文化语言学课程论文
澄城方言
学号：10060810
姓名：常骋
2011-11-16
澄城方言
摘要：澄城方言属现代汉语北方官话区中原方言关中片的一个地方方言。本文通过别致叫法的词汇、书证、民俗、谚语等简要介绍了澄城县那独具特色的方言文化。
关键词：澄城方言、书证、民俗、谚语
家乡没有韩城丰厚的文化遗产，没有华阴那享誉全球的西岳，没有白水、富平的名人文化（？），没有合阳、大荔的黄河文化（？），可是她的语言文化却是这个世界上独一无二的。《文化语言学》给了我一次宝贵的机会，去好好探索家乡的语言文化——澄城方言。
澄城县在春秋时属晋，称北徴邑，秦置北徴县，汉置徴县，北魏太平真君七年（446），始改为澄城县，沿用至今。这里的人民淳朴善良，憨厚老实，《元和郡县志》载：“徴、澄同音，后人误为澄”，因此有“澄县老哥”一说。还有一个说法，就是因为唐十七年（643），丞相魏征殁，封太贤（今王庄镇）、良周、良辅（甫）（今刘家洼乡）九百户为食邑，卒后葬衣冠于太贤。加之其五世孙魏谟世居县西北良辅，至今仍有魏氏后裔，“徴、征、澄三字音域相近”， “澄县老哥”也就应运而生。人们常常将“澄城老哥”与尧头陶瓷、澄城卷烟、“渭北兵马俑”千余拴马桩等特有的县城名片相关联，但澄城的方言文化也自成一派，文明至今。
澄城方言属现代汉语北方官话区中原方言关中片的一个地方方言。
其内部分化分三种情况：
一是狭义的澄城方言是指茨沟以北的方言，也叫“城关话”或“北乡话”；
二是茨沟以南的方言为“南乡话”，属大荔地点方言；
三是赵庄方言点数合阳地点方言。
鉴于“北乡话”也就是“城关话”，而此区人口占全县的相对多数，因此本文以“城关话”为主；方言的读法有用字代替的，用字代替不了的则用拼音；括号外的内容均为书面语，括号里的属于方言称谓。
叫法别致的词汇
一、亲属称呼：
曾祖母（姥姥） 祖父（牙） 公公（牙公） 婆婆（牙家） 父亲（达） 舅母（妗子） 伯母（嬷嬷） 外婆（韦婆） 妯娌（线后） 养子（瞒儿／瞒汉） 连襟（担杖） 小孩儿（碎娃）
二、人品形容：
外行人（利八楼） 二流子（懒干手） 看风使舵的人（倒舌子） 胡搅蛮缠的人（街肋子） 二杆子（半斤面） 性情强悍的人（曾安） 不大方的人，吝啬鬼（嵌皮／啬皮） 善于用好言语应付的人（热粘皮）
三、生理生物：
头／脑（萨／多瑙） 长头发（厥子） 面孔，眉目（迷眼） 腹泻（跑肚） 腿肚（腿猪娃） 睫毛（拈则毛） 肚脐（普秋窝） 牲口（头谷）
喜鹊（嘎鹊） 乌鸦（老洼） 鸽子（扑鸽） 壁虎（蝎虎子） 田鼠（河鼠） 蚂蚁（皮风马） 椿树（处处树） 高粱（韬树） 蒲公英（格努努） 小蓟（刺厥）
茵陈（白蒿芽子） 茜草（冉冉草）
四、生产生活：
凉面皮（瓤皮子） 吃零食（拉零碎） 饺子（煮角／角儿） 扯面（扽面） 桑椹（多森） 斧头（推斧／推刨） 土胚模子（胡基坨子） 垒墙（票墙） 烧炕（煨胚） 不开口的单背心（屯屯） 开裆裤（擦擦裤） 收拾、拾掇、打扫（打褶）
五、交际活动：
丢人（辱没人） 支持、帮助人（凑轰人） 捉弄、欺骗人（日弄人） 嫁女（发落娃） 好表现自己（张山） 处事不稳重的人（晃杆子） 喜欢吹牛的人（撂山） 败家子（倒财子） 打架（打锤） 出钱（出水） 拍马，献媚（骚轻） 向人摆功（摆亏欠） 趋炎附势、专欺穷人（瞅红灭黑） 炫耀、卖弄（显华） 故意干小坏事（惹眼黑） 没关系、不要紧（北不做） 过红白事的管家（相宏） 值钱（日仙） 诈骗（跌宝） 作难、为难、麻烦（气轻）
