承德市吉福特玻璃礼品有限责任公司主要产品有各种人工吹制玻璃器皿,其中包括玻璃杯、高脚杯、特形杯、玻璃高脚杯、水杯、酒杯、红酒杯、葡萄酒杯、啤酒杯、烈酒杯、白酒杯、醒酒器、冰桶，玻璃烛台玻璃蜡台风灯等各种酒具餐具，以及玻璃盘、玻璃碗甩制产品，还提供各种玻璃酒具套装，玻璃花瓶、玻璃工艺品等各种玻璃礼品套装。其中，我司自主开发代表承德特色的避暑山庄杯荣获外观设计专利。
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地 址： 中国 河北 承德市双桥区 承德市开发西区9号
避暑山庄的康熙饮题三十六景：
烟波致爽 芝径云堤 无暑清凉 延薰山馆 水芳岩秀 万壑松风 松鹤清樾 云山胜地 四面云山 北枕双峰 西岭晨霞 锤峰落照 南山积雪 梨花伴月 曲水荷香 风泉清听 濠濮间想 天宇咸畅 暖流喧波 泉源石壁 青枫绿屿 莺转乔木 香远益清 金莲映日 远近泉声 云帆月舫 芳渚临流 云容水态 澄泉绕石 澄波迭翠 石矶观鱼 镜水云岑 双湖夹镜 越 水流云在
避暑山庄的乾隆饮题三十六景：
丽正门 勤政殿 松鹤斋 如意湖 青雀舫 绮望楼 驯鹿坡 水心榭 颐志堂 畅远台 静好堂 冷香亭 采菱渡 观莲所 清晖亭 般若相 沧浪屿 一片云 萍香泮 万树园 试马埭 嘉树轩 乐成阁 宿去檐 澄观斋 翠云岩 罨画窗 凌太虚 千尺雪 宁静斋 玉琴轩 临芳墅 知鱼矶 涌翠岩 素尚斋 永恬居
避暑山庄简介 避暑山庄简介承德避暑山庄,又称"热河行宫",坐落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上,占地面积 584 公顷.避暑山庄始建于 清康熙四十二年 (公元 1703 年) 雍正 , (公元 1723—1736 年在位) 时代一度暂停营建, 清乾隆六年至五十七年 (公元 1741—1792 年)又继续修建,增加了乾隆 36 景和山庄外的外八庙.整个避暑山庄的营建历时近 90 年.这期间清王朝国力兴盛,能工巧匠云 集于此.康熙五十年(公元 1711 年)康熙帝还亲自在山庄午门上题写了"避暑山庄"门额.避暑山庄主要分为宫殿区和苑景区两部 分. 宫殿区位于山庄南部,宫室建筑林立,布局严整,是紫禁城的缩影.其布局运用了"前宫后苑"的传统手法.宫殿位于山庄南端, 包括正宫,松鹤斋,东宫和万壑松风四组建筑群.正宫在宫殿区西侧,是清代皇帝处理政务和居住之所,按"前朝后寝"的形制,由 九进院落组成;布局严整,建筑外形简朴,装修淡雅.主殿全由四川,云南的名贵楠木建成,素身烫蜡,雕刻精美.庭院大小,回 廊高低,山石配置,树木种植,都使人感到平易亲切,与京城巍峨豪华的宫殿大不相同.松鹤斋在正宫之东,由七进院落组成,庭 中古松耸峙,环境清幽.万壑松风在松鹤斋之北,是乾隆幼时读书之处,六幢大小不同的建筑错落布置,以回廊相连,富于南方园 林建筑之特色.东宫在松鹤斋之东,已毁于火灾. 苑景区又分湖泊区,平原区和山岳区.湖泊区是山庄风景的重点.被小州屿分隔成形式各异,意趣不同的湖面,用长堤,小桥, 曲径纵横相连.湖岸曲逶,楼阁相间,层次丰富,一派江南水乡风光.建筑采用分散布局之手法,园中有园,每组建筑都形成独立 的小天地.山庄 72 景就有 31 景在湖区.烟雨楼仿嘉兴南湖中的烟雨楼而建.主楼是上下各宽 5 间的两层楼,周围回廊相抱,四 面为对山斋,斋前假山上又建一六角亭,布局玲珑精巧,环境幽雅宜人,是避暑山庄最著名的胜景之一.山阜平台上建有三间殿和 帝王阁,俗称"金山亭",六角形,共 3 层,内供玉皇大帝.这是湖区最高点,与烟雨楼同为山庄的代表性风景点.平原区的万树园 北依山麓,南临湖区,占地 80 公顷,遍植名木佳树,西边地面空旷,绿草如茵,为清帝巡幸山庄时放牧之地.园内
无任何建筑, 只是按蒙古习俗设置了蒙古区与活动房屋,清帝常在此举行马技,杂枝,摔跤,放焰火等活动.并接见各民族的上层人物与外国使 节.御幄专供皇上使用,直径 7 丈 2 尺,幄内张挂壁毯,地上铺白毡,顶上挂各种精美的宫灯.万树园旁有一座舍利塔,形制仿杭 州六和塔,是乾隆十九年(公元 1754 年)改造,高 65 米,八角九层.文津阁是皇家七大藏书楼之一,为藏《四库全书》依照宁 波天一阁而建.山岳区最著名的风景点是梨树峪,因这里有万树梨花,花香袭人,花色似雪而得名.西北隅高峰上,有一座四面云 山亭,亭居于峰巅,歇山顶,四面开门窗,可登此俯览群山,远近景色尽收眼底.棒锤山峰顶有一巨大的石棒锤,下面有石台.棒 锤高 38.29 米,顶部直径 15.04 米,根部直径 10.7 米,生成三百万年来,一直挺立不倒,为承德一大奇观. 避暑山庄周围 12 座建筑风格各异的寺庙,是当时清政府为了团结蒙古,新疆,西藏等地区的少数民族,利用宗教作为笼络手 段而修建的.其中的 8 座由清政府直接管理,故被称为"外八庙".庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙,汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三 种.这些寺庙融和了汉,藏等民族建筑艺术的精华,气势宏伟,极具皇家风范. 避暑山庄及周围寺庙,是中国现存最大的古代帝王苑囿和皇家寺庙群.它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成,是具有创 造力的杰作.在造园上,它继承和发展了中国古典园林"以人为之美入自然,符合自然而又超越自然"的传统造园思想,总结并创造 性地运用了各种造园素材,造园技法,使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表.在建筑上,它继承,发展,并创造性地运用 各种建筑技艺,撷取中国南北名园名寺的精华,仿中有创,表达了"移天缩地在君怀"的建筑主题.在园林与寺庙,单体与组群建筑 的具体构建上,避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合.它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象, 展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺,并实现了木架结构与砖石结构,汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合.加之建 筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用,构成了中国古代建筑史上的奇观. 山庄的围墙高 3 米,宽 1.5 米,长达 10 公里.墙上筑有垛口,可供巡逻和作战.围墙爬山越水,弯弯曲曲非常严密,当地人 叫它"小长城". 这座规模宏大的园林拥有殿,堂,楼,馆,亭,榭,阁,轩,斋,寺,等建筑 100 余处.山庄的建筑布局大体可分 为宫殿区和苑景区两大部分.苑景区又可分成湖区,平原区和山区三部分. 宫殿区的主要建筑宫殿区是皇帝处理政务和帝后居住 的地方,包括"正宫","松鹤斋","万壑松风"和"东宫"(已毁)四组建筑.正宫是宫殿区的主体建筑,包括 9 进院落,分为"前朝","后 寝"两部分.主殿叫"澹泊敬诚",是用珍贵的楠木建成,因此也叫楠木殿.各种隆重的大典都在这里举行.其后的殿堂分别叫"四知 书屋","烟波致爽","云山胜地"等,是皇帝处理朝政,读书和居住的地方.其他景点还有:避暑山庄门,勤政殿,万岁照房,下 马碑,云山胜地楼 湖区虽然没有颐和园的昆明湖那么大,但是由于洲岛错落,湖面被长堤和洲岛分割成 5 个湖,各湖之间又有桥 相通,两岸绿树成荫,显得曲折有致,秀丽多姿.湖区的风景建筑大多是仿照江南的名胜建造的,如"烟雨楼",是模仿浙江嘉兴南 湖烟雨楼的形状修的.金山岛的布局仿自江苏镇江金山.湖中的两个岛分别有两组建筑,一组叫"如意洲",一组叫"月色江声"."如 意洲"上有假山,凉亭,殿堂,庙宇,水池等建筑,布局巧妙,是风景区的中心."月色江声"是由一座精致的四合院和几座亭,堂 组成.每当月上东山的夜晚,蛟洁的月光,映照着平静的湖水,山庄内万籁俱寂,只有湖水在轻拍堤岸,发出悦耳的声音,"月色 江声"的题名便是由此而来. 其他景点还有:采菱渡,沧浪屿,澄湖,芳园居,芳渚临流,环碧 ,热河泉,戒得堂 ,金莲映日, 金山,卷阿胜境,内湖,清舒山馆,如意湖亭,塞湖,上湖和下湖,双湖夹镜与长虹饮练 ,水芳岩秀 ,香远益清,芝径云堤,文 园狮子林 ,水心榭 平原区主要是一片片草地和树林.当年这里有万树园,园内有不同规格的蒙古包 28 座.其中最大的一座是御幄 蒙古包,直径达 7 丈 2 尺,是皇帝的临时宫殿,乾隆经常在此召见少数民族的王公贵族,宗教首领和外国使节.主要景点:"绿毯 八韵"碑 ,春好轩,宁静斋,暖流暄波,千尺雪,清音阁 ,万树园,文津阁,永佑寺,永佑寺舍利塔 山庄的西部和北部是山区, 这里,峰奇石异,林木繁茂,气候十分荫凉,比承德市区低 4-5 度,来此尽可体会避暑之情趣.它的最大特色是山中有园,园中有 山,山区占了整个园林面积的 4/5.从西北部高峰
到东南部湖沼,平原地带,相对等差 180 米,形成了群峰环绕,色壑纵横的景, 山谷中清泉涌流,密林幽深.当年利用山峰,山崖,山麓,山涧等地形,修建了多处园林,寺庙,其中最引人注目的是遥相对立的 两个山峰上的亭子,一个叫"南山积雪",一个叫"四面云山".在亭子上远眺,山庄的各风景点,山庄外的几座大庙,以及承德市区, 周围山上的奇峰怪石,都可以一览无余.在另一座山峰上还有一座亭子叫"锤峰落照",在这里磬锤峰首先映入眼帘,每当夕阳西照, 磬锤峰被红霞照得金碧生辉,故名"锤峰落照". 山庄 72 景康熙朝定名的 36 景是: 烟波致爽 芝径云堤 无暑清凉 北枕双峰 西岭晨霞 锤峰落照 暖流暄波 泉源石壁 青枫绿屿 云容水态 澄泉绕石 澄波叠翠 延薰山馆 南山积雪 莺啭乔木 石矶观鱼 水芳岩秀 梨花伴月 香远益清 镜水云岑 万壑松风 曲水荷香 金莲映日 双湖夹镜 松鹤清樾 风泉清听 远近泉声 长虹饮练 云山胜地 濠濮间想 云帆月舫 甫田丛樾 四面云山 天宇咸畅 芳渚临流 水流云在 乾隆朝定名的 36 景是: 丽正门 勤政殿 松鹤斋 如意湖 驯鹿坡 水心榭 颐志堂 畅远台 采菱渡 观莲所 清晖亭 般若相 萍香泮 万树园 试马埭 嘉树轩 澄观斋 翠云岩 罨画窗 凌太虚 玉琴轩 临芳墅 知鱼矾 涌翠岩 青雀舫 静好堂 沧浪屿 乐成阁 千尺雪 素尚斋 绮望楼 冷香亭 一片云 宿云檐 宁静斋 永恬居 游览路线 避暑山庄面积广大,如果只有一天时间,如下线路可以囊括山庄内的大部分精华:丽正门-内午门-澹泊敬诚殿-四知书屋-烟 精华: 精华 波致爽殿-云山胜地楼-采菱渡-如意洲-烟雨楼-沧浪屿-长湖-文津阁-热河泉--水心榭-东宫遗址-德汇门. 但其他另有几条常常参观的线路: 东线: 东线:进德汇门,过东宫,以卷阿胜境为起始点.沿东线游览可参观到的景点:水心榭,文园,清舒山馆,月色江声,戒得堂, 汇万总春之庙,新所,金山,香远益清,热河泉. 中线: 中线:下万壑松风蹬道至如意湖,下湖中间的拱桥,是中线的起点.经芝径云堤,到采菱渡,如意洲,到达中线结景青莲岛(烟 雨楼). 西线: 西线:出正宫岫云门,下玉麟坡,沿如意湖西岸北行,至"水流云在"分道,一是东转至萍香泮;一是北行至文津阁,是湖洲 区西路游览线,也是连接全园四个功能分区的交通干线.主要景点有如意湖(亭),芳园居,芳渚临流,临芳墅,远近泉声,文津 阁 避暑山庄导游词: 避暑山庄导游词 避暑山庄位于承德市区北部,是我国现存最大的古典皇家园林. 避暑山庄是清代康,乾盛世的象征.作为山庄缔造者的康熙,乾隆,都曾六下江南,遍历天下景物之美.在 修建避暑山庄时,博采众家之长,融合中国南北园林风格为一体,使避暑山庄成为中国古典园林艺术的总结与升 华.我国园林专家们说,整个避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影.专家们为什么会这样说呢?这原因与避暑山庄 的地形有关. (在丽正门外) 女士们,先生们,我们面前这座古色古香的门,就是避暑山庄的正门,叫丽正门,是清代皇帝进出的门.宫 门面宽三间,上下两层.下层辟有三个方形的门洞,上层有城台和阙楼.你们看,中间门洞的上方有一块石匾, 上面是乾隆皇帝用满,藏,汉,维,蒙五种文字题写的"丽正门",它象征着我们祖国是一个统一的多民族国家. 门的两边有两尊石狮,以显示皇帝的威严.门前有御道广场,青石铺路,广场东西各立一块石碑,上面用满,蒙, 藏,汉四种文字刻着"官员人等至此下马",所以我们又叫它下马碑.广场南边有一道红色照壁,使这座皇家园林 与外界隔开.关于红照壁,传说里边藏有从鸡冠山飞来的金鸡,在夜深人静时,轻叩照壁,金鸡就会发出叽叽的 叫声.如果哪位想考证一下的话,就请夜里到这里来听一听.好了!今天我请大家当一回"皇帝",进去感受一下 皇帝的生活. (进丽正门内) 请各位向右看,远处的山峦上,有一巨大石柱,擎天而立,直插云端.它上粗下细,很像洗衣用的棒槌,我 们承德人叫它棒槌山,康熙皇帝赐名"磬锤峰".修建避暑山庄时,巧借此景,使山庄内外浑然一体,扩大了空间 感,创造了新的意境美,这是山庄设计者运用"借景"这一造园艺术的成功典范.一般来承德的人,都要到山上去 摸一下棒槌山,因为承德民间流传这样一句话:"摸到棒槌山,能活一百三."如果大家有兴趣的话,不妨明天上 山摸一摸,一定很有意思的. 前面这片宫殿就是清代皇帝在承德"办公居住"的地方,现在承德人把这里为避暑山庄博物馆. (在第一展室里) 首先映入我们眼帘的这张图就是避暑山庄全图,是清代山庄鼎盛时期的全貌图.避暑山庄, 又叫"热河行宫", "承德离宫".它从康熙四十二年(1703 年)开始动工兴建,至乾隆五十七年(1792 年)最后落成,历时
