现在人们提到少数民族，往往想到的就是能歌善舞，而提到汉民族则一副正儿八经的样子。如果有人就此认为咱们素来老成持重，有礼有节那就错了。正所谓能高调而不高调，才是低调。如果根本就放肆不起来，还说什么礼称什么节呢?有大嘴巴直言汉族的舞蹈细胞在五十六个兄弟中最少，言外之意，世界舞林有咱们垫着底，小伙伴们都很放心。当然，近年来国内各种媒体、节目，为选出中国最能唱歌、跳舞的人操碎了心。这着实让大妈们狂欢了一回，不过，也没怎么改变咱家沉“闷”的形象。尽管在2000多年前，我们的老祖先，曾经一边手舞之足蹈之地嗨疯，一边赢得了礼仪之邦的美誉。
汉人善歌乐舞，先秦之前就基因旺盛，否则不会有《诗经》。在那个时期，礼与乐是和谐共存的关系，否则社会动荡，政治重新洗牌。春秋五霸，战国七雄，你来我往打了好几百年，及至暴秦一统天下，汉承秦制，大家才总算消停下来。这以后的五百年，不管是大风起兮，还是歌舞升平，一个令天骄折翼，匈奴西遁的好汉时代来临了。而此时此地，此国此人，岂会无舞?舞之又岂可无礼?
这组折腰舞俑，体表敷施彩绘，色彩鲜明，艳丽生动。四俑头顶发饰中分，脑后束髻，身着右衽曳地长袍。从舞姿上看，有两俑跽坐，低首俯身，双手伏地，做揖礼状;又两俑，一腿前屈，起一臂垂长袖，双目直视，恰似起舞前施礼动作的凝固，轻盈舒缓，典雅含蓄。此组舞俑如果结合大卫杜威的击鼓俑来一起分析，应该就是西汉时期楚“鼓舞”的再现。楚“鼓舞”在汉时为宫廷沿用，是以鼓为伴奏器祭祀娱神的舞蹈，女巫伴着鼓点翩翩而舞，伴以歌唱。黄淮艺术博物馆这组舞俑，坐俑为歌者，站俑为舞者，弥足珍贵。
汉代的长袖折腰舞不仅流传的时间长，而且流传的范围广，陕西、河南、山东、江浙等地都有陶质的折腰舞俑发现。尽管这些舞俑大多数与“鼓舞”无关，且失去了祭祀娱神的意义，但形式上还保留了祭礼的风格.
楚风浪漫不羁，楚舞个性张扬，如果无礼规范，恐怕又要礼崩乐坏。特别是在战汉时期，咱们的老祖宗好跳交际舞，酒席聚宴之间，动不动就以舞相属，这在汉画像砖和一些陶俑中多有表现。以舞相属实际上就是以舞相邀、相敬。我舞完了，请你接着舞，然后，我既可以落座观舞，也可和你一同舞。如此欢快奔放的派对，却有着很严格的礼仪规范，违犯了，什么都有可能发生。不过，还是有许多汉子认为规矩定来就是让违犯的。平日不好表达的想法，正好靠违规来释放。
现在人们提到少数民族，往往想到的就是能歌善舞，而提到汉民族则一副正儿八经的样子。如果有人就此认为咱们素来老成持重，有礼有节那就错了。正所谓能高调而不高调，才是低调。如果根本就放肆不起来，还说什么礼称什么节呢?有大嘴巴直言汉族的舞蹈细胞在五十六个兄弟中最少，言外之意，世界舞林有咱们垫着底，小伙伴们都很放心。当然，近年来国内各种媒体、节目，为选出中国最能唱歌、跳舞的人操碎了心。这着实让大妈们狂欢了一回，不过，也没怎么改变咱家沉“闷”的形象。尽管在2000多年前，我们的老祖先，曾经一边手舞之足蹈之地嗨疯，一边赢得了礼仪之邦的美誉。
汉人善歌乐舞，先秦之前就基因旺盛，否则不会有《诗经》。在那个时期，礼与乐是和谐共存的关系，否则社会动荡，政治重新洗牌。春秋五霸，战国七雄，你来我往打了好几百年，及至暴秦一统天下，汉承秦制，大家才总算消停下来。这以后的五百年，不管是大风起兮，还是歌舞升平，一个令天骄折翼，匈奴西遁的好汉时代来临了。而此时此地，此国此人，岂会无舞?舞之又岂可无礼?
这组折腰舞俑，体表敷施彩绘，色彩鲜明，艳丽生动。四俑头顶发饰中分，脑后束髻，身着右衽曳地长袍。从舞姿上看，有两俑跽坐，低首俯身，双手伏地，做揖礼状;又两俑，一腿前屈，起一臂垂长袖，双目直视，恰似起舞前施礼动作的凝固，轻盈舒缓，典雅含蓄。此组舞俑如果结合大卫杜威的击鼓俑来一起分析，应该就是西汉时期楚“鼓舞”的再现。楚“鼓舞”在汉时为宫廷沿用，是以鼓为伴奏器祭祀娱神的舞蹈，女巫伴着鼓点翩翩而舞，伴以歌唱。黄淮艺术博物馆这组舞俑，坐俑为歌者，站俑为舞者，弥足珍贵。
汉代的长袖折腰舞不仅流传的时间长，而且流传的范围广，陕西、河南、山东、江浙等地都有陶质的折腰舞俑发现。尽管这些舞俑大多数与“鼓舞”无关，且失去了祭祀娱神的意义，但形式上还保留了祭礼的风格.
楚风浪漫不羁，楚舞个性张扬，如果无礼规范，恐怕又要礼崩乐坏。特别是在战汉时期，咱们的老祖宗好跳交际舞，酒席聚宴之间，动不动就以舞相属，这在汉画像砖和一些陶俑中多有表现。以舞相属实际上就是以舞相邀、相敬。我舞完了，请你接着舞，然后，我既可以落座观舞，也可和你一同舞。如此欢快奔放的派对，却有着很严格的礼仪规范，违犯了，什么都有可能发生。不过，还是有许多汉子认为规矩定来就是让违犯的。平日不好表达的想法，正好靠违规来释放。