六、动作行为：
耽搁（架过） 骂人（熬人） 话难出口（夯口） 故意、特意（单故儿） 动弹（势翻） 举（箒） 悄悄地（偷生换气） 玩耍（浪） 抚摸（布拉） 摩挲（普多） 结伴、一块儿（相干）
七、形容词：
勉强（叫结） 合适、顺当（沃野） 不慌不忙、悠然自得（品麻） 事做过头了（冒标） 架子大（麻卡） 厉害，令人骇怕（残火） 紧张（紧火） 罗嗦（浆水） 麻利，有出息（利火）
八、其它：
另外（撇另） 上头、顶端（脑顶） 人家（nia） 细尘土（塘土） 特别（扒外）不论随便怎样都行（垂管） 差一点、险些（稀忽）
方言书证
啊哒 哪里：我亲叔哩我能不哭？三年了，啊哒想起啊哒哭，眼泪都哭干了!(贾平凹《高老庄》第91页)
蹾1 表动态的放置：“吃，日他妈的不吃白不吃。”溜溜给鳖娃说。他把狗肉碗重重地蹾了一下。（杨争光《黑风景——十七》第135页）
蹾2 表静态的放置：龟兹班始终是坐在过事人家的院子里，面前蹾着茶壶，耳朵上别着烟，„„（贾平凹《阿吉》载《小说精选》2001年第8期第9页）
董 搞，弄：掉了帽子丢鞋袜，两脚董成泥疙瘩。（《王老九——除了肚里大疙瘩》第14页）原注：“董：弄的意思。”
叼空 抽空：说着要接石头到家去，叼空还得跟蔡老先生学针灸哩。（贾平凹《高老庄》第185页）
扽 拉：我怕啥鬼哩，我阿吉这张嘴天王老子都扽不了的！（贾平凹《阿吉》，载《小说精选》2001年第8期第16页） 按：原文作“钝”
担怕 只怕：我担怕你们把我烧得吃了我还不知道！（贾平凹《高老庄》第361页） 按：本字当作“但”，系古语的留存。
搭1 从，自从：年轻时才是惹不起，搭坐牢出来„„（贾平凹《高老庄》第32页）
搭2 达到（某个高度、某一位置）：他个子不高，只搭在兰儿的耳畔上。（赵熙《血原第六章》第53页）
瓷眼儿 眼睛发痴，眼光只是看着一处：一个妇女走过来骂儿子：“叫你刮
土豆皮哩，你卖什么瓷眼儿？没见过洗嘴吗，你叔是城里人洗嘴吗，又不是洗你娘的x，有什么看的？！”（贾平凹《高老庄》第42页）
瓷1 痴呆，发呆：她正在得意非凡，谁知刘聪一拍桌子站起来，说，你行了，我看雷瓶儿比你美。西霞当时瓷在那里，刘聪出了门她才回过神来„„（张虹《雷瓶儿》，见《魂断青羊岭》第5页）
瓷2 坚实，硬实：待铜盐锅装得不松不瓷正好时，他稳稳地抽出来，叼在嘴上。（许遐志《山情》，见《关中乡梦》第248页）
瓷实 坚实，硬实：第三天，愚编辑被派去起牛圈„„圈地被牛踏得很瓷实，照准一点，连挖几镢，然后涌进提镢把，才可撬起一大块圈土。（许遐志《过河-吃饭-进门》，见《关中乡梦》第265页）
别 插，插着，插上：菊娃三躲两躲的，头上的发卡就溜托下来，忙捡了一边跑一边往头上别。（贾平凹《高老庄》第241页）
鳖1 女阴部：这时候，那两个崽坐在地头上，他们正在骂仗。“你妈鳖。”一个说。“日你妈。”另一个说。“妈鳖妈鳖。”“日你妈日你妈。”„„他们比赛看谁的气长。（杨争光《黄尘-一》第148页） 按：《元曲》作“别”。
鳖2 对软弱无能的蔑称：“我不吃我鳖。我不吃我让你娃和你好过？”婆子妈朝她吼，震得窗纸响。（杨争光《黄尘-十一》第177页） 按：“鳖虫、鳖旦、鳖熊”等词语，均由此构成。
煎熬 发愁，忧愁：穷人养儿添愁烦，连生我弟兄五人，吃饭穿衣更煎熬。（《王老九诗选-为阶级弟兄唱支歌》第122页）
疤 拉（屎）：侯个个老汉连眼皮儿也不抬：“没得死的老骨石，来得甚个喜——雀儿疤鸡屎。”（赵熙《血原-第5章》第46页）