89 年. 清代前中期的几位皇帝几乎每年都来这里消夏避暑,处理政务,通常是每年农历四,五月份来,九,十月份返回 北京.避暑山庄实际上已成为清朝的第二政治中心.整个山庄占地 564 万平方米,它的面积大约是北京颐和园 的两倍,北海的 8 倍.山庄可分为宫殿区和苑景区两部分,宫殿区由正宫,松鹤斋,万壑松风和东宫四组建筑组 成.苑景区又分为山区,湖区,平原区三部分.以山区面积最广,约占山庄总面积的 70%多.山庄集全国园林 精华于一园,具有南秀北雄的特点.清代山庄内共有亭子 90 座,堤桥 29 座,碑刻摩崖 25 处,假山叠石 70 余 组,殿宇,楼堂,寺庙,亭台,塔阁等各种建筑 120 余组,总建筑面积达 10 万多平方米.康熙皇帝以 4 个字命 名的 36 景和乾隆皇帝以 3 个字命名的 36 景最为著名,合称"避暑山庄 72 景".康熙皇帝称赞这里是"自有山川开 北极,天然风景胜西湖."山庄宫墙长约 10 公里,因为它形似长城,我们承德人亲切地称它为"小长城".宫墙外 是仿全国各族著名庙宇而修建的皇家寺庙群,这些寺庙呈半圆形环绕在山庄外围,形成众星拱月之势,象征着当 时全国各民族紧紧围绕在清王朝统治中心的周围.随着岁月的流逝,朝代的变更,避暑山庄也历尽了沧桑.新中 国成立后,山庄才得到了新生,现在是全国保存得最好,规模最大的皇家园林,是世界文化遗产,是中外驰名的 旅游胜地. (来到第二展室) 这里展出的大部分是图片,这张木兰秋狝图是最引人注目的.木兰,是满语哨鹿的意思.哨鹿的方法是黎明 前,士兵们潜入山林,身披鹿皮,头戴鹿角,口吹木哨,模仿公鹿的叫声.秋天正是鹿求偶分群的季节,用这种 方法将母鹿引出来以便射杀."狝"是指秋天打猎.这张图是清代兴隆阿所画,描绘的是 200 多年前皇帝打猎的场 面.你们也许会感到奇怪,清朝皇帝为什么要率领大队人马千里迢迢来这里打猎呢?因为清帝入关以后,历史上 英勇善战的八旗部队战斗力开始下降,他们有的临阵脱逃,有的自创伤痕,有时一人受伤,多人护送,为的是不 上前线.康熙皇帝认识到,提高士兵素质,巩固北部边疆已成为当务之急.在这种形势下,康熙皇帝亲自率领八 旗将士,出喜峰口,北上巡视,设置了以习武绥远为目的的木兰围场.木兰围场的建立,是清朝与蒙,藏民族友 好关系的产物,它密切了蒙,藏地区与中原地区的关系,加强了满,蒙,藏,汉各族人民之间的交流,巩固了北 部边防,有利于抵御沙皇俄国的侵略和扩张.一年一度的围猎每次要进行 20 天左右,皇帝亲率政府各部官员及 满,蒙八旗军队参加.为满足大批人马食宿休息,储蓄物品及皇帝处理政务的需要,从北京至围场要修建十余座 行宫.热河处于这条北巡路线的中间地带,从北京到这里,奏章朝发夕至,而且这里气候宜人,风光秀丽,水草 丰盛,所以康熙决定在这里修建一座大的行宫,这就是热河行宫.对此,乾隆有一句话讲得十分清楚:"我皇祖 建此山庄于塞外,非为一己之豫游,盖贻万世之缔构也".历史表明,秋狝大典和避暑山庄的建立,达到了康熙 皇帝"合内外之心,成巩固之业"的政治目的.现在我们再来看这张图,它可分为两部分,一是御营,二是猎场. 御营是皇帝居住和处理朝政的地方;猎场是实际打猎的地方.打猎时都有严明的组织和纪律,伪装成鹿的士兵把 鹿引出来后,军士们逐步缩小包围圈,达到人并肩,马并耳的程度,但不能随便射杀.这时皇帝首先出来射第一 箭,然后才是王公大臣,将士们依次射杀.图上画的是猎杀鹿的情景.请大家跟我向前走. 这第二道门叫"阅射门",是皇帝观看皇子皇孙射箭比赛的地方.门的上方悬有一块匾,上面写着"避暑山庄" 四个镏金大字,是康熙皇帝的御笔,此匾精美绝伦,分外醒目.也许你们已经发现,这避暑山庄的"避"字多写了 一横,是康熙皇帝写错了,还是另有原因呢?原来在清代两个"避"字同时使用,无论用哪一种写法都是正确的, 这是一种异体字现象.在这里康熙皇帝是为了追求书法美才这样写的. 门前两侧这两个铜狮,威风凛凛.说起这两个铜狮,还有一段动人的传说呢!相传在中国抗日战争时期,日 本侵略军侵占了承德并大肆抢劫.有一天一群日本兵发现这两个铜狮子很漂亮,是无价之宝,就想抢走,可是铜 狮子太重,他们搬也搬不动,于是就分头去找工具.这一切让护院的老人看在眼里,痛在心上.他想铜狮子是国 家的财宝,决不能让日本兵抢走.他灵机一动,立即从村里找来猪血,涂在狮子的眼睛上,等日本兵找到工具回 来后发现狮子的眼睛红红的,都哭出了血,个个吓得目瞪口呆,害怕搬动狮子会给他们带来厄运,便慌里慌张地 逃走了,这对国宝才得以保留至今.现在这对铜狮成了人们心目中的吉祥物.如果大
家想万事如意的话,千万别 忘了摸摸它. (来到澹泊敬诚殿前) 这个面阔七间,进深三重的大殿叫"澹泊敬诚"殿."澹泊"二字来自于《易经》:"不烦不扰,澹泊不失",诸葛 亮在其《戒子书》中又说,"非澹泊无以明志,非宁静无以致远".康熙皇帝题"澹泊敬诚"这四个字,含蓄地表达 了他"居安思危,崇尚节俭"的思想.这个殿是避暑山庄的主殿,是清代皇帝在山庄居住时处理朝政和举行盛大庆 典的地方.整个大殿用珍贵的楠木建造,因此又叫"楠木殿".每当阴雨连绵之时,楠木散发着缕缕清香,沁人心 脾.楠木产自云贵和江浙一带的深山峡谷之中,在没有先进运输工具的清代,将这些笨重的木材从遥远的南方运 到塞北,大都装船河运或利用河水结冰和在旱路上泼水结冰的冬季,将木材放在冰上,依靠人力又拉又推,运到 承德,其艰难是不言而喻的.据史料记载,为了修建这座楠木殿,耗费白银 7.2 万两,用工 19 万个.大殿外观 古朴淡雅,不饰彩绘,殿内大理石铺地,正中地坪上设有皇帝的宝座.宝座周围设有宝象, 端,仙鹤,香亭, 如意等,精雕细刻,造型十分优美.宝座的后面有一个紫檀木屏风,上面刻有 163 个人物,形态逼真,栩栩如 生,为"农家耕织长乐图",以表示皇帝临朝时刻不忘百姓.在清代这个殿的东西山墙上挂着"皇舆全图",就是清 代的地图,是清政府派专人测绘的.殿内北墙两侧墙壁上装有楠木书格,贮放着《古今图书集成》1 万卷.你们 可能会问:澹泊敬诚殿是举行盛大庆典的地方,那么当年是怎么一番盛况呢?那就要从松鹤斋南面的钟楼说起. 当宣布庆祝大典或觐见开始,司钟人立即登上钟楼敲钟,钟响 9 下之后,山庄内各庙宇的钟声齐鸣,紧接着外八 庙的钟声也相继应和.各种钟皆鸣 81 声.大殿前东西相对的两个乐亭里宫廷乐师们开始奏乐,在八音和谐,箫 鼓齐鸣之下,文武百官就位,皇帝端庄肃穆,面南巍坐,开始处理朝政了.我想,你们的脑海里也许已经浮现出 这一壮观的场面了吧? 乾隆皇帝还在澹泊敬诚殿接见少数民族的首领.乾隆十九年(1754 年)接见过厄鲁特蒙古杜尔伯特部三策 凌;乾隆三十六年(1771 年)秋,接见过不远万里从伏尔加河流域回归祖国的土尔扈特汗渥巴锡一行;乾隆四 十五年(1780 年)农历七月廿一日,接见了西藏政教首领六世班禅额尔德尼.说到班禅话就长了,据史料记载, 在接见仪式上,班禅先献吉祥哈达,跪请圣安.乾隆离开宝座亲手扶起,操藏语问佛安:"长途跋涉,必感辛劳." 班禅答:"远叨圣恩,一路平安."在过去,达赖见皇帝,只跪不拜,这次班禅则要求行跪拜礼,以表示敬重皇帝, 拥护王朝,乾隆对此颇为满意.八月十三日,清廷为乾隆皇帝 70 岁寿辰举行盛大庆典时,乾隆给予班禅最高规 格的待遇,二人携手同登宝座,共同接受蒙古王公,各扈从大臣及外国使节的祝贺,随从班禅的三大寺堪布及蒙 古章嘉国师唱赞无量寿经…….庆典之后,乾隆为班禅举行四次大型野宴.宴会中伴有相扑,杂技,赛马,烟火, 音乐,舞蹈等文体节目,丰富多采,惊险动人.六世班禅东行承德,密切了西藏与清中央政府的关系,遏制了英 国东印度公司对西藏的渗透分裂活动.回顾历史,在澹泊敬诚殿这个政治舞台上,曾演出过一幕幕对清王朝一统 江山有重大影响的活剧,谱写了一曲曲民族团结的颂歌. 请各位绕过回廊,展现在我们面前的就是面阔五楹的四知书屋.楹,堂屋前部的柱子.面阔五楹就是面宽五 间的意思.什么是"四知"呢?乾隆皇帝可不是指汉朝杨震所说的:做官要廉洁,不可贪脏枉法,办事再机密也瞒 不过去,因为有"天知,地知,你知,我知".乾隆皇帝所题的"四知"一语出于《易经》.因《易经》中说"君子知 微,知彰,知柔,知刚,万夫之望."乾隆皇帝对此话十分赞赏,因为恰好表达了他刚柔相济,恩威并施的统治 策略.皇帝上朝前后,在这里更衣,有时也在此召见王公大臣和少数民族首领.万岁照房和配房现在展出的是御 用官窑瓷器,珐琅器,帝后车舆和石鼓,请各位仔细欣赏这些稀世珍品,一定会让您大饱眼福的. (向北行至烟波致爽殿院内) 这里是宫殿区的后半部分,叫"后寝",是帝后和嫔妃们居住的地方.北殿为烟波致爽殿.康熙皇帝说这里"四 围秀岭,十里平湖,致有爽气",所以才题了这个殿名.明间陈设考究,富丽堂皇;西暖阁是皇帝的寝宫.所谓 暖阁,就是在地面以下设有火道,冬季将红罗炭点燃,热气上达,满屋皆暖.同时屋里还放有火炉和薰笼,皇帝 脚下设脚炉.康熙,乾隆,嘉庆,咸丰等皇帝都曾在这里居住过.室内靠北墙,紫檀落地罩内是皇帝的卧床,咸 丰十一年(1861 年),咸丰皇帝就病殁在这张床上.我们现在参观的这个酷似民居的小院,在清代却发生过一 系列重大历史事件.1860 年,英法联军进攻北京,
农历八月初八,咸丰皇帝害怕洋人,携太后和慈安,慈禧两 个皇后逃到热河来避难.也就是在这里,咸丰皇帝签准了清政府分别与英,法,俄三国签订的丧权辱国的《北京 条约》,并承认《中俄瑷珲条约》有效,使我国失去了大片领土和主权.咸丰死后,慈禧在这里策划了辛酉政变, 开始垂帘听政,统治清朝长达 48 年之久,把中国进一步推向苦难的深渊. 烟波致爽殿两侧有两个跨院.东边的叫东所,咸丰在承德时是慈安皇后的住所,现在展出的是清代宫廷钟 表.西边的叫西所,咸丰在承德时是慈禧的住所,现在展出的是慈禧当年的一些生活用品和照片. 云山胜地楼为正宫最后一进.这是一座玲珑别致的两层楼房,这个楼的特点内没有楼梯,而是沿楼前假山 上的蹬道上楼.两侧朝房是宫廷挂屏和玻璃皿专题展览,光采夺目,让我们百看不厌. (万壑松风桥至如意洲) 看完了正宫博物馆,我们现在来到了湖区,"山庄以山名,而胜趣实在水"区面积为 57 公顷,现在有七湖八岛. 整个湖区一泓清水,洲岛错落,一派江南水乡秀色.你们看,右边湖上的三座亭子叫"水心榭",屹立在石桥之上, 结构匀称,明快轻盈.前面的这条长堤将左边的环碧,中间的如意洲和右边的月色江声连接起来,从高处看,这 一堤三岛形状如灵芝,所以康熙皇帝给它起的名字叫芝径云堤.环碧岛上建有东,西相邻的两个庭院,各有殿三 楹,名字是"澄光室"和"环碧".在环碧殿以北,临近湖边的地方,有座草亭,形似斗笠.康熙年间,每逢农历七 月十五日中元节时,常在这里举行盂兰盆会.月色江声岛上有康熙题名的门殿"月色江声".每当月上东山之时, 远山如黛,近水鸣吟,诗请画意,真是美极了!门殿以北有"静寄山房","莹心堂"等多组建筑,康熙,乾隆皇帝 都曾经在这里读书. 请大家跟我沿芝径云堤北行, 右前方隔湖相望的是金山岛. 石岛在湖水环抱之中, 意境与江苏镇江的金山很相似. 岛上主体建筑"上帝阁",是清代皇帝祭祀真武大帝和玉皇大帝的地方.山上平台建有两座殿堂.此外,还有月牙 形的"芳洲亭","爬山廊"等建筑,当年皇帝乘龙舟就在这里登岸. (进入避暑山庄平原区) 我们眼前这片开阔的平原,面积有千余亩,是由"万树园"和"试马埭(音带)"两部分组成的.万树园地势平坦,林木 苍郁,驯鹿野兔出没期间,是塞外难得的草原风光.试马埭位于万树园西侧,绿草如茵,驰道如弦,是清代皇帝 赴木兰围场举行"秋狝大典"之前,选拔骏马的地方. (来到万树园以西的文津阁) 各位看到的这座秀丽的古建筑就是清代著名的藏书楼——文津阁.津,是水的渡口.文津,是文化知识的渡口. 如欲求得知识,便需自此问津的意思.它和北京紫禁城内的文渊阁,圆明园的文源阁,沈阳故宫的文溯阁合称"内 廷四阁".这组建筑坐北朝南,门殿,假山,水池,楼阁相继排列.主体建筑文津阁处于山环水抱之中,上下各 六间,是仿浙江宁波天一阁而建.从外观上看,它是两层,里边实际是三层,中间一层为暗层,阳光不能直接射 入,以便更好地保护图书.阁内曾藏有巨著《古今图书集成》和《四库全书》各一部. (来到阁前水池边) 请大家站在我身边,顺着我手指的方向看,瞧!池中一弯新月,在水中轻轻抖动.这是天上月亮的倒影吗?不是, 天上正是丽日当空.是我们眼睛的错觉吗?更不是,我们看得这样真真切切.这就是堪称承德一绝的"日月同辉" 奇观.究竟是怎么回事呢?请各位到前面的假山中自己去寻找答案.原来这是利用光的反射原理,透过山洞南壁 的月牙形缺口,在水中倒映出的影子. (带游客到榛子峪口) 各位现在登上的这个亭子叫四面云山亭.它是山区的最高点.亭中长风四达,虽是盛夏,也凉爽如秋.乾 隆皇帝每来山庄,必到此一游,并触景生情,写诗多首.其中两句是"绝顶平临北斗齐,座中惟觉众山低."今 天各位看到的比乾隆皇帝看得还要丰富, 不仅可以欣赏到乾隆皇帝当年欣赏的自然风光, 而且还可以远眺承德市 区新貌. (汽车来到西北门,导游员带领大家登上宫墙) 中国有句名言:"不到长城非好汉".现在我们大家已经登上了承德的小长城——山庄宫墙.它依山就势,蜿蜒 起伏.各位在宫墙上漫步,南可望雄奇秀丽的山庄,北可望金碧辉煌的外八庙.你们看,这座庙就是酷似西藏布 达拉宫的普陀宗乘之庙,那座是六世班禅的行宫——须弥福寿之庙,距我们稍远一点的那座庙叫普宁寺,那里供 有世界最高木雕佛像——千手千眼观世音菩萨. (汽车经"青枫绿屿(与,旧读续)"下山,环山游结束) 穿过这片地势平坦的草原,前边这座高耸入云的塔叫舍利塔,是仿杭州的六和塔和南京的报恩寺塔而建的. 塔身为九层八面,高 67 米,我们承德人叫它"六和塔".一层南北两面各有石八券门,进门沿盘旋而上
