛。也有人，认为这个字是戡，也就是戡乱的戡字，意思是平定刺杀的意思。戡乱，是不是武王，就很难说了。如果这第一个字不是武王，那后面的所有解释，都是瞎掰了。
好吧，咱们算第一个字是武王，那后面还有个特别大的争议，就是岁鼎的意思。
有的认为 “岁鼎”与一般甲骨文的卜辞中的“岁卜”意思差不多，这样认为的人，解释“岁鼎”就是“岁祭时进行贞问”的意思；说白了，就是铸造青铜器之前，进行了吉凶占卜。但是也有一些学者主张“岁鼎”与“岁卜”毫无关联，“岁”指的是岁星，岁星在这里就是木星；“鼎”是“当前”，这也是目前最普遍接受的解释，是张政琅首先提出的。也是夏商周断代工程所坚持的解释。
此外，还有学者认为应该将“岁鼎”解释为“越鼎”，意思为“夺得了鼎”的人。比如最早释义的唐兰先生就是这么认为 。
最雷人的，还有人干脆认为，这两个字压根就不是岁鼎，认为这两个字应当是戍晃，什么意思呢？是驻征商之师于此。不过，这至少认为，利簋还是描述的征打商国的事。
但是还有更雷人的，有人甚至认为，这铭文压根就不是说的武王征商的事，认为此簋，是春秋时期，也就是西周结束以后下一个历史时期，秦国一件青铜礼器。其制作年代，应该是秦文公时期以后。如果真的是这样，那么利簋的文物价值，就必将大打折扣，不但不可能属于第一批禁止出国国宝，而且，被评为九大镇国之宝之镇国青铜器，也就更加无法令人接受了。
好了，到底这利簋，记载的是不是武王灭商？而牧野之战，又到底是什么时候呢？我想啊，随着考古出土文物的增加，以及科学研究方法的出现，这个未解之谜，早晚会有一个结论。