半晌 半天，形容时间很长：“唔„„”那妇人呆雨地了。半晌，呆呆痴痴地说：“丑，你叫他们吃好，下苦人，路又远„„”（赵熙《狼狈-第14章》第170页）
咹 表示反问的语气：你今日得说清楚，这女娃是个做啥的？咹，就这么引回来了，咹？你总得给你爸你妈说清楚，咹——你说话么，你是哑巴，咹？（赵熙《大戏台-第22章》第226页）
别有风趣的话语
一、这个比那个好，但没有那个大。（这耶比兀耶好，可没有兀耶大？）
二、（有人敲门问）谁呀，怎么了？（兀谁？）
三、有一个人来到碾二次麦的场，说 ：“油油，嬷嬷，雅尼今年布干的麦都打了只多，我乃麦把人都能吝死！”这其中“油油”表示惊讶、感叹，“嬷嬷”是对比自己父亲大的男人之妻的称呼，“雅尼”是你的意思，“布干的麦”指碾二次麦，“只多”是这么多，“乃”是的，“吝死”意指少得可怜。
五、经常奔波在外没有正事可干的李某，这天刚回到到村，就引来几位老人谈论：
甲：这每（个）晃杆子，一年势翻到头就回来了，也不知学下啥手没，准是个啥啥都干不了的利八楼。
乙：娃还碎哩，你咋知道娃乃（的）叫结，你光说人家娃偷生换气往回跑，好像人家娃成了屋的冉冉草，好哇哩，你这几个伯纯粹是“瞅红灭黑”也没谁说把娃凑轰凑轰。
丙：你这些人一个一个就像张山一样，单故儿说人家娃哩，人家娃爱浪可人家娃利火，咱快把身上乃土布拉了相干上回呀！
别有风趣的谚语歇后语
谚语是民间流传的固定语句，多用简单通俗的话来反映某种经验和深刻的道理；而歇后语一般由两部分组成，前一部分像谜语的谜面，后一部分像谜底，说明本意。无论谚语还是歇后语都是广大劳动人民在生产生活过程中总结的经验和对一些自然规律的摸索，歇后语则融入了一些诙谐、幽默、想象的成分，以此达到贯穿智慧、集结聪明。“澄县老哥”也不甘人后，在劳动中发现谚语，在智慧里创造歇后语，这里摘录一小部分，以飨读者。
一、谚语：
1、云往东，一场空；云往南，水漂船：云往西，雨滴滴；云往北，晒干麦。（看云识天气，以云的走向来断定天气的好坏。）
2、干犁湿耱，不如静坐。（犁地耱地的大忌。）
3、麦种深，谷种浅，糜子埋合半截脸。（各种农作物需要掌握一定的种植技巧。）
4、拾粪不如垫圈，垫圈不如帮埝。（揭示了粪不如土肥，土肥不如开地的深刻内涵。）
5、男人是个耙耙，婆娘是个匣匣，不怕耙耙没齿，单怕匣匣没底。（比喻女人在过日子上一定要懂得理财之道。）
6、比吃比穿，越比越干；比勤比俭，越比越延。（暗示人们要根据个人实际，不要与人盲目攀比，否则路会越走越窄。）
7、春雨虽小湿衣裳，酒杯虽小败家当。（提醒人们应勤俭持家，不能以小失大。）
二、歇后语
1、张飞买毛栗——人硬货扎巴（表示人做事太过绝情，不留后路，此类做法不可取。）
2、跛子的尻子——差的茬大（表示还错得很远。）
3、瞎子掂毡——冒扑（铺）哩（表示没有目的，随心所欲。）
4、死娃抬到耱上了——就复了（表示无药可救。）
5、筛子饮驴——尽心哩（揭示一种绝望后的无奈。）
6、屎扒牛背桌子——硬撑哩（表示不切合实际，枉自求高。）
为啥把媳妇叫“屋里人”
关中人常把老婆叫“屋里人”。如：“你屋里人这几天咋没见?”“我屋里人这几天熬娘家去!把妇女叫“屋里人”，其渊源虽无法考证，但很大程度上与“男耕女织”的劳动分工有关。过去的农家，男的在田间劳作，女的在家中纺线织布、操持家务。内外分明，各司其职，各执其事。久而久之，关中大地上便出现了把男人叫做“外头人”、把女的叫“屋里人”的称呼。