的台阶 可登到塔顶.塔内供有佛教雕像.乾隆在山庄居住时,有时清晨登塔礼佛.巍巍宝塔配以绿色的原野,气势宏伟, 格外引人注目. 这里是蒙古包度假村.如果从远处看,这一座座洁白的蒙古包好像一群白天鹅降落在绿茸茸的草地上.清代 这里也曾建有蒙古包,康熙,乾隆皇帝曾在这里的御幄蒙古包欢迎和宴请少数民族首领和外国使节.这里向大家 介绍一次著名的接见活动:乾隆五十七年(1792 年)9 月 29 日,英王乔治二世派出以马戈尔尼勋爵为特使,斯 当东为副使,由 100 余人组成的外交使团,乘坐"狮子号"军舰,从朴次茅斯港出发,直航天津,这是"大英帝 国"派往中国的第一个正式访华使团.乾隆五十八年(1793 年)7 月 26 日,使团船队抵达天津,经北京于 9 月 8 日到达热河.乾隆对英使来访很重视,决定在热河行宫进行接见.9 月 14 日,就是在这里的御幄蒙古包,马戈 尔尼特使在全权公使,中国翻译和见习童子的陪同下,由礼部尚书引领到乾隆皇帝御座旁,拾级而上,单腿下跪 致词后,呈交了英王给乾隆皇帝的信件和礼品.大家可知道,这个并不复杂的谒见礼仪,还是中英双方磋商了好 几天才定下来的呢!乾隆向马戈尔尼特使回赠了玉如意等礼品,并让他们同扈从王公大臣,蒙古王公台吉一同参 加宴会,亲自给英使赐酒,赏观杂技,戏剧,拳术等文艺节目.9 月 17 日(阴历八月十三),清廷在山庄举行 盛大的阅兵典礼,庆祝乾隆 83 岁寿辰,马戈尔尼又前来避暑山庄给乾隆皇帝祝寿,晚上在万树园观看了盛大的 焰火晚会.英王在信中提出派使臣常驻北京等一系列要求.乾隆回到北京后,和坤将乾隆在避暑山庄写好的《赐 英吉利国王敕书》交给了马戈尔尼.10 月 7 日英使带着乾隆回赠英王的礼物回国.马戈尔尼希望通过与清王朝 最高当局直接谈判,打开中国大门,开拓东方贸易市场的构想没有实现.清朝在办理交涉过程中维护了王朝国威 和尊严. 但英国使团在几个月的时间里对中国政治, 军事, 经济情况有了一个直观的了解, 搜集了大量军政资料. 马戈尔尼的中国之行为鸦片战争作了理论上的准备,所以 1840 年英国人率先用洋枪洋炮打开了中国的大门,从 此中国开始了半封建,半殖地的社会. 请大家随我从蒙古包度假村南行,经万树园门出山庄. (回到汽车上) 现在我要请大家回答前面的问题: 我国园林专家们为什么说避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影?在回答这个 问题之前,请大家先说说避暑山庄的地形.今天大家游览时已经看到,避暑山庄的地形是东南部地势较低,景色 秀丽, 如同江南; 东北部地势平坦, 芳草如茵, 一派草原风光; 西北部则地势高敞, 沟壑纵横. 这一切虽然是"自 然天成地就势",却好像人工雕琢了一般,竟如此巧妙地和我们伟大祖国的地形相吻合,况且全国各地的许多胜 景还被神奇般地集中在山庄,因此连园林专家们也都发出了由衷的赞叹:避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影. 现在让我们再来看看避暑山庄在我国历史,文化和园林艺术方面的地位和作用吧! 在我国历史上,避暑山庄是清朝前期统一多民族国家巩固和发展的历史见证.康乾盛世时期,皇帝每年约有 半年左右的时间,住在避暑山庄,处理朝政.从避暑山庄丰富的历史内涵来说,它又是一座民族和宗教的历史博 物馆,是一部用特殊资料编写的清朝历史. 从文化价值来说,避暑山庄是康乾盛世的产物.山庄内各种类型的建筑,突出表现了多民族联合,宇内大一 统的思想.在山庄里,汉族文化和一些少数民族文化,既表现出各自的特点,又吸收了其它文化的精华,呈现出 绚丽多姿又融为一体的景观, 真实地再现了中华文化多元的特点, 显示出避暑山庄在清代处于多民族文化的中心 地位. 现在, 承德已经迈步走向世界, 避暑山庄和周围寺庙群不仅属于中国, 它已经成为全人类共同的文化遗产. 联合国教科文组织的专家称赞避暑山庄这座优秀皇家园林是"集东方哲学思想之大成". 从园林艺术角度看,康熙在建造避暑山庄时,根据"物尽天然之趣,不烦人事之工"的原则,充分利用山庄 内山峦,溪流,湖泊,平原等自然条件,因地制宜地修筑亭台楼阁,尽量保留大自然的山林野趣.宫殿区的建筑 虽然严格恪守"天子身居九重"之制,但却具有北方四合院朴素简洁的特色,不用黄琉璃瓦,代以灰瓦盖顶青砖 砌墙,使宫殿区的建筑与整个山庄的建筑风格相一致,显得既古朴,又淡雅.可以说,避暑山庄是我国最富有艺 术特色的皇家园林,它集中了历代造园艺术的精华,形成了独特的民族风格,具有高度的艺术成就,不愧是中国 古典园林的一颗灿烂明珠,是世界园林实例中的奇迹,是我们中华民族的骄傲. 普宁寺 普宁寺系承德外
八庙之一,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院.这里群山环抱,形胜优越,气候绝 佳,山水兼有北雄南秀之美.清朝政府在这里兴建了皇家园林避暑山庄和外八庙佛教建筑群,在康熙,乾隆,嘉 庆年间成为仅次於北京的全国第二个政治中心,它融汇了我国多民族的历史,文化,艺术和建筑,使承德成为一 座以园林和寺庙著称的著名历史文化名城.外八庙修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780 年),由溥仁 寺,溥善寺,普乐寺,安远庙,普宁寺,普佑寺,须弥福寿之庙,普陀宗乘之庙,殊像寺,广安寺和罗汉堂等 11 座寺庙组成,这 11 座寺庙分外八处受北京雍和宫管辖,得名"外八庙".其中以普宁寺最为完整,壮观. 普宁寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759 年),占地面积 33000 平方米,是外八庙中较大的寺庙建筑群. 当时清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐的叛乱, 在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵, 因他们信奉藏传 佛教,故仿西藏三摩耶(又称桑耶寺)建制修建了普宁寺.淆政府希望边疆人民"安其居,乐其业,永永普宁",取 名"普宁寺". 普宁寺建筑风格独特,它吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局,南半部为汉地寺庙的"七 堂伽蓝"式布局:中轴线上依次分布着山门,天王殿,大雄宝殿等殿堂;两侧为钟鼓楼和东西配殿,南北长 150 米, 宽 70 米.北半部为藏式寺庙建筑:以大乘阁为中心,周围环列着许多藏式碉房建筑物——红台,白台以及四座白 色喇嘛塔. 清朝末年,普宁寺随着清政府的衰落而衰败.北洋军阀统治时期,军阀盗走大量珍贵文物和佛像.抗日战争 时期,日军从外八庙盗走大小金,银,铜佛 143 尊,殿内用品 120 件,匾额四块,丹珠尔经,甘珠尔经等 13 部, 其中有的经籍用金字书写,珍珠装饰.1948 年承德解放,人民政府成立了外八庙管理处,对断壁残垣,满目疮 痍的普宁寺进行维修和保护,对濒临倒塌的大乘阁等建筑进行落架修复,使之得以完好地保存下来.1961 年普 宁寺被列为全国重点文物保护单位.1985 年进驻喇嘛,作为宗教活动场所开放. 普宁寺正门,面阔五间,当中三间石刻拱门,象徵"三解脱门"(空门,无相门,无作门).殿内供奉的两位天 神即"哼哈二将",是 1986 年修复时新塑的,高 4.34 米,木骨泥塑.手持金刚杵,裸露上身,衣缠腰际,瞠目作 威猛状.左为密持金刚,右为那罗延金刚.碑亭为平面三间方型,重檐歇山顶,下檐单翘单昂,上檐单翘重昂, 黄琉璃瓦绿剪边覆顶.亭内有三座碑,中间是《御制普宁寺碑文》 ,记载了兴建普宁寺原委和布局;左右为《御制 平定准噶尔勒铭伊犁之碑》《御制平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》 , ,记述清政府平定准噶尔部贵族达瓦齐.阿睦尔撒 纳的叛乱,巩固西北边防的史实.这三座碑均为乾隆御笔,用满,汉,蒙,藏四种文书写成.钟楼平阔三间,两 层楼阁,单檐歇山顶.内悬清朝雍正年间铜钟一尊,高 2 米,口径 1.26 米.每日清晨,喇嘛叩击 108 响,僧人 开始上殿念经.佛教称这 108 声钟声可去 108 种烦恼,"闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生". 大殿为重檐歇山顶,覆绿剪边黄琉璃瓦,正脊中央置一藏传佛教寺院建筑特有装饰铜质鎏金宝塔.屋脊,前 后垂脊,岔脊头共有十个鸱吻,在建筑上可保护脊垄稳固,不渗水.檐角上各有七个栩栩如生的飞禽走兽像,它 们各有其寓意.第一个是龙,能兴风作雨,是帝王象徵.第二个为凤,鸟中之王,指有圣德之人.第三个是狮子, 为镇山之王,勇猛威严.第四个是天马,象徵皇帝威德畅达四方.第五个是海马,喻意皇帝威德可通天八海.第 六个是狻猊,是一种能食虎豹的猛兽.第七个叫押鱼,为海中异兽,能灭火防灾.大殿正中供奉三世佛,中间是 现世佛释迦牟尼,左边是前世佛燃灯,右边是未来佛弥勒,木雕金漆,金光闪烁,仪态庄严.两侧山墙石坛上排 列十八罗汉像.北墙绘有八尊度母和胜乐十六天女图,栩栩如生,传神入画.屋顶绘有六字真言. 普宁寺后半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺风格, 通过建筑总体布局和个体造型来反映藏传佛教的世界观, 把密宗的曼荼罗等清净佛国理想境界用具体建筑形象表现出来,使整个建筑具有象徵作用."曼荼罗"的梵语,义 为"轮集",或译作";轮坛","坛城",是密宗僧侣修行时构筑的法坛,后演变为"圆轮俱足,诸佛集会"的圣坛. 普宁寺的后半部就是根据佛经对宇宙的描述设计的.大乘之阁巍然屹立中间,代表须弥山,象徵世界中心,阁之 东西则建有日殿和月殿,表示日月环绕宇宙世界运行,阁的四面有四座重层殿宇代表四大部洲:东胜神洲殿象徵 风,起着长养万物的作用,形如半月,故建筑月牙形台殿;南瞻部殿象徵火,形为三角,起着促进万物成熟的作 用,建成梯形台殿;西牛贺洲殿象徵水,
摄受万物,建成椭圆形台殿;北俱卢洲象徵地,保护万物,建成正方形台 殿.阁之四隅有四座宝塔,代表佛之"四智":西北角的白色塔为"大圆境智",能清楚地反映,认识世界万象;东北 角黑色塔为"平等性智",视世界万物平等无差别;东南角的红色塔为"妙观察智",表示佛能明察善恶,妙观万法; 西南角绿色塔为"成所作智",表示信佛能成就自利和利他事业.大乘之阁五顶紧密连接,结成一个屋顶组群,四 大部洲的台殿和日月殿是把藏式平顶建筑改变比例,作为基座,上建汉式木构建筑,而白台建筑则是藏族形式, 这样使汉藏建筑巧妙结合,外形雄伟又具有园林配置,形成汉藏文化相互融合的风格独特的寺庙建筑. 大乘之阁内部分三层,在上下贯通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼观世音菩萨像.这尊佛像高 22.28 米,腰围 15 米,重量达 110 顿,用松,柏,榆,椴,杉五种木材制成,约需 120 立方米木材.观音站在莲 花座上双手合十,背后又生出 40 只手来,每只手上有一只眼隋,各持一件法器.造型庄严,慈颜善目,衣纹自 然流畅,是宝贵的艺术珍品. 在千手千眼观音两旁是高达 l4 米的善才和龙女木雕塑像.大乘之阁的二楼供藏五方佛,三楼的迥廊上供奉 三世佛和宝塔.阁内的墙壁均用万佛龛装饰,每个佛龛内部都有一尊金漆藏泥无量寿佛,共计一万零九十尊,整 个殿堂装饰得金碧辉煌. 大乘之阁东侧还有妙严室,是乾隆皇帝进庙休息之所.西侧有讲经堂,是蒙古佛教首领章嘉国师和哲布尊丹 巴呼图克图讲经场所.周围还有八栋共 4o 间僧房,是上层佛教界人士驻锡之所和喇嘛僧房.据说在乾隆年间, 普宁寺有喇嘛二百多人.清末普宁寺开始衰落. 1956 年 5 月,承德市佛教界从内蒙延请 30 名蒙古族喇嘛进驻普宁寺.他们中有活佛三人,道日本二人,格 斯贵二人,翁则达一人,经师一人.其中还有 15 名年龄在 18 到 21 岁的年轻喇嘛,具有初,高中文化水平,兼 通蒙语,汉语.现在,普宁寺已有 42 名喇嘛.喇嘛入寺后,恢复了普宁寺的宗教活动和传统的正月法会,四月 法会,六月法会,九月法会和十月法会. 普宁寺喇嘛为了管理好寺庙, 成立了"喇嘛教务委员会"和"普宁寺管理处", 制定了 《喇嘛岗位责任制度》 , 《殿 堂管理规定》《门禁制度》等各项规章.为了搞好安全防火工作,普宁寺对殿堂内香火严格管理,供桌上的香炉 , 是躺式泥陶香炉,酥油海灯带有玻璃灯罩,供桌上辅有防火铁板,庙内各院,殿堂部有禁止吸菸广告牌.各殿堂 都配备全套消防器材,17 名喇嘛组成业馀消防队,经过消防部门培训,能够动作迅速地完成消防任务.自 1986 年以来,普宁寺每年都要接待六十多万人参观朝拜,中外宾客对普宁寺宏伟的殿堂,整洁的环境和幽美的景色赞 不绝囗.这几年,普宁寺被评为承德市"双文明建设先进单位"和卫生,绿化先进单位.河北省承德市佛协理事, 普宁寺教务员会格斯贵(铁棒喇嘛)格巴为了方便周围群众治病,办起了"藏医诊所",用自己采集的草药为群众治 病,被群众称为"菩萨神医". 须弥福寿寺 须弥福寿之庙属汉藏结合式建筑,它坐落于普陀宗乘之庙与普宁寺之间,与武烈河东岸的诸座寺庙遥相呼 应,将避暑山庄之北的诸座寺庙联系在一起,由此形成了一个雄浑广阔而又景观丰富的寺庙建筑艺术空间整体. 有人问, 乾隆皇帝为什么要在这相隔不过 200 米的地方修建两座建筑风格雷同的寺庙呢?其实, 普陀宗乘之庙与 须弥福寿之庙这两座建筑看似相同,实则在修建时各有其历史背景,建筑手法也是各有特色. 其中普陀宗乘之庙修建在前,是仿照西藏拉萨的布达拉宫修建的,专为接待前来给乾隆皇帝和他的母后祝 寿的各族首领们.众所周知,布达拉宫是达赖喇嘛驻锡的场所,也是藏传佛教寺庙中级别最高的一座,虽然当时 达赖喇嘛并没有前来, 但是此座寺庙的修建仍然显示出了乾隆皇帝对藏传佛教首领的尊重. 而须弥福寿之庙则是 清朝乾隆皇帝在承德兴建的诸多寺庙中最后的一座,建于乾隆四十五年(1780).当时正是清王朝的鼎盛时期,内 地和平安定,西藏地区也无战乱分裂之忧,清政府在平定了准噶尔后对西藏实施的政治改革,削弱了农奴主的势 力,使班禅,达赖掌握了政治实权,近一步巩固发展了清朝统一的多民族国家.1780 年又恰逢是清帝乾隆皇帝 的七旬寿辰, 西藏政教首领六世班禅额尔德尼不远万里从西藏赶赴承德为乾隆祝寿, 且是"不因招致而是出于喇 嘛自愿"前来,乾隆对此极为重视,于是不惜动用大批人力,物力,仅用—年多的时间,便参照班禅在后藏日喀 则居住的扎什伦布寺兴建了此庙,并取名"须弥福寿之庙". 须弥福寿之庙是供班禅来承德祝寿期间讲经和居住
