4、举例说明民间信仰与迷信的区别是什么？
答：民间信仰与迷信没有明显的分界线，何况有些民间信仰本身就来源于迷信的。另外同样一件事，还要看个人的出发点是什么。比如：烧香烧纸。如果为了悼念故去的人，或者拜祭、敬仰、追思为目的，没有自己的祈求，多属于民间信仰；如果以求神问卜、希望达到什么目的，自我给自己带来什么，多属于迷信了。
1、简述西江的龙母信仰、雷州的雷神信仰各有什么特点？
答：是的，在广东和广西东部地区，相对于国内其他地方，确实保留着更多浓厚的传统风土习俗特色。 西江水量充沛，流域以山地为主，不同于中原，西江流域的农村乡镇由于相对封闭的地理条件，大规模战乱比较少，所以基本保持了稳定的依赖自然的农耕经济，所以类似于释迦牟尼、元始天尊等男性最高神袛；或者孔丘、关羽等真实历史人物衍生的体现封建时代社会秩序的神袛，在西江流域广大村镇不太多见。老百姓出于对“龙的化身”------西江是敬畏的，这一条河流对于华南粤语区的农业、运输起到最决定性作用，老百姓自然就寄托龙母-------一个普通的善良女性，去祈祷水域安宁、风调雨顺。值得一提的就是，在西江流域村镇，人们对于观世音的崇拜和敬畏也是最为普遍的，这也是特色之一，我想基本原因也是和区域内长期稳定的自然经济状态有关。
雷州半岛在广东西南部台地，虽然降水量丰富，但分布不均，而且台地地形也难以在雷州半岛（主要是闽方言的那部分）形成流量充沛的大江大河。所以雷州地区受旱机会较大，雷电给当地老百姓总意味着足够丰沛的雨水。同时，由于雷州民系属于闽方言民系，民风比较彪悍泼辣，况且在全中国人传统观念中，雷是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。故，雷州人自然而然地去崇拜雷神这一个有刚烈疾迅特点的男性神袛。
五、发挥题以文字的形式介绍自己家乡最有特色的一种习俗。要求：所介绍的习俗要具体，字数不少于400字。
答：香喷喷的粽子熟了，黄澄澄的雄黄酒酿好了，赛龙舟的船也准备好了，端午节也就随风而来了。端午节有一千多年的历史了，传说是为了纪念大诗人屈原的。春秋战国时期，楚国有位著名的大臣，名叫屈原。他不仅诗词写得好，还有相当的谋略；既是一位诗人，也是一位政治家。屈原出身于楚国的贵族，起初颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且进谗言使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原对前途感到绝望，就在农历五月除五投汨罗江自尽。屈原写了很多不朽诗篇，比如有：《离骚》、《天问》等等„„端午节还有许多别名，有：浴兰节、女儿节、五五节、端阳节等„
2、试述你所知道的民间神秘游戏及对其的认识。
答：相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
古老的中国流传着很多神秘的传说，也保留了很多神秘的风俗，鬼节就是其中一种。鬼神为物，究竟存不存在，很难有人能说清楚。作为一种恐怖的象征，鬼神是不是古人对未知事物的统称，为了给枯燥单调的生活带来一些刺激而杜撰出来的一种图腾呢？就如同现代人看恐怖电影玩恐怖游戏，目的也是为了给自己波澜不惊的生活中引入一些刺激的元素。
五、活动题组织一次小组活动，到自己所在地的一个文化旅游点参观，写一篇参观记。（要求：参观记要结合岭南文化课的特点，写出自己对这一点文化景点的感受，字数不少于600字） 答： 肇庆位于广东西部，是旅游休闲的好去处，那里有许多风景名胜，如：七星岩，星湖，鼎湖山，包公寺„„而且肇庆还有许多特色食物，如：大肉裹蒸粽，鸡蛋花，霸王花，莲藕糖„„说也说不尽。 其中，最令人神往的是鼎湖山，那里是我国著名的大氧吧。清晨，远远望去，茂密的树林像披着一块薄薄的面纱，美丽极了。
向山中走去，清新夹着凉爽扑面而来，舒服极了。再往里走，突然听见阵阵“哗哗”的声音，原来是一座瀑布像一块白色的纱巾挂在险峻的岩壁之上，仿佛是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”沿着瀑布旁的小径往山上走，有一座宏伟壮观的寺庙，那就是闻名中外的庆云寺。据说是一位从日本东渡而来的大师，法名荣睿，途经此地，因病在此圆寂，人们为了纪念这位大师，在此修建了这座庙宇—庆云寺。 再沿着庆云寺后的公路大约走十来分钟，就到大鼎园了。在里面有许多大小不一，形色各异的鼎。其中在鼎园中间的大理石平台上，放着一个大鼎，鼎有三脚，高约四米，直径约三米，鼎的四周都刻着绚丽的花纹，使大鼎显得更加雄伟。游客们可以往鼎里抛许愿球，祈求愿望能够实现。大鼎的周围有许多的小凉亭，每个亭子里都有一个别具特色的小鼎，其中使我印象最深的是一个四脚鼎，它的鼎身很小，没有其他大，它的鼎脚长而弯曲，不失优雅之气。虽然没有什么花纹，但朴素之中却透露出一丝华丽。早晨的仪式锣鼓喧天，穿着统一服装的演员们跳着欢乐的舞蹈，旗手挥舞着旗帜，大鼎园成了欢乐的海洋。 鼎湖山真是名副其实的南国旅游胜地，热情的肇庆人期待着您的到来。