“屋里人”一词，《红楼梦》九十四回就有“然而到底是哥哥的屋里人”，第一百二十回有：“„„其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人。”上引“屋里人”，含义与关中方言里指的已婚妇女的含义不完全相同，但有相通之处。
“二百五”趣谈
在关中农村，人们把那些蛮干胡扑的人讽称为“二百五”。“二百五”是个数字，怎么能形容人呢?它的由来说法比较多，下边介绍两种：一是来自赌具牌九。牌九上有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌。这两张牌配在一起是10个点，在玩牌九时称为“毙十”，这毙十在牌九里是最小的点，什么牌都能管住它。所以，人们就用二板和么五简称“二板五”来形容那些莽撞、傻气、做事不考虑后果的人。“二百五”是“二板五”的转音。二是来源于一则历史故事。传说战国时期，身挂六国相印的苏秦被人杀了。齐王发誓要为苏秦报仇，可一时又抓不到杀人犯，于是便想出条妙计：在城门上张榜说苏秦是内奸，杀掉他是为国除了大害，应应当赏黄金千两，请除奸者速来领赏。榜文贴出后，有四个人声称杀了苏秦。齐王笑着说：“黄金千两，冒充者杀，你们可不能冒充呀！”四人一口咬定是自己干的。齐王说：“那一千两黄金你们四人每人分多少?”四人同声说：“一人二百五”。齐王勃然大怒，拍案大叫：“把这四个‘二百五’推出斩了！”“二百五”由此而来。
“尻子”与“沟子”的释谈
人、猪、牛等的屁股，关中土话叫沟子。这个指屁股的字，有人写作“尻”，也有人写作“沟”。“尻”，意思指的是臀部，也就是屁股。章炳麟《新方言·释形体》：“今山西平阳、薄绎之间谓臀曰尻子，四川亦谓臀日尻子，音俏侈(念耻)如钩，九声之转也。”这最后一句话的意思是“尻”字的考音念重了，就变成了钩字音了。其实是个多义字，当肛门讲，还指男子对女子的性行为。关中人“尻子蹲”，意跌倒了。“尻子客”意阳奉阴违的人。“尖尻子”意坐不住爱动的人。 清代文字学家段玉裁说得很明白：“尻，今俗云沟子是也，今俗云屁股是也。拆言是二，统言是一。”就是说，尻、沟子、臀、屁股都讲的是一回事。清代在北京，接生婆给新生儿“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州”。可见，沟子指屁股不是新造出来的。
从以上分析可以看出，当屁股讲时，写成尻子、沟子都对，不过念起来，沟子更顺当一些。
方言与民俗
在渭南话中，以婚育类方言中反映的民俗事象最多，其次为饮食。现简记如下： 婚育类
换馄饨与吃馄饨。前者所称“馄饨”并非通用意义，而是澄城县一带对造型馍的别称。新婚之日，男女双方互换，成为结婚仪式的一部分。通常男方送给女方的是鸡形馍，喻意为鸡鸣即起，勤于耕织：而女方送给男方的是虎形馍，希望丈夫虎虎有生气。后者所称馄饨才是真正的馄饨。在渭北地带，凡男子到女家相亲时，必吃一顿馄饨，故在有的地方把“吃了馄饨没有”作为是否订婚的代用语。 拍扫帚。以红头绳将两只石榴系于一把新笤帚上，于新婚之夜由男傧相面对坐在洞房炕上的新郎新娘，边拍扫帚边念诵儿歌，大意为：“拍拍拍，掸掸掸，乡亲听我把歌念。红头绳，绿手帕，明年生个胖娃娃。扎扎角，红头绳，满院跑得噔噔噔。拍一拍，生一百；掸一掸，生一万。不拍咧，不掸咧，生了两个就算咧。”此俗至今仍流行于澄城一带。
参考文献：《西北方言与民俗研究丛书》 中国社会科学出版社2004年版 邢向 东主编
此木是柴的博客