的场所,因此该庙又被称作"班禅行宫",俗称"行 宫".现在就请大家随同我一起进庙参观.山门:此庙山门为庑殿式,坐北朝南,门上建殿宇,面阔三间,进深 一间,单檐歇山琉璃瓦顶,内供—尊木雕漆饰彩绘财宝天王.门下砌墩台,开三道拱门,正中悬有乾隆皇帝御笔 "须弥福寿之庙"石匾,是用满,汉,蒙,藏四种文字镌刻的."须弥福寿"是藏语"扎什伦布"的汉泽,意思 是像吉祥的须弥山一样多福多寿.寺庙两侧设东西山门,东山门额"梵香遍满",意为香气布满寺庙,内供有
一 尊密宗造像——玛哈嘎拉.西山门额"法界圆成",即佛居住地圆满成就.每年腊月二十七日,正月十四日皇帝 进庙礼佛都要进中拱门(无相门),出东拱门(无作门),意为龙不走回头路. 而省都统以上官员则由东拱门进出.山门南端有—五孔石拱桥,保存完好,正门前左右立一对石狮,石狮 两侧及东西山门外各立一块御制下马碑.游览示意图前:须弥福寿之庙占地 37900 平方米,分为前,中,后分三 部分.前部有山门,碑亭,琉璃牌坊;中部主体建筑是大红台,包括主殿妙高庄严殿和吉祥法喜殿;后部有万法 宗源,生欢喜心,万寿琉璃塔和护法台,整座寺庙的建筑格局巧妙地将皇权与神权有机的结合在一起.妙高庄严 殿是班禅讲经说法地方,位于大红台的中心,以示对班禅的尊敬.东红台的"御座楼"是皇帝休息的场所,位于 红台的左侧,充分显示出皇权为大的观念;而班禅居住的吉祥法喜殿则位于红台的右边,表示小于皇权,但为了 尊敬班禅,吉祥法喜殿的地势又高于"御座楼". 这样的布局上既突出了神权的威严,又巧妙的显示了皇权的神圣,把皇权与神权有机的结合在一起.碑亭: 山门往北,是—座方形的碑亭,乾隆御笔题额"智光普照",意为佛的智慧之光普照世界.此亭为重檐歇山顶式 建筑,四面开拱门,内置乾隆四十五年(1780 年)御制的《须弥福寿之庙碑记》.石碑通高 8 米,宽 2.5 米,碑 文用满,藏,汉,蒙四种文字镌刻,记载了修建此庙的起缘.这座碑与其它寺庙石碑不同的是,碑座是一只浮游 于海涛之上的龙头龟身的石兽.这可不是一只普通的龟,它是龙王的儿子叫"赑屃",因为排行第八,所以人们 又俗称它"王八".据说龙生九子各有所好,"王八"性情憨厚喜好文字,又善于负重,是吉祥长寿的象征.于 是龙王就将驮碑的重担交给了它,并派了鱼,鳖,虾,蟹四员大将来保护它. 用"赑屃(音避系)"驮石碑与整个寺庙的福寿主旨十分协调,也标志着这座寺庙高贵的等级.琉璃牌坊: 我们看到的这座汉式琉璃牌坊,是为三间,四柱,七楼式的格局.正中嵌白石木匾额,用满,汉,藏,蒙四种字 携刻乾隆御笔"总持佛境",意思是"佛居住的胜境统领天下万法".整个牌坊用黄,绿琉璃和青石构成,造型 独特,华贵典雅.据《普陀宗乘碑》记载"以后,凡蒙古,扎萨克等来瞻礼者,王以下,头等台吉以上及喇嘛准 登红台礼拜.其余官职者,许在牌坊前瞻仰,余者不准入庙门.其入庙门者,不得由中路行,俱令其左右掖门, 以昭虔敬".由此可见,在封建社会里,牌坊非比寻常,是封建等级制度的象征.而今它失去了原有的意义,成 为旅游者喜爱的大型工艺品.原来只准皇帝进出的中门,也不再有任何制度限制. 牌坊前两侧有一对石象,高
2.45 米,雕刻精美.封建社会,皇宫里的大象是和平景象的象征,寓意"万象 更新"; 而佛像后背光或菩萨坐骑的大象, 则寓意佛法无边, 神圣不可侵犯. 此处的石象象征着大乘教有最大力, 能普度众生.大红台:穿过琉璃牌坊,宏伟的大红台展现在我们面前.大红台是吉祥,高贵,权力的象征,它是 全庙的主体建筑.红台正面开三层窗,每层十三扇,唯下层中间有门则每边各六扇.窗楣上浮嵌琉璃垂花窗头, 形式新颖独特,不同于其他寺庙的盲窗,再次显示出了这座寺庙高贵的等级.大红台由三层群楼围绕着三层贯通 的妙高庄严殿,平面为"都纲法式"的回字形,形成严谨的封闭的内院格局,造成与世隔绝的宗教气氛.我们在 汉地佛教的寺庙和南洋佛教寺庙中常能看到佛祖——释迦牟尼像,以及弥勒佛,观音菩萨等塑像,这些佛像神态 自然,神情恬静,把人引入一个祥和恬美的境界;而在这里,除了供奉佛祖释迦牟尼和一般的佛像以外,还供奉 着一些藏传佛教所特有的神与佛——那是显, 密结合的藏传佛教在弘扬"佛的至高无上, 法的无所不能"的过程 中,在崇信密宗原有的神佛外,又为自己创造出的许多独自信奉的神灵. 它们在对宇宙万物滴水不漏,天衣无缝的"驾驭"中,组成了网络状严密,系统的"佛的世界".进入大 红台来到一楼南殿,这里面阔三间,中间为门殿,两侧有四大天王唐卡四幅.东西两间内各供奉有三尊麻纻彩绘 造像,另外墙壁万佛龛内原供有泥礤礤佛 2811 尊,现大部分已不存在.
西间由北至南依次供奉三面观音,大日 如来,四面文殊.妙高庄严殿:妙高庄严殿是六世班禅来承德祝寿期间讲经之所."妙高庄严"意为此殿如同须 弥山一样高大庄严.妙高庄严殿平面七间,高三层,上下贯通,殿顶为重檐攒尖顶,上覆鱼鳞状鎏金铜瓦.屋脊 各置行龙两条,一上一下共八条,每条铜龙重达 300 多公斤.八条腾跃欲飞的鎏金龙栩栩如生,给清静的佛寺增 添了庄严的气氛. 据乾隆四十四年(1779 年)九月奏销记载:"仅妙高庄严,吉祥法喜殿顶,不计铜瓦价值,仅上面鎏金即 用头等金叶 1 万 5429 两 8 钱 5 分 4 厘."可见,乾隆皇帝为了维护国家统一,加强蒙,藏民族与清政府之间的 关系是不惜财力的,金碧辉煌的庙宇也正是乾隆皇帝民族宗教政策的具体体现.妙高庄严殿是寺庙的主殿,当年 的讲经学殿就设在这里,由西藏派勘布喇嘛任教,班禅曾在此为乾隆皇帝讲经祝寿.殿的上方是乾隆皇帝御书的 "宝地祥轮"匾额,意思是这里是活佛讲经说法的宝地,法轮遍诸吉祥.殿内正中供佛祖释迦牟尼像,殿中间前 面供奉着黄教始祖宗喀巴铜像.宗喀巴:法名罗桑扎巴,公元 1357 年生于青海湟中县,藏语称这地方为宗喀(宗 喀意产葱的地方). 宗喀巴是宗喀一带的圣人,是他成名后僧人对他的尊称.在藏传佛教信徒的心目中,宗喀巴有着特殊的地 位,在每座藏传佛教寺院中,几乎都在显赫的位置上供奉着这位头戴黄色僧帽,含笑结跏趺坐的圣者形象.藏, 蒙,青海等地,成千上万的教徒对他顶礼膜拜,他被誉为"三部化身","文殊怙主","佛陀第二".他头戴 黄色尖顶帽,面相慈祥,双手在胸前做着说法的姿势,手中捻有两枝缠绕的盛开的莲花.莲花生在左右肩上.左 肩莲花中有—把宝剑,右肩莲花上有一叠经书.宗喀巴 7 岁出家于甲琼寺,16 岁到西藏求经学法,以后对藏文 显教经论,密宗等方面有深刻研究.他是西藏佛教格鲁派(黄教)的创始人,他奠定的格鲁派的密宗,显宗教法以 及后来形成的达赖,班禅等活佛转世系统一直流传下来. 什么是活佛转世呢?藏传佛教的活佛转世制度是从噶举派(俗称白教)的噶玛巴西开始的.噶举派创始人 堆松钦巴于公元 1193 年去世,1204 年噶玛巴西降生.噶玛巴西幼年出家研习堆松钦巴创立的白教教义,造诣很 深,信徒们推崇他为堆松钦巴的转世继承人,噶玛巴西就成为藏传佛教的第一个活佛,从此也就有了活佛转世制 度.宗喀巴创立格鲁派后,也沿用了活佛转世制度.他的两大弟子,一世达赖和一世班禅就是用转世方法继承下 来.活佛转世一般要经过五道程序:一,寻访灵童;二,辨认器物;三,降神询问;四,金瓶挚签;五,批准继 位.妙高庄严殿二层北供释迦牟尼及两大弟子阿难陀及迦叶佛像.三层为三尊密宗佛像依次为大威德金刚,密集 全刚,上乐金刚. 殿堂两侧还供有十八罗汉像,铜钟,木鼓,佛塔等物,其中五供,八宝,珊瑚树都是殿内原存.出妙高庄 严殿至一楼北殿,内供金漆木雕释迦牟尼及木雕彩绘四大天王,十六罗汉像.沿西北角的楼梯至群楼二楼,大部 分为复原陈列,西殿共分十一间,内供有佛塔六座,佛像四尊,唐卡二十四幅.西殿内供一尊铜质旃檀佛像,属 释迦牟尼立像的一种, 是释迦牟尼佛像的最初形式. 相传旃檀佛最早是佛祖在世时印度优填王用旃檀木按释迦牟 尼的形象雕成的,故称旃檀佛,后来佛祖的这种形象都叫旃檀佛.二层东西两侧有两件引人注目的文物,东侧塔 形的叫"转轮藏",共三层,每层开八间,每件隔扇门内有一尊无量寿佛,在楼下转动轮子,隔扇门开,无量寿 佛就出现在眼前,所以又被称为"开门见佛";西侧的为莲花献佛. 莲花献佛呈莲花形,在花心内四面各有释迦牟尼佛一尊,在他旁边有一花梨木床,挂着一口小钟,上面打 钟,下面推转轮,莲花开放,所以称莲花开放.这两件是其他寺庙所没有的珍宝.二楼南殿展出的是七尊金漆木 雕药师佛.药师佛全名"药师琉璃光如来",是如来佛的化身,是为众生消灾治病的佛.药师佛七尊并坐,依次 为迈达拉玛,明建王,法音海,无忧佛,宝月佛,妙号,无垢真金.二楼北殿中间供三尊麻纻彩绘造像:中间为 无量寿佛,东侧为尊胜佛母,西侧为白伞盖.两边墙壁均镶嵌万佛龛.吉祥法喜殿外:我们现在看到的这座金碧 辉煌二层楼高的建筑就是当年六世班禅居住的地方——吉祥法喜殿. "吉祥法喜"匾为乾隆皇帝亲题, 意为"在 吉祥的佛地传布佛法". 六世班禅在这此居住期间,乾隆皇帝曾三次到庙中拈香,看望和慰问六世班禅,还将他最心爱的和孝固伦 小公主带到庙中求赐法名,六世班禅赐其为"四郎白吉卓玛",意为"福祥的度母".八月十三日为乾隆七十寿 辰,六世班禅同其他高僧,向乾隆皇帝祝福无量寿经并敬献七珍八宝及长寿
画卷外,还亲自给乾隆皇帝施无量寿 佛灌顶,以示洗涤尘世,进入佛境.乾隆皇帝向班禅颁发了金印金册.第一层原为六世班禅的寝室,现展出部分 罗汉像.这些罗汉原为罗汉堂所供,1937 年,日本侵略军占领热河时,将罗汉堂改建成军火库,后又被军阀拆 毁,堂内五百罗汉都被迁移至普佑寺.1964 年普佑寺遭雷击起火,寺庙和五百罗汉大部分被烧毁,仅幸存 196 尊(其中 18 尊被借调到北京法源寺),剩下的罗汉置此殿及溥仁寺配殿. 第二层为佛堂,原供银制班禅像一尊,当年殿内供品精致,富丽堂皇,曾有"金殿"之称,后被军阀盗卖 一空,现在已被开辟为《六世班禅朝见乾隆皇帝专题展览》,以再现二百多年前的佛门圣事,史书精华.这个展 览共分五部分,从源起,准备,起程,祝寿,进京几个内容分别介绍,主要以图片为主,另外有油画创作及历史 文物.第一部分:源起乾隆四十三年(1778 年),六世班禅得知乾隆皇帝七旬祝寿庆典之事,便通过章嘉国师转 奏,"情愿来京入觐"为乾隆帝祝寿,乾隆皇帝认为这是大清朝的吉祥之事,于是,答应了班禅的"奏请",命 班禅六世于乾隆四十五年(1780 年)到承德避暑山庄觐见.这部分展出的内容有历代班禅世系表一览,班禅在后 藏驻锡之所——扎什伦布寺全景照片,四世班禅唐卡,六世班禅唐卡及铜鎏金佛像. 唐卡是流行在西藏的画在布上和丝织品上的宗教卷轴画.画的内容基本上是佛像,也有寺庙,通常挂在寺 院殿堂内,其目的主要在于供奉.第二部分:准备这部分内容有六世班禅东行路线示意图,须弥福寿之庙施工现 场画面,北京香山昭庙图片及碑文等.在班禅尚未确定起程之前,乾隆皇帝先后发出六道谕旨,派遣并催促驻藏 大臣留保柱专程前往扎什伦布寺与班禅商定入觐事宜以及行进的路线, 并着手在承德, 北京兴建寺庙以供六世班 禅驻锡所用,为班禅的到来做好了充分的准备.第三部分:起程乾隆四十四年(1779 年),驻藏大臣留保柱通知 班禅,谕旨允准班禅由后藏日喀则扎什伦布寺起程.六月十七日,六世班禅率领三大寺院堪布及僧职人员百余人 离开扎什伦布寺,护送的僧俗人员和马队约 2000 余人,盛况空前. 六月二十七日在羊八井,六世班禅一行接受了八世达赖的祝福,踏上了东行朝觐的艰苦行程.从这幅油画 中不难看出,六世班禅与八世达赖的师徒关系是非常密切的.乾隆皇帝对班禅的到来极为重视,—路上给予了六 世班禅以无微不至的关怀和丰厚的赏赐.班禅起程的当天,承德各佛寺及北京雍和宫诵吉祥经一天,为六世班禅 祈祷平安,以示恩崇.乾隆四十五年(1780 年)七月二十一日,跋涉万里的六世班禅一行终于抵达承德,受到 了隆重的欢迎.第四部分:祝寿六世班禅安抵承德的当天,在普宁寺稍适休息后便到避暑山庄觐见乾隆皇帝.六 世班禅破例乘金顶小轿至澹泊敬诚殿, 这幅以历史为题材的油画, 再现了当年乾隆皇帝隆重接见六世班禅的场面. 班禅等献吉祥哈达,无量寿佛,珍珠念珠等,并上丹墀跪请圣安. 乾隆帝上前扶起,并用藏语亲切问候班禅:"我佛长途跋涉,必感辛苦",班禅答道:"远叨圣思,—路 平安".朝觐完毕,六世班禅与乾隆皇帝携手步入依清旷殿,两人用藏语亲切交谈.出依清旷,乾隆皇帝破宫中 惯例引导班禅至宝筏喻,烟波致爽,云山胜地各佛堂瞻拜.之后,乾隆帝将班禅一直送到岫云门,并赐御用黄盖 肩舆给班禅游览避暑山庄湖区, 旁有章嘉国师等活佛及内务府大臣乘马护送, 当天六世班禅—行入驻须弥福寿之 庙.七月二十二日,乾隆皇帝到须弥福寿之庙拈香,看望六世班禅,用藏语与班禅叙谈,并亲自带六世班禅参观 此庙.七月二十四日,乾隆皇帝在万树园大幄殿宴请六世班禅等,班禅获得了赐座于皇帝之侧的殊荣,且享用仅 次于皇帝的银餐具.乾隆四十五年七月至八月间,乾隆皇帝为六世班禅在万树园举行了四次大型的野宴,其中包 括两次夜晚观火戏. 野宴中举行具有民族特色的相扑,杂技,赛马,什榜(音乐舞蹈)等活动.八月七日,六世班禅并徒众十五 人入依清旷殿,代表达赖等向乾隆皇帝递献了贵重的贺礼.此次贺礼包括哈达,银曼达,海螺,银七珍,银八宝, 香,佛经,各种佛像及佛挂画.这里展出的部分佛挂画(唐卡)大多数是当时六世班禅所进献.第五部分:进京六 世班禅在承德的祝寿和佛事活动圆满结束后,于八月二十五日离开承德,九月二日抵达京城黄寺.乾隆皇帝恩准 班禅游历了紫禁城,还分别在皇宫的各个佛堂念经.班禅六世在观赏风景名胜的同时,还到永宁寺,觉生寺,恩 佑寺,雍和宫,柏林寺,永安寺,永慕寺,弘仁寺,万寿寺,广慈寺,阐福寺等瞻拜礼佛,传授佛法,为众多佛 徒授戒,可以说功德无量. 琉璃万寿塔:走出珍品馆,沿林荫小
