谈诗歌的用典
湖南株洲 朱柱石
用典是古代诗歌中常用的写作技巧。用典属古人所说的“事类”或“用事”的范围。刘勰说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”（《文心雕龙》事类）典用得好，能使诗歌含蓄蕴藉，文辞典雅，余韵不尽，诗意盎然。
用典可以引发读者联想古人古事，丰富诗歌表达的思想和情感。被誉为唐诗压卷之作的王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中的“龙城飞将”，一般人理解为飞将军李广，李广与匈奴七十余战，常有小胜，匈奴称之为“飞将军”；还有人理解为大将军卫青，卫青的首次出征是奇袭龙城（今天的天水），揭开汉匈战争反败为胜的序幕，曾七战七捷，收复河朔、河套地区，为北部疆域的开拓做出重大贡献。读诗歌不像做数学题目。数学须要精细，尺尺寸寸，须准确无误；文学贵在模糊，雾中看花，方显厥美。盛唐虽然国力强盛，但是边将能力平庸，为立功邀宠，又常常轻启战端，往往兵连祸结，败绩不断。“龙城飞将”这个典故的运用，让读者联想到拒敌于国门之外的李广，或决胜于千里之外的卫青，甚至联想到直捣王庭，让匈奴闻风丧胆的骠骑将军霍去病，联想到他们纵横决荡的雄姿英风和斩将搴旗、开疆拓土的不朽功业。以表达对国家强大的渴望，和对能征善战将帅的企盼之情。
诗歌中的用典不仅引发对古人古事的联想，而且可以引发读者对古代诗文的追忆。如苏轼在一首《西江月》词中写道：“当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。”“南浦”一词最早可以追溯到屈原的诗句：“送美人兮南浦，波滔滔兮来迎。”南朝江淹《别赋》说：“送君南浦，伤如之何！”由于历代文人的习用，“南浦”早已固化成“送别”的代名词了。这样的词语在古诗文中有很多：荷花代君子，黄菊代隐逸，“浮云游子意，落日故人情”。这些词语的运用不仅增强了诗歌所营造的意境的某种氛围，而且勾发读者对与之相关的诗文的回溯，使诗歌典雅厚重，耐人咀嚼。
用典可以直接引用，也可以间接引用。议论文中的用典，或述古人古事以为论据材料，或引古人名言作为理论依据，在大部分的情况下，直接引用更具有说服力。而诗歌以形象寄寓情感，要求语言精粹而音韵和谐。元代张炎在《词源》中说：“词贵清空，不要质实。”诗歌的形象宜鲜明而忌隐晦，诗歌的意趣宜含蕴而忌直露，诗歌的语言宜流畅而忌板滞。因此诗歌中，则往往间接引用更显其优。诗歌中用典太多，对典故融化不透，就往往质实晦涩，不忍卒读。汉代《古诗》的浑然天成，陶潜诗歌的自然朴素，历来广受推崇。不用典或虽用典而不露痕迹，大概是其中的一个原因吧。
诗歌是不可不用典的。宋代黄山谷说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）这句话曾一度受人指摘，但我以为山谷并没有说错，关键得看“陶冶万物”四个字；如果我们对宇宙人生、自然社会能细观察，深思虑，真感受，再经反复锤炼，那么我们无论写诗还是作文，自然能形象生动，形神兼备了。
谈诗歌的用典
湖南株洲 朱柱石
用典是古代诗歌中常用的写作技巧。用典属古人所说的“事类”或“用事”的范围。刘勰说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”（《文心雕龙》事类）典用得好，能使诗歌含蓄蕴藉，文辞典雅，余韵不尽，诗意盎然。
用典可以引发读者联想古人古事，丰富诗歌表达的思想和情感。被誉为唐诗压卷之作的王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中的“龙城飞将”，一般人理解为飞将军李广，李广与匈奴七十余战，常有小胜，匈奴称之为“飞将军”；还有人理解为大将军卫青，卫青的首次出征是奇袭龙城（今天的天水），揭开汉匈战争反败为胜的序幕，曾七战七捷，收复河朔、河套地区，为北部疆域的开拓做出重大贡献。读诗歌不像做数学题目。数学须要精细，尺尺寸寸，须准确无误；文学贵在模糊，雾中看花，方显厥美。盛唐虽然国力强盛，但是边将能力平庸，为立功邀宠，又常常轻启战端，往往兵连祸结，败绩不断。“龙城飞将”这个典故的运用，让读者联想到拒敌于国门之外的李广，或决胜于千里之外的卫青，甚至联想到直捣王庭，让匈奴闻风丧胆的骠骑将军霍去病，联想到他们纵横决荡的雄姿英风和斩将搴旗、开疆拓土的不朽功业。以表达对国家强大的渴望，和对能征善战将帅的企盼之情。
诗歌中的用典不仅引发对古人古事的联想，而且可以引发读者对古代诗文的追忆。如苏轼在一首《西江月》词中写道：“当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。”“南浦”一词最早可以追溯到屈原的诗句：“送美人兮南浦，波滔滔兮来迎。”南朝江淹《别赋》说：“送君南浦，伤如之何！”由于历代文人的习用，“南浦”早已固化成“送别”的代名词了。这样的词语在古诗文中有很多：荷花代君子，黄菊代隐逸，“浮云游子意，落日故人情”。这些词语的运用不仅增强了诗歌所营造的意境的某种氛围，而且勾发读者对与之相关的诗文的回溯，使诗歌典雅厚重，耐人咀嚼。
用典可以直接引用，也可以间接引用。议论文中的用典，或述古人古事以为论据材料，或引古人名言作为理论依据，在大部分的情况下，直接引用更具有说服力。而诗歌以形象寄寓情感，要求语言精粹而音韵和谐。元代张炎在《词源》中说：“词贵清空，不要质实。”诗歌的形象宜鲜明而忌隐晦，诗歌的意趣宜含蕴而忌直露，诗歌的语言宜流畅而忌板滞。因此诗歌中，则往往间接引用更显其优。诗歌中用典太多，对典故融化不透，就往往质实晦涩，不忍卒读。汉代《古诗》的浑然天成，陶潜诗歌的自然朴素，历来广受推崇。不用典或虽用典而不露痕迹，大概是其中的一个原因吧。
诗歌是不可不用典的。宋代黄山谷说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）这句话曾一度受人指摘，但我以为山谷并没有说错，关键得看“陶冶万物”四个字；如果我们对宇宙人生、自然社会能细观察，深思虑，真感受，再经反复锤炼，那么我们无论写诗还是作文，自然能形象生动，形神兼备了。