文化语言学课程论文
澄城方言
学号：10060810
姓名：常骋
2011-11-16
澄城方言
摘要：澄城方言属现代汉语北方官话区中原方言关中片的一个地方方言。本文通过别致叫法的词汇、书证、民俗、谚语等简要介绍了澄城县那独具特色的方言文化。
关键词：澄城方言、书证、民俗、谚语
家乡没有韩城丰厚的文化遗产，没有华阴那享誉全球的西岳，没有白水、富平的名人文化（？），没有合阳、大荔的黄河文化（？），可是她的语言文化却是这个世界上独一无二的。《文化语言学》给了我一次宝贵的机会，去好好探索家乡的语言文化——澄城方言。
澄城县在春秋时属晋，称北徴邑，秦置北徴县，汉置徴县，北魏太平真君七年（446），始改为澄城县，沿用至今。这里的人民淳朴善良，憨厚老实，《元和郡县志》载：“徴、澄同音，后人误为澄”，因此有“澄县老哥”一说。还有一个说法，就是因为唐十七年（643），丞相魏征殁，封太贤（今王庄镇）、良周、良辅（甫）（今刘家洼乡）九百户为食邑，卒后葬衣冠于太贤。加之其五世孙魏谟世居县西北良辅，至今仍有魏氏后裔，“徴、征、澄三字音域相近”， “澄县老哥”也就应运而生。人们常常将“澄城老哥”与尧头陶瓷、澄城卷烟、“渭北兵马俑”千余拴马桩等特有的县城名片相关联，但澄城的方言文化也自成一派，文明至今。
澄城方言属现代汉语北方官话区中原方言关中片的一个地方方言。
其内部分化分三种情况：
一是狭义的澄城方言是指茨沟以北的方言，也叫“城关话”或“北乡话”；
二是茨沟以南的方言为“南乡话”，属大荔地点方言；
三是赵庄方言点数合阳地点方言。
鉴于“北乡话”也就是“城关话”，而此区人口占全县的相对多数，因此本文以“城关话”为主；方言的读法有用字代替的，用字代替不了的则用拼音；括号外的内容均为书面语，括号里的属于方言称谓。
叫法别致的词汇
一、亲属称呼：
曾祖母（姥姥） 祖父（牙） 公公（牙公） 婆婆（牙家） 父亲（达） 舅母（妗子） 伯母（嬷嬷） 外婆（韦婆） 妯娌（线后） 养子（瞒儿／瞒汉） 连襟（担杖） 小孩儿（碎娃）
二、人品形容：
外行人（利八楼） 二流子（懒干手） 看风使舵的人（倒舌子） 胡搅蛮缠的人（街肋子） 二杆子（半斤面） 性情强悍的人（曾安） 不大方的人，吝啬鬼（嵌皮／啬皮） 善于用好言语应付的人（热粘皮）
三、生理生物：
头／脑（萨／多瑙） 长头发（厥子） 面孔，眉目（迷眼） 腹泻（跑肚） 腿肚（腿猪娃） 睫毛（拈则毛） 肚脐（普秋窝） 牲口（头谷）
喜鹊（嘎鹊） 乌鸦（老洼） 鸽子（扑鸽） 壁虎（蝎虎子） 田鼠（河鼠） 蚂蚁（皮风马） 椿树（处处树） 高粱（韬树） 蒲公英（格努努） 小蓟（刺厥）
茵陈（白蒿芽子） 茜草（冉冉草）
四、生产生活：
凉面皮（瓤皮子） 吃零食（拉零碎） 饺子（煮角／角儿） 扯面（扽面） 桑椹（多森） 斧头（推斧／推刨） 土胚模子（胡基坨子） 垒墙（票墙） 烧炕（煨胚） 不开口的单背心（屯屯） 开裆裤（擦擦裤） 收拾、拾掇、打扫（打褶）
五、交际活动：
丢人（辱没人） 支持、帮助人（凑轰人） 捉弄、欺骗人（日弄人） 嫁女（发落娃） 好表现自己（张山） 处事不稳重的人（晃杆子） 喜欢吹牛的人（撂山） 败家子（倒财子） 打架（打锤） 出钱（出水） 拍马，献媚（骚轻） 向人摆功（摆亏欠） 趋炎附势、专欺穷人（瞅红灭黑） 炫耀、卖弄（显华） 故意干小坏事（惹眼黑） 没关系、不要紧（北不做） 过红白事的管家（相宏） 值钱（日仙） 诈骗（跌宝） 作难、为难、麻烦（气轻）