道向北,就是须弥福寿之庙的终点建筑——琉璃万寿塔.这座琉璃塔 高七层,寓意祝乾隆皇帝七十大寿,故此又称万寿塔.万寿塔是此庙的终点建筑,建在方形石台之上,下部是白 台雕成的八角形须弥座台基,上装石栏,南设踏步,东南西北开拱门,四壁刻有七座佛像,由南向东逆时针方向 依次为:无量寿佛,不动金刚,大日如来,不动金刚,宝源佛,无量光佛,不空成就佛.佛像为石胎浮雕,外层 披麻搂灰,而后上色.浮雕上有天盖,左右塑卷草纹样,中间镶嵌八宝,衬以山岳,波涛,云气等,十分别致. 据说,当年喇嘛每天念完经都要绕此塔一周,认为这样就能长寿.现在,我们的须弥福寿之行就要告一段落,在 我们离开这祥瑞的地方之前,各位朋友可以绕着这琉璃万寿塔走一圈,会给您全家带回吉祥如意. 须弥福寿之庙,是外八庙中最后修建的一座寺庙,不论在历史,还是在建筑及艺术方面都占有很重要的地 位,可算是汉,藏建筑艺术融合的一个典范,是中华民族大团结的历史见证.历史,有时会发生令人难以预料的 巧合.1980 年 7 月,正值六世班禅东行二百周年之际,时任全国政协副主席,中国佛教协会名誉会长的十世班 禅额尔德尼.却吉坚赞,怀着喜悦的心情来到了承德.六世班禅来承德时是 1780 年,时年 42 岁;十世班禅来承 德是 1980 年,时年也恰好 42 岁,但却相隔了整整二百年.十世班禅在承德参观游览了八天,对山庄及外八庙倍 加赞赏,对寺庙的修复给予了极大的关心.最使人难忘的是他朝拜六世班禅行宫——须弥福寿之庙,在妙高庄严 殿,班禅大师亲自点燃了藏香和蜡烛,虔诚的向宗喀巴,释迦牟尼像敬献了哈达,躬行参拜大礼. 宗教活动结束后,班禅大师兴致勃勃地参观了寺庙.面对这殿宇错落,红台白塔以及神态各异的金龙,大 师高兴地说:"这里比扎什伦布寺还要豪华,还要壮观."他漫步在红台上,久久不愿离去.走时,还专门对须 弥福寿庙的修复提出了很多宝贵意见.二百年间,六世,十世两位班禅先后光临承德,为我们的民族大团结做出 了卓越贡献,承德人民是不会忘记他们的,全国人民也不会忘记他们的.朋友们,在离别之际,我衷心的祝福大 家吉祥如意,让我们再次相会在承德普宁寺导游词女士们,先生们:咱们今天下午的活动内容是普宁寺.普宁寺 系承德外八庙之一,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院.这里群山环抱,形胜优越,气候绝佳,山水兼 有北雄南秀之美.清朝政府在这里兴建了皇家园林避暑山庄和外八庙佛教建筑群,在康熙,乾隆,嘉庆年间成为 仅次於北京的全国第二个政治中心,它融汇了我国多民族的历史,文化,艺术和建筑,使承德成为一座以园林和 寺庙著称的著名历史文化名城. 外八庙修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780 年),由溥仁寺,溥善寺,普乐寺,安远庙,普宁 寺,普佑寺,须弥福寿之庙,普陀宗乘之庙,殊像寺,广安寺和罗汉堂等 11 座寺庙组成,这 11 座寺庙分外八处 受北京雍和宫管辖,得名"外八庙".其中以普宁寺最为完整,壮观.普宁寺建於清乾隆二十至二十四年 (1755-1759 年),占地面积 33000 平方米,是外八庙中较大的寺庙建筑群.当时清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔 部达瓦齐的叛乱,在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵,因他们信奉藏传佛教,故仿西藏三摩耶(又称桑耶寺) 建制修建了普宁寺.淆政府希望边疆人民"安其居,乐其业,永永普宁",取名"普宁寺".普宁寺建筑风格独 特,它吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局,南半部为汉地寺庙的"七堂伽蓝"式布局:中轴 线上依次分布着山门,天王殿,大雄宝殿等殿堂;两侧为钟鼓楼和东西配殿,南北长 150 米,宽 70 米. 北半部为藏式寺庙建筑:以大乘阁为中心,周围环列着许多藏式碉房建筑物——红台,白台以及四座白色喇 嘛塔.清朝末年,普宁寺随着清政府的衰落而衰败.北洋军阀统治时期,军阀盗走大量珍贵文物和佛像.抗日战 争时期,日军从外八庙盗走大小金,银,铜佛 143 尊,殿内用品 120 件,匾额四块,丹珠尔经,甘珠尔经等 13 部,其中有的经籍用金字书写,珍珠装饰.1948 年承德解放,人民政府成立了外八庙管理处,对断壁残垣,满 目疮痍的普宁寺进行维修和保护,对濒临倒塌的大乘阁等建筑进行落架修复,使之得以完好地保存下来.1961 年普宁寺被列为全国重点文物保护单位.1985 年进驻喇嘛,作为宗教活动场所开放.普宁寺正门,面阔五间, 当中三间石刻拱门,象徵"三解脱门"(空门,无相门,无作门). 殿内供奉的两位天神即"哼哈二将",是 1986 年修复时新塑的,高 4.34 米,木骨泥塑.手持金刚杵,裸 露上身,衣缠腰际,瞠目作威猛状.左为密持金刚,右为那罗延金刚.碑亭为平面三间方型,重檐歇
山顶,下檐 单翘单昂,上檐单翘重昂,黄琉璃瓦绿剪边覆顶.亭内有三座碑,中间是《御制普宁寺碑文》,记载了兴建普宁 寺原委和布局;左右为《御制平定准噶尔勒铭伊犁之碑》,《御制平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》,记述清政府平 定准噶尔部贵族达瓦齐.阿睦尔撒纳的叛乱,巩固西北边防的史实.这三座碑均为乾隆御笔,用满,汉,蒙,藏 四种文书写成.钟楼平阔三间,两层楼阁,单檐歇山顶.内悬清朝雍正年间铜钟一尊,高 2 米,口径 1.26 米. 每日清晨,喇嘛叩击 108 响,僧人开始上殿念经. 佛教称这 108 声钟声可去 108 种烦恼,"闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生".大殿为重檐歇山顶,覆绿 剪边黄琉璃瓦, 正脊中央置一藏传佛教寺院建筑特有装饰铜质鎏金宝塔. 屋脊, 前后垂脊, 岔脊头共有十个鸱吻, 在建筑上可保护脊垄稳固,不渗水.檐角上各有七个栩栩如生的飞禽走兽像,它们各有其寓意.第一个是龙,能 兴风作雨,是帝王象徵.第二个为凤,鸟中之王,指有圣德之人.第三个是狮子,为镇山之王,勇猛威严.第四 个是天马,象徵皇帝威德畅达四方.第五个是海马,喻意皇帝威德可通天八海.第六个是狻猊,是一种能食虎豹 的猛兽.第七个叫押鱼,为海中异兽,能灭火防灾.大殿正中供奉三世佛,中间是现世佛释迦牟尼,左边是前世 佛燃灯,右边是未来佛弥勒,木雕金漆,金光闪烁,仪态庄严. 两侧山墙石坛上排列十八罗汉像.北墙绘有八尊度母和胜乐十六天女图,栩栩如生,传神入画.屋顶绘有 六字真言. 普宁寺后半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺风格, 通过建筑总体布局和个体造型来反映藏传佛教的世 界观,把密宗的曼荼罗等清净佛国理想境界用具体建筑形象表现出来,使整个建筑具有象徵作用."曼荼罗"的 梵语,义为"轮集",或译作";轮坛","坛城",是密宗僧侣修行时构筑的法坛,后演变为"圆轮俱足,诸 佛集会"的圣坛.普宁寺的后半部就是根据佛经对宇宙的描述设计的.大乘之阁巍然屹立中间,代表须弥山,象 徵世界中心, 阁之东西则建有日殿和月殿, 表示日月环绕宇宙世界运行, 阁的四面有四座重层殿宇代表四大部洲: 东胜神洲殿象徵风,起着长养万物的作用,形如半月,故建筑月牙形台殿;南瞻部殿象徵火,形为三角,起着促 进万物成熟的作用, 建成梯形台殿;西牛贺洲殿象徵水, 摄受万物, 建成椭圆形台殿;北俱卢洲象徵地, 保护万物, 建成正方形台殿. 阁之四隅有四座宝塔, 代表佛之"四智":西北角的白色塔为"大圆境智", 能清楚地反映, 认识世界万象; 东北角黑色塔为"平等性智",视世界万物平等无差别;东南角的红色塔为"妙观察智",表示佛能明察善恶, 妙观万法;西南角绿色塔为"成所作智",表示信佛能成就自利和利他事业.大乘之阁五顶紧密连接,结成一个 屋顶组群,四大部洲的台殿和日月殿是把藏式平顶建筑改变比例,作为基座,上建汉式木构建筑,而白台建筑则 是藏族形式,这样使汉藏建筑巧妙结合,外形雄伟又具有园林配置,形成汉藏文化相互融合的风格独特的寺庙建 筑.大乘之阁内部分三层,在上下贯通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼观世音菩萨像.这尊佛像高 22.28 米,腰围 15 米,重量达 110 顿,用松,柏,榆,椴,杉五种木材制成,约需 120 立方米木材. 观音站在莲花座上双手合十,背后又生出 40 只手来,每只手上有一只眼隋,各持一件法器.造型庄严,慈 颜善目,衣纹自然流畅,是宝贵的艺术珍品.在千手千眼观音两旁是高达 l4 米的善才和龙女木雕塑像.大乘之 阁的二楼供藏五方佛,三楼的迥廊上供奉三世佛和宝塔.阁内的墙壁均用万佛龛装饰,每个佛龛内部都有一尊金 漆藏泥无量寿佛,共计一万零九十尊,整个殿堂装饰得金碧辉煌.大乘之阁东侧还有妙严室,是乾隆皇帝进庙休 息之所.西侧有讲经堂,是蒙古佛教首领章嘉国师和哲布尊丹巴呼图克图讲经场所.周围还有八栋共 4o 间僧房, 是上层佛教界人士驻锡之所和喇嘛僧房.据说在乾隆年间,普宁寺有喇嘛二百多人.清末普宁寺开始衰落.1956 年 5 月,承德市佛教界从内蒙延请 30 名蒙古族喇嘛进驻普宁寺. 他们中有活佛三人,道日本二人,格斯贵二人,翁则达一人,经师一人.其中还有 15 名年龄在 18 到 21 岁 的年轻喇嘛,具有初,高中文化水平,兼通蒙语,汉语.现在,普宁寺已有 42 名喇嘛.喇嘛入寺后,恢复了普 宁寺的宗教活动和传统的正月法会,四月法会,六月法会,九月法会和十月法会.普宁寺喇嘛为了管理好寺庙, 成立了"喇嘛教务委员会"和"普宁寺管理处",制定了《喇嘛岗位责任制度》,《殿堂管理规定》,《门禁制 度》等各项规章.为了搞好安全防火工作,普宁寺对殿堂内香火严格管理,供桌上的香炉是躺式泥陶香炉,酥
油 海灯带有玻璃灯罩,供桌上辅有防火铁板,庙内各院,殿堂部有禁止吸菸广告牌.各殿堂都配备全套消防器材, 17 名喇嘛组成业馀消防队,经过消防部门培训,能够动作迅速地完成消防任务. 自 1986 年以来,普宁寺每年都要接待六十多万人参观朝拜,中外宾客对普宁寺宏伟的殿堂,整洁的环境和 幽美的景色赞不绝囗.这几年,普宁寺被评为承德市"双文明建设先进单位"和卫生,绿化先进单位.河北省承 德市佛协理事,普宁寺教务员会格斯贵(铁棒喇嘛)格巴为了方便周围群众治病,办起了"藏医诊所",用自己采 集的草药为群众治病,被群众称为"菩萨神医".先生们,女士们,今天的参观就到此结束了,希望以后能有机 会为你们导游.谢谢!!磬棰峰导游词各位游客:今天我们一起来游览北国的名山圣水——磬棰峰.磬棰峰位于 市区东部的磬锤峰国家森林公园内,因其形似棒槌,故又俗称棒槌山.罄锤峰古称石挺,是河北承德的名山,走 在承德市区,抬眼即可见到这一景观. 磬锤峰的形成得归功于地质运动,数百万年以来,随着地壳运动,承德渐渐形成许多千奇百怪的岩石,在 长期的风化剥蚀作用下,构成了千岩竞秀的"丹霞地貌".磬锤峰国家森林公园环抱承德市区,与驰名中外的避 暑山庄和外八庙风景名胜镶嵌相融,总面积 159 万亩,距市区约 2.5 公里.公园自然景观奇特,以千岩竞秀,异 峰峥嵘的丹霞地貌著名.景区内有一挺拔峭立的石柱擎天而立直插云端,石柱高 59.42 米,其上粗下细,形如洗 衣用的棒棰,故康熙皇帝赐名"磬锤峰",俗称"棒棰山".磬锤峰为承德十大名山之一,古称"石挺",北魏 地理学家郦道元在《水经注》中记载:"濡水(今滦河)又东南流,武列水入焉,其水三派合……东南历石挺下. 挺在层峦之上,孤石云举,临崖危峻,可高百余仞……". 磬锤峰半山腰有棵树龄达 300 余年的桑树,名蒙桑,虽生长在石缝间,却长得枝繁叶茂,结白桑葚,又肥 又大,据说,吃了它可以益寿延年.特别提示关于磬锤峰的成因民间有这样一个美丽的传说:据说很久以前,, 承德一带是一片汪洋大海, 磬锤峰处为海眼. 当时有一只海怪经常伤人, 一个小伙子为民除了害, 却触怒了龙王, 被绑入龙宫.龙女路过见小伙儿眉清目秀,威武不屈,产生爱慕之情,于是就盗取了龙王的定海针,带小伙子逃 出龙宫.龙王派兵追赶,龙女便甩出定海针,将海眼堵住,这里就渐渐变成了陆地.龙女和小伙子结了婚,日子 过得很美满.玉皇大帝知道以后派兵来抓龙女,龙女宁死不屈,被点化成桑树,栽在定海针即棒槌山半山腰上. 磬锤峰索道为目前全国最长的吊椅式索道,长达 1620 米.