4、举例说明民间信仰与迷信的区别是什么？
答：民间信仰与迷信没有明显的分界线，何况有些民间信仰本身就来源于迷信的。另外同样一件事，还要看个人的出发点是什么。比如：烧香烧纸。如果为了悼念故去的人，或者拜祭、敬仰、追思为目的，没有自己的祈求，多属于民间信仰；如果以求神问卜、希望达到什么目的，自我给自己带来什么，多属于迷信了。
1、简述西江的龙母信仰、雷州的雷神信仰各有什么特点？
答：是的，在广东和广西东部地区，相对于国内其他地方，确实保留着更多浓厚的传统风土习俗特色。 西江水量充沛，流域以山地为主，不同于中原，西江流域的农村乡镇由于相对封闭的地理条件，大规模战乱比较少，所以基本保持了稳定的依赖自然的农耕经济，所以类似于释迦牟尼、元始天尊等男性最高神袛；或者孔丘、关羽等真实历史人物衍生的体现封建时代社会秩序的神袛，在西江流域广大村镇不太多见。老百姓出于对“龙的化身”------西江是敬畏的，这一条河流对于华南粤语区的农业、运输起到最决定性作用，老百姓自然就寄托龙母-------一个普通的善良女性，去祈祷水域安宁、风调雨顺。值得一提的就是，在西江流域村镇，人们对于观世音的崇拜和敬畏也是最为普遍的，这也是特色之一，我想基本原因也是和区域内长期稳定的自然经济状态有关。
雷州半岛在广东西南部台地，虽然降水量丰富，但分布不均，而且台地地形也难以在雷州半岛（主要是闽方言的那部分）形成流量充沛的大江大河。所以雷州地区受旱机会较大，雷电给当地老百姓总意味着足够丰沛的雨水。同时，由于雷州民系属于闽方言民系，民风比较彪悍泼辣，况且在全中国人传统观念中，雷是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。故，雷州人自然而然地去崇拜雷神这一个有刚烈疾迅特点的男性神袛。
五、发挥题以文字的形式介绍自己家乡最有特色的一种习俗。要求：所介绍的习俗要具体，字数不少于400字。
答：香喷喷的粽子熟了，黄澄澄的雄黄酒酿好了，赛龙舟的船也准备好了，端午节也就随风而来了。端午节有一千多年的历史了，传说是为了纪念大诗人屈原的。春秋战国时期，楚国有位著名的大臣，名叫屈原。他不仅诗词写得好，还有相当的谋略；既是一位诗人，也是一位政治家。屈原出身于楚国的贵族，起初颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且进谗言使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原对前途感到绝望，就在农历五月除五投汨罗江自尽。屈原写了很多不朽诗篇，比如有：《离骚》、《天问》等等„„端午节还有许多别名，有：浴兰节、女儿节、五五节、端阳节等„
2、试述你所知道的民间神秘游戏及对其的认识。
答：相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
古老的中国流传着很多神秘的传说，也保留了很多神秘的风俗，鬼节就是其中一种。鬼神为物，究竟存不存在，很难有人能说清楚。作为一种恐怖的象征，鬼神是不是古人对未知事物的统称，为了给枯燥单调的生活带来一些刺激而杜撰出来的一种图腾呢？就如同现代人看恐怖电影玩恐怖游戏，目的也是为了给自己波澜不惊的生活中引入一些刺激的元素。
五、活动题组织一次小组活动，到自己所在地的一个文化旅游点参观，写一篇参观记。（要求：参观记要结合岭南文化课的特点，写出自己对这一点文化景点的感受，字数不少于600字） 答： 肇庆位于广东西部，是旅游休闲的好去处，那里有许多风景名胜，如：七星岩，星湖，鼎湖山，包公寺„„而且肇庆还有许多特色食物，如：大肉裹蒸粽，鸡蛋花，霸王花，莲藕糖„„说也说不尽。 其中，最令人神往的是鼎湖山，那里是我国著名的大氧吧。清晨，远远望去，茂密的树林像披着一块薄薄的面纱，美丽极了。
向山中走去，清新夹着凉爽扑面而来，舒服极了。再往里走，突然听见阵阵“哗哗”的声音，原来是一座瀑布像一块白色的纱巾挂在险峻的岩壁之上，仿佛是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”沿着瀑布旁的小径往山上走，有一座宏伟壮观的寺庙，那就是闻名中外的庆云寺。据说是一位从日本东渡而来的大师，法名荣睿，途经此地，因病在此圆寂，人们为了纪念这位大师，在此修建了这座庙宇—庆云寺。 再沿着庆云寺后的公路大约走十来分钟，就到大鼎园了。在里面有许多大小不一，形色各异的鼎。其中在鼎园中间的大理石平台上，放着一个大鼎，鼎有三脚，高约四米，直径约三米，鼎的四周都刻着绚丽的花纹，使大鼎显得更加雄伟。游客们可以往鼎里抛许愿球，祈求愿望能够实现。大鼎的周围有许多的小凉亭，每个亭子里都有一个别具特色的小鼎，其中使我印象最深的是一个四脚鼎，它的鼎身很小，没有其他大，它的鼎脚长而弯曲，不失优雅之气。虽然没有什么花纹，但朴素之中却透露出一丝华丽。早晨的仪式锣鼓喧天，穿着统一服装的演员们跳着欢乐的舞蹈，旗手挥舞着旗帜，大鼎园成了欢乐的海洋。 鼎湖山真是名副其实的南国旅游胜地，热情的肇庆人期待着您的到来。