六、动作行为：
耽搁（架过） 骂人（熬人） 话难出口（夯口） 故意、特意（单故儿） 动弹（势翻） 举（箒） 悄悄地（偷生换气） 玩耍（浪） 抚摸（布拉） 摩挲（普多） 结伴、一块儿（相干）
七、形容词：
勉强（叫结） 合适、顺当（沃野） 不慌不忙、悠然自得（品麻） 事做过头了（冒标） 架子大（麻卡） 厉害，令人骇怕（残火） 紧张（紧火） 罗嗦（浆水） 麻利，有出息（利火）
八、其它：
另外（撇另） 上头、顶端（脑顶） 人家（nia） 细尘土（塘土） 特别（扒外）不论随便怎样都行（垂管） 差一点、险些（稀忽）
方言书证
啊哒 哪里：我亲叔哩我能不哭？三年了，啊哒想起啊哒哭，眼泪都哭干了!(贾平凹《高老庄》第91页)
蹾1 表动态的放置：“吃，日他妈的不吃白不吃。”溜溜给鳖娃说。他把狗肉碗重重地蹾了一下。（杨争光《黑风景——十七》第135页）
蹾2 表静态的放置：龟兹班始终是坐在过事人家的院子里，面前蹾着茶壶，耳朵上别着烟，„„（贾平凹《阿吉》载《小说精选》2001年第8期第9页）
董 搞，弄：掉了帽子丢鞋袜，两脚董成泥疙瘩。（《王老九——除了肚里大疙瘩》第14页）原注：“董：弄的意思。”
叼空 抽空：说着要接石头到家去，叼空还得跟蔡老先生学针灸哩。（贾平凹《高老庄》第185页）
扽 拉：我怕啥鬼哩，我阿吉这张嘴天王老子都扽不了的！（贾平凹《阿吉》，载《小说精选》2001年第8期第16页） 按：原文作“钝”
担怕 只怕：我担怕你们把我烧得吃了我还不知道！（贾平凹《高老庄》第361页） 按：本字当作“但”，系古语的留存。
搭1 从，自从：年轻时才是惹不起，搭坐牢出来„„（贾平凹《高老庄》第32页）
搭2 达到（某个高度、某一位置）：他个子不高，只搭在兰儿的耳畔上。（赵熙《血原第六章》第53页）
瓷眼儿 眼睛发痴，眼光只是看着一处：一个妇女走过来骂儿子：“叫你刮
土豆皮哩，你卖什么瓷眼儿？没见过洗嘴吗，你叔是城里人洗嘴吗，又不是洗你娘的x，有什么看的？！”（贾平凹《高老庄》第42页）
瓷1 痴呆，发呆：她正在得意非凡，谁知刘聪一拍桌子站起来，说，你行了，我看雷瓶儿比你美。西霞当时瓷在那里，刘聪出了门她才回过神来„„（张虹《雷瓶儿》，见《魂断青羊岭》第5页）
瓷2 坚实，硬实：待铜盐锅装得不松不瓷正好时，他稳稳地抽出来，叼在嘴上。（许遐志《山情》，见《关中乡梦》第248页）
瓷实 坚实，硬实：第三天，愚编辑被派去起牛圈„„圈地被牛踏得很瓷实，照准一点，连挖几镢，然后涌进提镢把，才可撬起一大块圈土。（许遐志《过河-吃饭-进门》，见《关中乡梦》第265页）
别 插，插着，插上：菊娃三躲两躲的，头上的发卡就溜托下来，忙捡了一边跑一边往头上别。（贾平凹《高老庄》第241页）
鳖1 女阴部：这时候，那两个崽坐在地头上，他们正在骂仗。“你妈鳖。”一个说。“日你妈。”另一个说。“妈鳖妈鳖。”“日你妈日你妈。”„„他们比赛看谁的气长。（杨争光《黄尘-一》第148页） 按：《元曲》作“别”。
鳖2 对软弱无能的蔑称：“我不吃我鳖。我不吃我让你娃和你好过？”婆子妈朝她吼，震得窗纸响。（杨争光《黄尘-十一》第177页） 按：“鳖虫、鳖旦、鳖熊”等词语，均由此构成。
煎熬 发愁，忧愁：穷人养儿添愁烦，连生我弟兄五人，吃饭穿衣更煎熬。（《王老九诗选-为阶级弟兄唱支歌》第122页）
疤 拉（屎）：侯个个老汉连眼皮儿也不抬：“没得死的老骨石，来得甚个喜——雀儿疤鸡屎。”（赵熙《血原-第5章》第46页）