承德市吉福特玻璃礼品有限责任公司主要产品有各种人工吹制玻璃器皿,其中包括玻璃杯、高脚杯、特形杯、玻璃高脚杯、水杯、酒杯、红酒杯、葡萄酒杯、啤酒杯、烈酒杯、白酒杯、醒酒器、冰桶，玻璃烛台玻璃蜡台风灯等各种酒具餐具，以及玻璃盘、玻璃碗甩制产品，还提供各种玻璃酒具套装，玻璃花瓶、玻璃工艺品等各种玻璃礼品套装。其中，我司自主开发代表承德特色的避暑山庄杯荣获外观设计专利。
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地 址： 中国 河北 承德市双桥区 承德市开发西区9号
避暑山庄的康熙饮题三十六景：
烟波致爽 芝径云堤 无暑清凉 延薰山馆 水芳岩秀 万壑松风 松鹤清樾 云山胜地 四面云山 北枕双峰 西岭晨霞 锤峰落照 南山积雪 梨花伴月 曲水荷香 风泉清听 濠濮间想 天宇咸畅 暖流喧波 泉源石壁 青枫绿屿 莺转乔木 香远益清 金莲映日 远近泉声 云帆月舫 芳渚临流 云容水态 澄泉绕石 澄波迭翠 石矶观鱼 镜水云岑 双湖夹镜 越 水流云在
避暑山庄的乾隆饮题三十六景：
丽正门 勤政殿 松鹤斋 如意湖 青雀舫 绮望楼 驯鹿坡 水心榭 颐志堂 畅远台 静好堂 冷香亭 采菱渡 观莲所 清晖亭 般若相 沧浪屿 一片云 萍香泮 万树园 试马埭 嘉树轩 乐成阁 宿去檐 澄观斋 翠云岩 罨画窗 凌太虚 千尺雪 宁静斋 玉琴轩 临芳墅 知鱼矶 涌翠岩 素尚斋 永恬居
避暑山庄简介 避暑山庄简介承德避暑山庄,又称"热河行宫",坐落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上,占地面积 584 公顷.避暑山庄始建于 清康熙四十二年 (公元 1703 年) 雍正 , (公元 1723—1736 年在位) 时代一度暂停营建, 清乾隆六年至五十七年 (公元 1741—1792 年)又继续修建,增加了乾隆 36 景和山庄外的外八庙.整个避暑山庄的营建历时近 90 年.这期间清王朝国力兴盛,能工巧匠云 集于此.康熙五十年(公元 1711 年)康熙帝还亲自在山庄午门上题写了"避暑山庄"门额.避暑山庄主要分为宫殿区和苑景区两部 分. 宫殿区位于山庄南部,宫室建筑林立,布局严整,是紫禁城的缩影.其布局运用了"前宫后苑"的传统手法.宫殿位于山庄南端, 包括正宫,松鹤斋,东宫和万壑松风四组建筑群.正宫在宫殿区西侧,是清代皇帝处理政务和居住之所,按"前朝后寝"的形制,由 九进院落组成;布局严整,建筑外形简朴,装修淡雅.主殿全由四川,云南的名贵楠木建成,素身烫蜡,雕刻精美.庭院大小,回 廊高低,山石配置,树木种植,都使人感到平易亲切,与京城巍峨豪华的宫殿大不相同.松鹤斋在正宫之东,由七进院落组成,庭 中古松耸峙,环境清幽.万壑松风在松鹤斋之北,是乾隆幼时读书之处,六幢大小不同的建筑错落布置,以回廊相连,富于南方园 林建筑之特色.东宫在松鹤斋之东,已毁于火灾. 苑景区又分湖泊区,平原区和山岳区.湖泊区是山庄风景的重点.被小州屿分隔成形式各异,意趣不同的湖面,用长堤,小桥, 曲径纵横相连.湖岸曲逶,楼阁相间,层次丰富,一派江南水乡风光.建筑采用分散布局之手法,园中有园,每组建筑都形成独立 的小天地.山庄 72 景就有 31 景在湖区.烟雨楼仿嘉兴南湖中的烟雨楼而建.主楼是上下各宽 5 间的两层楼,周围回廊相抱,四 面为对山斋,斋前假山上又建一六角亭,布局玲珑精巧,环境幽雅宜人,是避暑山庄最著名的胜景之一.山阜平台上建有三间殿和 帝王阁,俗称"金山亭",六角形,共 3 层,内供玉皇大帝.这是湖区最高点,与烟雨楼同为山庄的代表性风景点.平原区的万树园 北依山麓,南临湖区,占地 80 公顷,遍植名木佳树,西边地面空旷,绿草如茵,为清帝巡幸山庄时放牧之地.园内
无任何建筑, 只是按蒙古习俗设置了蒙古区与活动房屋,清帝常在此举行马技,杂枝,摔跤,放焰火等活动.并接见各民族的上层人物与外国使 节.御幄专供皇上使用,直径 7 丈 2 尺,幄内张挂壁毯,地上铺白毡,顶上挂各种精美的宫灯.万树园旁有一座舍利塔,形制仿杭 州六和塔,是乾隆十九年(公元 1754 年)改造,高 65 米,八角九层.文津阁是皇家七大藏书楼之一,为藏《四库全书》依照宁 波天一阁而建.山岳区最著名的风景点是梨树峪,因这里有万树梨花,花香袭人,花色似雪而得名.西北隅高峰上,有一座四面云 山亭,亭居于峰巅,歇山顶,四面开门窗,可登此俯览群山,远近景色尽收眼底.棒锤山峰顶有一巨大的石棒锤,下面有石台.棒 锤高 38.29 米,顶部直径 15.04 米,根部直径 10.7 米,生成三百万年来,一直挺立不倒,为承德一大奇观. 避暑山庄周围 12 座建筑风格各异的寺庙,是当时清政府为了团结蒙古,新疆,西藏等地区的少数民族,利用宗教作为笼络手 段而修建的.其中的 8 座由清政府直接管理,故被称为"外八庙".庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙,汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三 种.这些寺庙融和了汉,藏等民族建筑艺术的精华,气势宏伟,极具皇家风范. 避暑山庄及周围寺庙,是中国现存最大的古代帝王苑囿和皇家寺庙群.它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成,是具有创 造力的杰作.在造园上,它继承和发展了中国古典园林"以人为之美入自然,符合自然而又超越自然"的传统造园思想,总结并创造 性地运用了各种造园素材,造园技法,使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表.在建筑上,它继承,发展,并创造性地运用 各种建筑技艺,撷取中国南北名园名寺的精华,仿中有创,表达了"移天缩地在君怀"的建筑主题.在园林与寺庙,单体与组群建筑 的具体构建上,避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合.它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象, 展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺,并实现了木架结构与砖石结构,汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合.加之建 筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用,构成了中国古代建筑史上的奇观. 山庄的围墙高 3 米,宽 1.5 米,长达 10 公里.墙上筑有垛口,可供巡逻和作战.围墙爬山越水,弯弯曲曲非常严密,当地人 叫它"小长城". 这座规模宏大的园林拥有殿,堂,楼,馆,亭,榭,阁,轩,斋,寺,等建筑 100 余处.山庄的建筑布局大体可分 为宫殿区和苑景区两大部分.苑景区又可分成湖区,平原区和山区三部分. 宫殿区的主要建筑宫殿区是皇帝处理政务和帝后居住 的地方,包括"正宫","松鹤斋","万壑松风"和"东宫"(已毁)四组建筑.正宫是宫殿区的主体建筑,包括 9 进院落,分为"前朝","后 寝"两部分.主殿叫"澹泊敬诚",是用珍贵的楠木建成,因此也叫楠木殿.各种隆重的大典都在这里举行.其后的殿堂分别叫"四知 书屋","烟波致爽","云山胜地"等,是皇帝处理朝政,读书和居住的地方.其他景点还有:避暑山庄门,勤政殿,万岁照房,下 马碑,云山胜地楼 湖区虽然没有颐和园的昆明湖那么大,但是由于洲岛错落,湖面被长堤和洲岛分割成 5 个湖,各湖之间又有桥 相通,两岸绿树成荫,显得曲折有致,秀丽多姿.湖区的风景建筑大多是仿照江南的名胜建造的,如"烟雨楼",是模仿浙江嘉兴南 湖烟雨楼的形状修的.金山岛的布局仿自江苏镇江金山.湖中的两个岛分别有两组建筑,一组叫"如意洲",一组叫"月色江声"."如 意洲"上有假山,凉亭,殿堂,庙宇,水池等建筑,布局巧妙,是风景区的中心."月色江声"是由一座精致的四合院和几座亭,堂 组成.每当月上东山的夜晚,蛟洁的月光,映照着平静的湖水,山庄内万籁俱寂,只有湖水在轻拍堤岸,发出悦耳的声音,"月色 江声"的题名便是由此而来. 其他景点还有:采菱渡,沧浪屿,澄湖,芳园居,芳渚临流,环碧 ,热河泉,戒得堂 ,金莲映日, 金山,卷阿胜境,内湖,清舒山馆,如意湖亭,塞湖,上湖和下湖,双湖夹镜与长虹饮练 ,水芳岩秀 ,香远益清,芝径云堤,文 园狮子林 ,水心榭 平原区主要是一片片草地和树林.当年这里有万树园,园内有不同规格的蒙古包 28 座.其中最大的一座是御幄 蒙古包,直径达 7 丈 2 尺,是皇帝的临时宫殿,乾隆经常在此召见少数民族的王公贵族,宗教首领和外国使节.主要景点:"绿毯 八韵"碑 ,春好轩,宁静斋,暖流暄波,千尺雪,清音阁 ,万树园,文津阁,永佑寺,永佑寺舍利塔 山庄的西部和北部是山区, 这里,峰奇石异,林木繁茂,气候十分荫凉,比承德市区低 4-5 度,来此尽可体会避暑之情趣.它的最大特色是山中有园,园中有 山,山区占了整个园林面积的 4/5.从西北部高峰
到东南部湖沼,平原地带,相对等差 180 米,形成了群峰环绕,色壑纵横的景, 山谷中清泉涌流,密林幽深.当年利用山峰,山崖,山麓,山涧等地形,修建了多处园林,寺庙,其中最引人注目的是遥相对立的 两个山峰上的亭子,一个叫"南山积雪",一个叫"四面云山".在亭子上远眺,山庄的各风景点,山庄外的几座大庙,以及承德市区, 周围山上的奇峰怪石,都可以一览无余.在另一座山峰上还有一座亭子叫"锤峰落照",在这里磬锤峰首先映入眼帘,每当夕阳西照, 磬锤峰被红霞照得金碧生辉,故名"锤峰落照". 山庄 72 景康熙朝定名的 36 景是: 烟波致爽 芝径云堤 无暑清凉 北枕双峰 西岭晨霞 锤峰落照 暖流暄波 泉源石壁 青枫绿屿 云容水态 澄泉绕石 澄波叠翠 延薰山馆 南山积雪 莺啭乔木 石矶观鱼 水芳岩秀 梨花伴月 香远益清 镜水云岑 万壑松风 曲水荷香 金莲映日 双湖夹镜 松鹤清樾 风泉清听 远近泉声 长虹饮练 云山胜地 濠濮间想 云帆月舫 甫田丛樾 四面云山 天宇咸畅 芳渚临流 水流云在 乾隆朝定名的 36 景是: 丽正门 勤政殿 松鹤斋 如意湖 驯鹿坡 水心榭 颐志堂 畅远台 采菱渡 观莲所 清晖亭 般若相 萍香泮 万树园 试马埭 嘉树轩 澄观斋 翠云岩 罨画窗 凌太虚 玉琴轩 临芳墅 知鱼矾 涌翠岩 青雀舫 静好堂 沧浪屿 乐成阁 千尺雪 素尚斋 绮望楼 冷香亭 一片云 宿云檐 宁静斋 永恬居 游览路线 避暑山庄面积广大,如果只有一天时间,如下线路可以囊括山庄内的大部分精华:丽正门-内午门-澹泊敬诚殿-四知书屋-烟 精华: 精华 波致爽殿-云山胜地楼-采菱渡-如意洲-烟雨楼-沧浪屿-长湖-文津阁-热河泉--水心榭-东宫遗址-德汇门. 但其他另有几条常常参观的线路: 东线: 东线:进德汇门,过东宫,以卷阿胜境为起始点.沿东线游览可参观到的景点:水心榭,文园,清舒山馆,月色江声,戒得堂, 汇万总春之庙,新所,金山,香远益清,热河泉. 中线: 中线:下万壑松风蹬道至如意湖,下湖中间的拱桥,是中线的起点.经芝径云堤,到采菱渡,如意洲,到达中线结景青莲岛(烟 雨楼). 西线: 西线:出正宫岫云门,下玉麟坡,沿如意湖西岸北行,至"水流云在"分道,一是东转至萍香泮;一是北行至文津阁,是湖洲 区西路游览线,也是连接全园四个功能分区的交通干线.主要景点有如意湖(亭),芳园居,芳渚临流,临芳墅,远近泉声,文津 阁 避暑山庄导游词: 避暑山庄导游词 避暑山庄位于承德市区北部,是我国现存最大的古典皇家园林. 避暑山庄是清代康,乾盛世的象征.作为山庄缔造者的康熙,乾隆,都曾六下江南,遍历天下景物之美.在 修建避暑山庄时,博采众家之长,融合中国南北园林风格为一体,使避暑山庄成为中国古典园林艺术的总结与升 华.我国园林专家们说,整个避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影.专家们为什么会这样说呢?这原因与避暑山庄 的地形有关. (在丽正门外) 女士们,先生们,我们面前这座古色古香的门,就是避暑山庄的正门,叫丽正门,是清代皇帝进出的门.宫 门面宽三间,上下两层.下层辟有三个方形的门洞,上层有城台和阙楼.你们看,中间门洞的上方有一块石匾, 上面是乾隆皇帝用满,藏,汉,维,蒙五种文字题写的"丽正门",它象征着我们祖国是一个统一的多民族国家. 门的两边有两尊石狮,以显示皇帝的威严.门前有御道广场,青石铺路,广场东西各立一块石碑,上面用满,蒙, 藏,汉四种文字刻着"官员人等至此下马",所以我们又叫它下马碑.广场南边有一道红色照壁,使这座皇家园林 与外界隔开.关于红照壁,传说里边藏有从鸡冠山飞来的金鸡,在夜深人静时,轻叩照壁,金鸡就会发出叽叽的 叫声.如果哪位想考证一下的话,就请夜里到这里来听一听.好了!今天我请大家当一回"皇帝",进去感受一下 皇帝的生活. (进丽正门内) 请各位向右看,远处的山峦上,有一巨大石柱,擎天而立,直插云端.它上粗下细,很像洗衣用的棒槌,我 们承德人叫它棒槌山,康熙皇帝赐名"磬锤峰".修建避暑山庄时,巧借此景,使山庄内外浑然一体,扩大了空间 感,创造了新的意境美,这是山庄设计者运用"借景"这一造园艺术的成功典范.一般来承德的人,都要到山上去 摸一下棒槌山,因为承德民间流传这样一句话:"摸到棒槌山,能活一百三."如果大家有兴趣的话,不妨明天上 山摸一摸,一定很有意思的. 前面这片宫殿就是清代皇帝在承德"办公居住"的地方,现在承德人把这里为避暑山庄博物馆. (在第一展室里) 首先映入我们眼帘的这张图就是避暑山庄全图,是清代山庄鼎盛时期的全貌图.避暑山庄, 又叫"热河行宫", "承德离宫".它从康熙四十二年(1703 年)开始动工兴建,至乾隆五十七年(1792 年)最后落成,历时