半晌 半天，形容时间很长：“唔„„”那妇人呆雨地了。半晌，呆呆痴痴地说：“丑，你叫他们吃好，下苦人，路又远„„”（赵熙《狼狈-第14章》第170页）
咹 表示反问的语气：你今日得说清楚，这女娃是个做啥的？咹，就这么引回来了，咹？你总得给你爸你妈说清楚，咹——你说话么，你是哑巴，咹？（赵熙《大戏台-第22章》第226页）
别有风趣的话语
一、这个比那个好，但没有那个大。（这耶比兀耶好，可没有兀耶大？）
二、（有人敲门问）谁呀，怎么了？（兀谁？）
三、有一个人来到碾二次麦的场，说 ：“油油，嬷嬷，雅尼今年布干的麦都打了只多，我乃麦把人都能吝死！”这其中“油油”表示惊讶、感叹，“嬷嬷”是对比自己父亲大的男人之妻的称呼，“雅尼”是你的意思，“布干的麦”指碾二次麦，“只多”是这么多，“乃”是的，“吝死”意指少得可怜。
五、经常奔波在外没有正事可干的李某，这天刚回到到村，就引来几位老人谈论：
甲：这每（个）晃杆子，一年势翻到头就回来了，也不知学下啥手没，准是个啥啥都干不了的利八楼。
乙：娃还碎哩，你咋知道娃乃（的）叫结，你光说人家娃偷生换气往回跑，好像人家娃成了屋的冉冉草，好哇哩，你这几个伯纯粹是“瞅红灭黑”也没谁说把娃凑轰凑轰。
丙：你这些人一个一个就像张山一样，单故儿说人家娃哩，人家娃爱浪可人家娃利火，咱快把身上乃土布拉了相干上回呀！
别有风趣的谚语歇后语
谚语是民间流传的固定语句，多用简单通俗的话来反映某种经验和深刻的道理；而歇后语一般由两部分组成，前一部分像谜语的谜面，后一部分像谜底，说明本意。无论谚语还是歇后语都是广大劳动人民在生产生活过程中总结的经验和对一些自然规律的摸索，歇后语则融入了一些诙谐、幽默、想象的成分，以此达到贯穿智慧、集结聪明。“澄县老哥”也不甘人后，在劳动中发现谚语，在智慧里创造歇后语，这里摘录一小部分，以飨读者。
一、谚语：
1、云往东，一场空；云往南，水漂船：云往西，雨滴滴；云往北，晒干麦。（看云识天气，以云的走向来断定天气的好坏。）
2、干犁湿耱，不如静坐。（犁地耱地的大忌。）
3、麦种深，谷种浅，糜子埋合半截脸。（各种农作物需要掌握一定的种植技巧。）
4、拾粪不如垫圈，垫圈不如帮埝。（揭示了粪不如土肥，土肥不如开地的深刻内涵。）
5、男人是个耙耙，婆娘是个匣匣，不怕耙耙没齿，单怕匣匣没底。（比喻女人在过日子上一定要懂得理财之道。）
6、比吃比穿，越比越干；比勤比俭，越比越延。（暗示人们要根据个人实际，不要与人盲目攀比，否则路会越走越窄。）
7、春雨虽小湿衣裳，酒杯虽小败家当。（提醒人们应勤俭持家，不能以小失大。）
二、歇后语
1、张飞买毛栗——人硬货扎巴（表示人做事太过绝情，不留后路，此类做法不可取。）
2、跛子的尻子——差的茬大（表示还错得很远。）
3、瞎子掂毡——冒扑（铺）哩（表示没有目的，随心所欲。）
4、死娃抬到耱上了——就复了（表示无药可救。）
5、筛子饮驴——尽心哩（揭示一种绝望后的无奈。）
6、屎扒牛背桌子——硬撑哩（表示不切合实际，枉自求高。）
为啥把媳妇叫“屋里人”
关中人常把老婆叫“屋里人”。如：“你屋里人这几天咋没见?”“我屋里人这几天熬娘家去!把妇女叫“屋里人”，其渊源虽无法考证，但很大程度上与“男耕女织”的劳动分工有关。过去的农家，男的在田间劳作，女的在家中纺线织布、操持家务。内外分明，各司其职，各执其事。久而久之，关中大地上便出现了把男人叫做“外头人”、把女的叫“屋里人”的称呼。