89 年. 清代前中期的几位皇帝几乎每年都来这里消夏避暑,处理政务,通常是每年农历四,五月份来,九,十月份返回 北京.避暑山庄实际上已成为清朝的第二政治中心.整个山庄占地 564 万平方米,它的面积大约是北京颐和园 的两倍,北海的 8 倍.山庄可分为宫殿区和苑景区两部分,宫殿区由正宫,松鹤斋,万壑松风和东宫四组建筑组 成.苑景区又分为山区,湖区,平原区三部分.以山区面积最广,约占山庄总面积的 70%多.山庄集全国园林 精华于一园,具有南秀北雄的特点.清代山庄内共有亭子 90 座,堤桥 29 座,碑刻摩崖 25 处,假山叠石 70 余 组,殿宇,楼堂,寺庙,亭台,塔阁等各种建筑 120 余组,总建筑面积达 10 万多平方米.康熙皇帝以 4 个字命 名的 36 景和乾隆皇帝以 3 个字命名的 36 景最为著名,合称"避暑山庄 72 景".康熙皇帝称赞这里是"自有山川开 北极,天然风景胜西湖."山庄宫墙长约 10 公里,因为它形似长城,我们承德人亲切地称它为"小长城".宫墙外 是仿全国各族著名庙宇而修建的皇家寺庙群,这些寺庙呈半圆形环绕在山庄外围,形成众星拱月之势,象征着当 时全国各民族紧紧围绕在清王朝统治中心的周围.随着岁月的流逝,朝代的变更,避暑山庄也历尽了沧桑.新中 国成立后,山庄才得到了新生,现在是全国保存得最好,规模最大的皇家园林,是世界文化遗产,是中外驰名的 旅游胜地. (来到第二展室) 这里展出的大部分是图片,这张木兰秋狝图是最引人注目的.木兰,是满语哨鹿的意思.哨鹿的方法是黎明 前,士兵们潜入山林,身披鹿皮,头戴鹿角,口吹木哨,模仿公鹿的叫声.秋天正是鹿求偶分群的季节,用这种 方法将母鹿引出来以便射杀."狝"是指秋天打猎.这张图是清代兴隆阿所画,描绘的是 200 多年前皇帝打猎的场 面.你们也许会感到奇怪,清朝皇帝为什么要率领大队人马千里迢迢来这里打猎呢?因为清帝入关以后,历史上 英勇善战的八旗部队战斗力开始下降,他们有的临阵脱逃,有的自创伤痕,有时一人受伤,多人护送,为的是不 上前线.康熙皇帝认识到,提高士兵素质,巩固北部边疆已成为当务之急.在这种形势下,康熙皇帝亲自率领八 旗将士,出喜峰口,北上巡视,设置了以习武绥远为目的的木兰围场.木兰围场的建立,是清朝与蒙,藏民族友 好关系的产物,它密切了蒙,藏地区与中原地区的关系,加强了满,蒙,藏,汉各族人民之间的交流,巩固了北 部边防,有利于抵御沙皇俄国的侵略和扩张.一年一度的围猎每次要进行 20 天左右,皇帝亲率政府各部官员及 满,蒙八旗军队参加.为满足大批人马食宿休息,储蓄物品及皇帝处理政务的需要,从北京至围场要修建十余座 行宫.热河处于这条北巡路线的中间地带,从北京到这里,奏章朝发夕至,而且这里气候宜人,风光秀丽,水草 丰盛,所以康熙决定在这里修建一座大的行宫,这就是热河行宫.对此,乾隆有一句话讲得十分清楚:"我皇祖 建此山庄于塞外,非为一己之豫游,盖贻万世之缔构也".历史表明,秋狝大典和避暑山庄的建立,达到了康熙 皇帝"合内外之心,成巩固之业"的政治目的.现在我们再来看这张图,它可分为两部分,一是御营,二是猎场. 御营是皇帝居住和处理朝政的地方;猎场是实际打猎的地方.打猎时都有严明的组织和纪律,伪装成鹿的士兵把 鹿引出来后,军士们逐步缩小包围圈,达到人并肩,马并耳的程度,但不能随便射杀.这时皇帝首先出来射第一 箭,然后才是王公大臣,将士们依次射杀.图上画的是猎杀鹿的情景.请大家跟我向前走. 这第二道门叫"阅射门",是皇帝观看皇子皇孙射箭比赛的地方.门的上方悬有一块匾,上面写着"避暑山庄" 四个镏金大字,是康熙皇帝的御笔,此匾精美绝伦,分外醒目.也许你们已经发现,这避暑山庄的"避"字多写了 一横,是康熙皇帝写错了,还是另有原因呢?原来在清代两个"避"字同时使用,无论用哪一种写法都是正确的, 这是一种异体字现象.在这里康熙皇帝是为了追求书法美才这样写的. 门前两侧这两个铜狮,威风凛凛.说起这两个铜狮,还有一段动人的传说呢!相传在中国抗日战争时期,日 本侵略军侵占了承德并大肆抢劫.有一天一群日本兵发现这两个铜狮子很漂亮,是无价之宝,就想抢走,可是铜 狮子太重,他们搬也搬不动,于是就分头去找工具.这一切让护院的老人看在眼里,痛在心上.他想铜狮子是国 家的财宝,决不能让日本兵抢走.他灵机一动,立即从村里找来猪血,涂在狮子的眼睛上,等日本兵找到工具回 来后发现狮子的眼睛红红的,都哭出了血,个个吓得目瞪口呆,害怕搬动狮子会给他们带来厄运,便慌里慌张地 逃走了,这对国宝才得以保留至今.现在这对铜狮成了人们心目中的吉祥物.如果大
家想万事如意的话,千万别 忘了摸摸它. (来到澹泊敬诚殿前) 这个面阔七间,进深三重的大殿叫"澹泊敬诚"殿."澹泊"二字来自于《易经》:"不烦不扰,澹泊不失",诸葛 亮在其《戒子书》中又说,"非澹泊无以明志,非宁静无以致远".康熙皇帝题"澹泊敬诚"这四个字,含蓄地表达 了他"居安思危,崇尚节俭"的思想.这个殿是避暑山庄的主殿,是清代皇帝在山庄居住时处理朝政和举行盛大庆 典的地方.整个大殿用珍贵的楠木建造,因此又叫"楠木殿".每当阴雨连绵之时,楠木散发着缕缕清香,沁人心 脾.楠木产自云贵和江浙一带的深山峡谷之中,在没有先进运输工具的清代,将这些笨重的木材从遥远的南方运 到塞北,大都装船河运或利用河水结冰和在旱路上泼水结冰的冬季,将木材放在冰上,依靠人力又拉又推,运到 承德,其艰难是不言而喻的.据史料记载,为了修建这座楠木殿,耗费白银 7.2 万两,用工 19 万个.大殿外观 古朴淡雅,不饰彩绘,殿内大理石铺地,正中地坪上设有皇帝的宝座.宝座周围设有宝象, 端,仙鹤,香亭, 如意等,精雕细刻,造型十分优美.宝座的后面有一个紫檀木屏风,上面刻有 163 个人物,形态逼真,栩栩如 生,为"农家耕织长乐图",以表示皇帝临朝时刻不忘百姓.在清代这个殿的东西山墙上挂着"皇舆全图",就是清 代的地图,是清政府派专人测绘的.殿内北墙两侧墙壁上装有楠木书格,贮放着《古今图书集成》1 万卷.你们 可能会问:澹泊敬诚殿是举行盛大庆典的地方,那么当年是怎么一番盛况呢?那就要从松鹤斋南面的钟楼说起. 当宣布庆祝大典或觐见开始,司钟人立即登上钟楼敲钟,钟响 9 下之后,山庄内各庙宇的钟声齐鸣,紧接着外八 庙的钟声也相继应和.各种钟皆鸣 81 声.大殿前东西相对的两个乐亭里宫廷乐师们开始奏乐,在八音和谐,箫 鼓齐鸣之下,文武百官就位,皇帝端庄肃穆,面南巍坐,开始处理朝政了.我想,你们的脑海里也许已经浮现出 这一壮观的场面了吧? 乾隆皇帝还在澹泊敬诚殿接见少数民族的首领.乾隆十九年(1754 年)接见过厄鲁特蒙古杜尔伯特部三策 凌;乾隆三十六年(1771 年)秋,接见过不远万里从伏尔加河流域回归祖国的土尔扈特汗渥巴锡一行;乾隆四 十五年(1780 年)农历七月廿一日,接见了西藏政教首领六世班禅额尔德尼.说到班禅话就长了,据史料记载, 在接见仪式上,班禅先献吉祥哈达,跪请圣安.乾隆离开宝座亲手扶起,操藏语问佛安:"长途跋涉,必感辛劳." 班禅答:"远叨圣恩,一路平安."在过去,达赖见皇帝,只跪不拜,这次班禅则要求行跪拜礼,以表示敬重皇帝, 拥护王朝,乾隆对此颇为满意.八月十三日,清廷为乾隆皇帝 70 岁寿辰举行盛大庆典时,乾隆给予班禅最高规 格的待遇,二人携手同登宝座,共同接受蒙古王公,各扈从大臣及外国使节的祝贺,随从班禅的三大寺堪布及蒙 古章嘉国师唱赞无量寿经…….庆典之后,乾隆为班禅举行四次大型野宴.宴会中伴有相扑,杂技,赛马,烟火, 音乐,舞蹈等文体节目,丰富多采,惊险动人.六世班禅东行承德,密切了西藏与清中央政府的关系,遏制了英 国东印度公司对西藏的渗透分裂活动.回顾历史,在澹泊敬诚殿这个政治舞台上,曾演出过一幕幕对清王朝一统 江山有重大影响的活剧,谱写了一曲曲民族团结的颂歌. 请各位绕过回廊,展现在我们面前的就是面阔五楹的四知书屋.楹,堂屋前部的柱子.面阔五楹就是面宽五 间的意思.什么是"四知"呢?乾隆皇帝可不是指汉朝杨震所说的:做官要廉洁,不可贪脏枉法,办事再机密也瞒 不过去,因为有"天知,地知,你知,我知".乾隆皇帝所题的"四知"一语出于《易经》.因《易经》中说"君子知 微,知彰,知柔,知刚,万夫之望."乾隆皇帝对此话十分赞赏,因为恰好表达了他刚柔相济,恩威并施的统治 策略.皇帝上朝前后,在这里更衣,有时也在此召见王公大臣和少数民族首领.万岁照房和配房现在展出的是御 用官窑瓷器,珐琅器,帝后车舆和石鼓,请各位仔细欣赏这些稀世珍品,一定会让您大饱眼福的. (向北行至烟波致爽殿院内) 这里是宫殿区的后半部分,叫"后寝",是帝后和嫔妃们居住的地方.北殿为烟波致爽殿.康熙皇帝说这里"四 围秀岭,十里平湖,致有爽气",所以才题了这个殿名.明间陈设考究,富丽堂皇;西暖阁是皇帝的寝宫.所谓 暖阁,就是在地面以下设有火道,冬季将红罗炭点燃,热气上达,满屋皆暖.同时屋里还放有火炉和薰笼,皇帝 脚下设脚炉.康熙,乾隆,嘉庆,咸丰等皇帝都曾在这里居住过.室内靠北墙,紫檀落地罩内是皇帝的卧床,咸 丰十一年(1861 年),咸丰皇帝就病殁在这张床上.我们现在参观的这个酷似民居的小院,在清代却发生过一 系列重大历史事件.1860 年,英法联军进攻北京,
农历八月初八,咸丰皇帝害怕洋人,携太后和慈安,慈禧两 个皇后逃到热河来避难.也就是在这里,咸丰皇帝签准了清政府分别与英,法,俄三国签订的丧权辱国的《北京 条约》,并承认《中俄瑷珲条约》有效,使我国失去了大片领土和主权.咸丰死后,慈禧在这里策划了辛酉政变, 开始垂帘听政,统治清朝长达 48 年之久,把中国进一步推向苦难的深渊. 烟波致爽殿两侧有两个跨院.东边的叫东所,咸丰在承德时是慈安皇后的住所,现在展出的是清代宫廷钟 表.西边的叫西所,咸丰在承德时是慈禧的住所,现在展出的是慈禧当年的一些生活用品和照片. 云山胜地楼为正宫最后一进.这是一座玲珑别致的两层楼房,这个楼的特点内没有楼梯,而是沿楼前假山 上的蹬道上楼.两侧朝房是宫廷挂屏和玻璃皿专题展览,光采夺目,让我们百看不厌. (万壑松风桥至如意洲) 看完了正宫博物馆,我们现在来到了湖区,"山庄以山名,而胜趣实在水"区面积为 57 公顷,现在有七湖八岛. 整个湖区一泓清水,洲岛错落,一派江南水乡秀色.你们看,右边湖上的三座亭子叫"水心榭",屹立在石桥之上, 结构匀称,明快轻盈.前面的这条长堤将左边的环碧,中间的如意洲和右边的月色江声连接起来,从高处看,这 一堤三岛形状如灵芝,所以康熙皇帝给它起的名字叫芝径云堤.环碧岛上建有东,西相邻的两个庭院,各有殿三 楹,名字是"澄光室"和"环碧".在环碧殿以北,临近湖边的地方,有座草亭,形似斗笠.康熙年间,每逢农历七 月十五日中元节时,常在这里举行盂兰盆会.月色江声岛上有康熙题名的门殿"月色江声".每当月上东山之时, 远山如黛,近水鸣吟,诗请画意,真是美极了!门殿以北有"静寄山房","莹心堂"等多组建筑,康熙,乾隆皇帝 都曾经在这里读书. 请大家跟我沿芝径云堤北行, 右前方隔湖相望的是金山岛. 石岛在湖水环抱之中, 意境与江苏镇江的金山很相似. 岛上主体建筑"上帝阁",是清代皇帝祭祀真武大帝和玉皇大帝的地方.山上平台建有两座殿堂.此外,还有月牙 形的"芳洲亭","爬山廊"等建筑,当年皇帝乘龙舟就在这里登岸. (进入避暑山庄平原区) 我们眼前这片开阔的平原,面积有千余亩,是由"万树园"和"试马埭(音带)"两部分组成的.万树园地势平坦,林木 苍郁,驯鹿野兔出没期间,是塞外难得的草原风光.试马埭位于万树园西侧,绿草如茵,驰道如弦,是清代皇帝 赴木兰围场举行"秋狝大典"之前,选拔骏马的地方. (来到万树园以西的文津阁) 各位看到的这座秀丽的古建筑就是清代著名的藏书楼——文津阁.津,是水的渡口.文津,是文化知识的渡口. 如欲求得知识,便需自此问津的意思.它和北京紫禁城内的文渊阁,圆明园的文源阁,沈阳故宫的文溯阁合称"内 廷四阁".这组建筑坐北朝南,门殿,假山,水池,楼阁相继排列.主体建筑文津阁处于山环水抱之中,上下各 六间,是仿浙江宁波天一阁而建.从外观上看,它是两层,里边实际是三层,中间一层为暗层,阳光不能直接射 入,以便更好地保护图书.阁内曾藏有巨著《古今图书集成》和《四库全书》各一部. (来到阁前水池边) 请大家站在我身边,顺着我手指的方向看,瞧!池中一弯新月,在水中轻轻抖动.这是天上月亮的倒影吗?不是, 天上正是丽日当空.是我们眼睛的错觉吗?更不是,我们看得这样真真切切.这就是堪称承德一绝的"日月同辉" 奇观.究竟是怎么回事呢?请各位到前面的假山中自己去寻找答案.原来这是利用光的反射原理,透过山洞南壁 的月牙形缺口,在水中倒映出的影子. (带游客到榛子峪口) 各位现在登上的这个亭子叫四面云山亭.它是山区的最高点.亭中长风四达,虽是盛夏,也凉爽如秋.乾 隆皇帝每来山庄,必到此一游,并触景生情,写诗多首.其中两句是"绝顶平临北斗齐,座中惟觉众山低."今 天各位看到的比乾隆皇帝看得还要丰富, 不仅可以欣赏到乾隆皇帝当年欣赏的自然风光, 而且还可以远眺承德市 区新貌. (汽车来到西北门,导游员带领大家登上宫墙) 中国有句名言:"不到长城非好汉".现在我们大家已经登上了承德的小长城——山庄宫墙.它依山就势,蜿蜒 起伏.各位在宫墙上漫步,南可望雄奇秀丽的山庄,北可望金碧辉煌的外八庙.你们看,这座庙就是酷似西藏布 达拉宫的普陀宗乘之庙,那座是六世班禅的行宫——须弥福寿之庙,距我们稍远一点的那座庙叫普宁寺,那里供 有世界最高木雕佛像——千手千眼观世音菩萨. (汽车经"青枫绿屿(与,旧读续)"下山,环山游结束) 穿过这片地势平坦的草原,前边这座高耸入云的塔叫舍利塔,是仿杭州的六和塔和南京的报恩寺塔而建的. 塔身为九层八面,高 67 米,我们承德人叫它"六和塔".一层南北两面各有石八券门,进门沿盘旋而上