“屋里人”一词，《红楼梦》九十四回就有“然而到底是哥哥的屋里人”，第一百二十回有：“„„其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人。”上引“屋里人”，含义与关中方言里指的已婚妇女的含义不完全相同，但有相通之处。
“二百五”趣谈
在关中农村，人们把那些蛮干胡扑的人讽称为“二百五”。“二百五”是个数字，怎么能形容人呢?它的由来说法比较多，下边介绍两种：一是来自赌具牌九。牌九上有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌。这两张牌配在一起是10个点，在玩牌九时称为“毙十”，这毙十在牌九里是最小的点，什么牌都能管住它。所以，人们就用二板和么五简称“二板五”来形容那些莽撞、傻气、做事不考虑后果的人。“二百五”是“二板五”的转音。二是来源于一则历史故事。传说战国时期，身挂六国相印的苏秦被人杀了。齐王发誓要为苏秦报仇，可一时又抓不到杀人犯，于是便想出条妙计：在城门上张榜说苏秦是内奸，杀掉他是为国除了大害，应应当赏黄金千两，请除奸者速来领赏。榜文贴出后，有四个人声称杀了苏秦。齐王笑着说：“黄金千两，冒充者杀，你们可不能冒充呀！”四人一口咬定是自己干的。齐王说：“那一千两黄金你们四人每人分多少?”四人同声说：“一人二百五”。齐王勃然大怒，拍案大叫：“把这四个‘二百五’推出斩了！”“二百五”由此而来。
“尻子”与“沟子”的释谈
人、猪、牛等的屁股，关中土话叫沟子。这个指屁股的字，有人写作“尻”，也有人写作“沟”。“尻”，意思指的是臀部，也就是屁股。章炳麟《新方言·释形体》：“今山西平阳、薄绎之间谓臀曰尻子，四川亦谓臀日尻子，音俏侈(念耻)如钩，九声之转也。”这最后一句话的意思是“尻”字的考音念重了，就变成了钩字音了。其实是个多义字，当肛门讲，还指男子对女子的性行为。关中人“尻子蹲”，意跌倒了。“尻子客”意阳奉阴违的人。“尖尻子”意坐不住爱动的人。 清代文字学家段玉裁说得很明白：“尻，今俗云沟子是也，今俗云屁股是也。拆言是二，统言是一。”就是说，尻、沟子、臀、屁股都讲的是一回事。清代在北京，接生婆给新生儿“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州”。可见，沟子指屁股不是新造出来的。
从以上分析可以看出，当屁股讲时，写成尻子、沟子都对，不过念起来，沟子更顺当一些。
方言与民俗
在渭南话中，以婚育类方言中反映的民俗事象最多，其次为饮食。现简记如下： 婚育类
换馄饨与吃馄饨。前者所称“馄饨”并非通用意义，而是澄城县一带对造型馍的别称。新婚之日，男女双方互换，成为结婚仪式的一部分。通常男方送给女方的是鸡形馍，喻意为鸡鸣即起，勤于耕织：而女方送给男方的是虎形馍，希望丈夫虎虎有生气。后者所称馄饨才是真正的馄饨。在渭北地带，凡男子到女家相亲时，必吃一顿馄饨，故在有的地方把“吃了馄饨没有”作为是否订婚的代用语。 拍扫帚。以红头绳将两只石榴系于一把新笤帚上，于新婚之夜由男傧相面对坐在洞房炕上的新郎新娘，边拍扫帚边念诵儿歌，大意为：“拍拍拍，掸掸掸，乡亲听我把歌念。红头绳，绿手帕，明年生个胖娃娃。扎扎角，红头绳，满院跑得噔噔噔。拍一拍，生一百；掸一掸，生一万。不拍咧，不掸咧，生了两个就算咧。”此俗至今仍流行于澄城一带。
参考文献：《西北方言与民俗研究丛书》 中国社会科学出版社2004年版 邢向 东主编
此木是柴的博客