的台阶 可登到塔顶.塔内供有佛教雕像.乾隆在山庄居住时,有时清晨登塔礼佛.巍巍宝塔配以绿色的原野,气势宏伟, 格外引人注目. 这里是蒙古包度假村.如果从远处看,这一座座洁白的蒙古包好像一群白天鹅降落在绿茸茸的草地上.清代 这里也曾建有蒙古包,康熙,乾隆皇帝曾在这里的御幄蒙古包欢迎和宴请少数民族首领和外国使节.这里向大家 介绍一次著名的接见活动:乾隆五十七年(1792 年)9 月 29 日,英王乔治二世派出以马戈尔尼勋爵为特使,斯 当东为副使,由 100 余人组成的外交使团,乘坐"狮子号"军舰,从朴次茅斯港出发,直航天津,这是"大英帝 国"派往中国的第一个正式访华使团.乾隆五十八年(1793 年)7 月 26 日,使团船队抵达天津,经北京于 9 月 8 日到达热河.乾隆对英使来访很重视,决定在热河行宫进行接见.9 月 14 日,就是在这里的御幄蒙古包,马戈 尔尼特使在全权公使,中国翻译和见习童子的陪同下,由礼部尚书引领到乾隆皇帝御座旁,拾级而上,单腿下跪 致词后,呈交了英王给乾隆皇帝的信件和礼品.大家可知道,这个并不复杂的谒见礼仪,还是中英双方磋商了好 几天才定下来的呢!乾隆向马戈尔尼特使回赠了玉如意等礼品,并让他们同扈从王公大臣,蒙古王公台吉一同参 加宴会,亲自给英使赐酒,赏观杂技,戏剧,拳术等文艺节目.9 月 17 日(阴历八月十三),清廷在山庄举行 盛大的阅兵典礼,庆祝乾隆 83 岁寿辰,马戈尔尼又前来避暑山庄给乾隆皇帝祝寿,晚上在万树园观看了盛大的 焰火晚会.英王在信中提出派使臣常驻北京等一系列要求.乾隆回到北京后,和坤将乾隆在避暑山庄写好的《赐 英吉利国王敕书》交给了马戈尔尼.10 月 7 日英使带着乾隆回赠英王的礼物回国.马戈尔尼希望通过与清王朝 最高当局直接谈判,打开中国大门,开拓东方贸易市场的构想没有实现.清朝在办理交涉过程中维护了王朝国威 和尊严. 但英国使团在几个月的时间里对中国政治, 军事, 经济情况有了一个直观的了解, 搜集了大量军政资料. 马戈尔尼的中国之行为鸦片战争作了理论上的准备,所以 1840 年英国人率先用洋枪洋炮打开了中国的大门,从 此中国开始了半封建,半殖地的社会. 请大家随我从蒙古包度假村南行,经万树园门出山庄. (回到汽车上) 现在我要请大家回答前面的问题: 我国园林专家们为什么说避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影?在回答这个 问题之前,请大家先说说避暑山庄的地形.今天大家游览时已经看到,避暑山庄的地形是东南部地势较低,景色 秀丽, 如同江南; 东北部地势平坦, 芳草如茵, 一派草原风光; 西北部则地势高敞, 沟壑纵横. 这一切虽然是"自 然天成地就势",却好像人工雕琢了一般,竟如此巧妙地和我们伟大祖国的地形相吻合,况且全国各地的许多胜 景还被神奇般地集中在山庄,因此连园林专家们也都发出了由衷的赞叹:避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影. 现在让我们再来看看避暑山庄在我国历史,文化和园林艺术方面的地位和作用吧! 在我国历史上,避暑山庄是清朝前期统一多民族国家巩固和发展的历史见证.康乾盛世时期,皇帝每年约有 半年左右的时间,住在避暑山庄,处理朝政.从避暑山庄丰富的历史内涵来说,它又是一座民族和宗教的历史博 物馆,是一部用特殊资料编写的清朝历史. 从文化价值来说,避暑山庄是康乾盛世的产物.山庄内各种类型的建筑,突出表现了多民族联合,宇内大一 统的思想.在山庄里,汉族文化和一些少数民族文化,既表现出各自的特点,又吸收了其它文化的精华,呈现出 绚丽多姿又融为一体的景观, 真实地再现了中华文化多元的特点, 显示出避暑山庄在清代处于多民族文化的中心 地位. 现在, 承德已经迈步走向世界, 避暑山庄和周围寺庙群不仅属于中国, 它已经成为全人类共同的文化遗产. 联合国教科文组织的专家称赞避暑山庄这座优秀皇家园林是"集东方哲学思想之大成". 从园林艺术角度看,康熙在建造避暑山庄时,根据"物尽天然之趣,不烦人事之工"的原则,充分利用山庄 内山峦,溪流,湖泊,平原等自然条件,因地制宜地修筑亭台楼阁,尽量保留大自然的山林野趣.宫殿区的建筑 虽然严格恪守"天子身居九重"之制,但却具有北方四合院朴素简洁的特色,不用黄琉璃瓦,代以灰瓦盖顶青砖 砌墙,使宫殿区的建筑与整个山庄的建筑风格相一致,显得既古朴,又淡雅.可以说,避暑山庄是我国最富有艺 术特色的皇家园林,它集中了历代造园艺术的精华,形成了独特的民族风格,具有高度的艺术成就,不愧是中国 古典园林的一颗灿烂明珠,是世界园林实例中的奇迹,是我们中华民族的骄傲. 普宁寺 普宁寺系承德外
八庙之一,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院.这里群山环抱,形胜优越,气候绝 佳,山水兼有北雄南秀之美.清朝政府在这里兴建了皇家园林避暑山庄和外八庙佛教建筑群,在康熙,乾隆,嘉 庆年间成为仅次於北京的全国第二个政治中心,它融汇了我国多民族的历史,文化,艺术和建筑,使承德成为一 座以园林和寺庙著称的著名历史文化名城.外八庙修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780 年),由溥仁 寺,溥善寺,普乐寺,安远庙,普宁寺,普佑寺,须弥福寿之庙,普陀宗乘之庙,殊像寺,广安寺和罗汉堂等 11 座寺庙组成,这 11 座寺庙分外八处受北京雍和宫管辖,得名"外八庙".其中以普宁寺最为完整,壮观. 普宁寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759 年),占地面积 33000 平方米,是外八庙中较大的寺庙建筑群. 当时清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐的叛乱, 在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵, 因他们信奉藏传 佛教,故仿西藏三摩耶(又称桑耶寺)建制修建了普宁寺.淆政府希望边疆人民"安其居,乐其业,永永普宁",取 名"普宁寺". 普宁寺建筑风格独特,它吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局,南半部为汉地寺庙的"七 堂伽蓝"式布局:中轴线上依次分布着山门,天王殿,大雄宝殿等殿堂;两侧为钟鼓楼和东西配殿,南北长 150 米, 宽 70 米.北半部为藏式寺庙建筑:以大乘阁为中心,周围环列着许多藏式碉房建筑物——红台,白台以及四座白 色喇嘛塔. 清朝末年,普宁寺随着清政府的衰落而衰败.北洋军阀统治时期,军阀盗走大量珍贵文物和佛像.抗日战争 时期,日军从外八庙盗走大小金,银,铜佛 143 尊,殿内用品 120 件,匾额四块,丹珠尔经,甘珠尔经等 13 部, 其中有的经籍用金字书写,珍珠装饰.1948 年承德解放,人民政府成立了外八庙管理处,对断壁残垣,满目疮 痍的普宁寺进行维修和保护,对濒临倒塌的大乘阁等建筑进行落架修复,使之得以完好地保存下来.1961 年普 宁寺被列为全国重点文物保护单位.1985 年进驻喇嘛,作为宗教活动场所开放. 普宁寺正门,面阔五间,当中三间石刻拱门,象徵"三解脱门"(空门,无相门,无作门).殿内供奉的两位天 神即"哼哈二将",是 1986 年修复时新塑的,高 4.34 米,木骨泥塑.手持金刚杵,裸露上身,衣缠腰际,瞠目作 威猛状.左为密持金刚,右为那罗延金刚.碑亭为平面三间方型,重檐歇山顶,下檐单翘单昂,上檐单翘重昂, 黄琉璃瓦绿剪边覆顶.亭内有三座碑,中间是《御制普宁寺碑文》 ,记载了兴建普宁寺原委和布局;左右为《御制 平定准噶尔勒铭伊犁之碑》《御制平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》 , ,记述清政府平定准噶尔部贵族达瓦齐.阿睦尔撒 纳的叛乱,巩固西北边防的史实.这三座碑均为乾隆御笔,用满,汉,蒙,藏四种文书写成.钟楼平阔三间,两 层楼阁,单檐歇山顶.内悬清朝雍正年间铜钟一尊,高 2 米,口径 1.26 米.每日清晨,喇嘛叩击 108 响,僧人 开始上殿念经.佛教称这 108 声钟声可去 108 种烦恼,"闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生". 大殿为重檐歇山顶,覆绿剪边黄琉璃瓦,正脊中央置一藏传佛教寺院建筑特有装饰铜质鎏金宝塔.屋脊,前 后垂脊,岔脊头共有十个鸱吻,在建筑上可保护脊垄稳固,不渗水.檐角上各有七个栩栩如生的飞禽走兽像,它 们各有其寓意.第一个是龙,能兴风作雨,是帝王象徵.第二个为凤,鸟中之王,指有圣德之人.第三个是狮子, 为镇山之王,勇猛威严.第四个是天马,象徵皇帝威德畅达四方.第五个是海马,喻意皇帝威德可通天八海.第 六个是狻猊,是一种能食虎豹的猛兽.第七个叫押鱼,为海中异兽,能灭火防灾.大殿正中供奉三世佛,中间是 现世佛释迦牟尼,左边是前世佛燃灯,右边是未来佛弥勒,木雕金漆,金光闪烁,仪态庄严.两侧山墙石坛上排 列十八罗汉像.北墙绘有八尊度母和胜乐十六天女图,栩栩如生,传神入画.屋顶绘有六字真言. 普宁寺后半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺风格, 通过建筑总体布局和个体造型来反映藏传佛教的世界观, 把密宗的曼荼罗等清净佛国理想境界用具体建筑形象表现出来,使整个建筑具有象徵作用."曼荼罗"的梵语,义 为"轮集",或译作";轮坛","坛城",是密宗僧侣修行时构筑的法坛,后演变为"圆轮俱足,诸佛集会"的圣坛. 普宁寺的后半部就是根据佛经对宇宙的描述设计的.大乘之阁巍然屹立中间,代表须弥山,象徵世界中心,阁之 东西则建有日殿和月殿,表示日月环绕宇宙世界运行,阁的四面有四座重层殿宇代表四大部洲:东胜神洲殿象徵 风,起着长养万物的作用,形如半月,故建筑月牙形台殿;南瞻部殿象徵火,形为三角,起着促进万物成熟的作 用,建成梯形台殿;西牛贺洲殿象徵水,
摄受万物,建成椭圆形台殿;北俱卢洲象徵地,保护万物,建成正方形台 殿.阁之四隅有四座宝塔,代表佛之"四智":西北角的白色塔为"大圆境智",能清楚地反映,认识世界万象;东北 角黑色塔为"平等性智",视世界万物平等无差别;东南角的红色塔为"妙观察智",表示佛能明察善恶,妙观万法; 西南角绿色塔为"成所作智",表示信佛能成就自利和利他事业.大乘之阁五顶紧密连接,结成一个屋顶组群,四 大部洲的台殿和日月殿是把藏式平顶建筑改变比例,作为基座,上建汉式木构建筑,而白台建筑则是藏族形式, 这样使汉藏建筑巧妙结合,外形雄伟又具有园林配置,形成汉藏文化相互融合的风格独特的寺庙建筑. 大乘之阁内部分三层,在上下贯通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼观世音菩萨像.这尊佛像高 22.28 米,腰围 15 米,重量达 110 顿,用松,柏,榆,椴,杉五种木材制成,约需 120 立方米木材.观音站在莲 花座上双手合十,背后又生出 40 只手来,每只手上有一只眼隋,各持一件法器.造型庄严,慈颜善目,衣纹自 然流畅,是宝贵的艺术珍品. 在千手千眼观音两旁是高达 l4 米的善才和龙女木雕塑像.大乘之阁的二楼供藏五方佛,三楼的迥廊上供奉 三世佛和宝塔.阁内的墙壁均用万佛龛装饰,每个佛龛内部都有一尊金漆藏泥无量寿佛,共计一万零九十尊,整 个殿堂装饰得金碧辉煌. 大乘之阁东侧还有妙严室,是乾隆皇帝进庙休息之所.西侧有讲经堂,是蒙古佛教首领章嘉国师和哲布尊丹 巴呼图克图讲经场所.周围还有八栋共 4o 间僧房,是上层佛教界人士驻锡之所和喇嘛僧房.据说在乾隆年间, 普宁寺有喇嘛二百多人.清末普宁寺开始衰落. 1956 年 5 月,承德市佛教界从内蒙延请 30 名蒙古族喇嘛进驻普宁寺.他们中有活佛三人,道日本二人,格 斯贵二人,翁则达一人,经师一人.其中还有 15 名年龄在 18 到 21 岁的年轻喇嘛,具有初,高中文化水平,兼 通蒙语,汉语.现在,普宁寺已有 42 名喇嘛.喇嘛入寺后,恢复了普宁寺的宗教活动和传统的正月法会,四月 法会,六月法会,九月法会和十月法会. 普宁寺喇嘛为了管理好寺庙, 成立了"喇嘛教务委员会"和"普宁寺管理处", 制定了 《喇嘛岗位责任制度》 , 《殿 堂管理规定》《门禁制度》等各项规章.为了搞好安全防火工作,普宁寺对殿堂内香火严格管理,供桌上的香炉 , 是躺式泥陶香炉,酥油海灯带有玻璃灯罩,供桌上辅有防火铁板,庙内各院,殿堂部有禁止吸菸广告牌.各殿堂 都配备全套消防器材,17 名喇嘛组成业馀消防队,经过消防部门培训,能够动作迅速地完成消防任务.自 1986 年以来,普宁寺每年都要接待六十多万人参观朝拜,中外宾客对普宁寺宏伟的殿堂,整洁的环境和幽美的景色赞 不绝囗.这几年,普宁寺被评为承德市"双文明建设先进单位"和卫生,绿化先进单位.河北省承德市佛协理事, 普宁寺教务员会格斯贵(铁棒喇嘛)格巴为了方便周围群众治病,办起了"藏医诊所",用自己采集的草药为群众治 病,被群众称为"菩萨神医". 须弥福寿寺 须弥福寿之庙属汉藏结合式建筑,它坐落于普陀宗乘之庙与普宁寺之间,与武烈河东岸的诸座寺庙遥相呼 应,将避暑山庄之北的诸座寺庙联系在一起,由此形成了一个雄浑广阔而又景观丰富的寺庙建筑艺术空间整体. 有人问, 乾隆皇帝为什么要在这相隔不过 200 米的地方修建两座建筑风格雷同的寺庙呢?其实, 普陀宗乘之庙与 须弥福寿之庙这两座建筑看似相同,实则在修建时各有其历史背景,建筑手法也是各有特色. 其中普陀宗乘之庙修建在前,是仿照西藏拉萨的布达拉宫修建的,专为接待前来给乾隆皇帝和他的母后祝 寿的各族首领们.众所周知,布达拉宫是达赖喇嘛驻锡的场所,也是藏传佛教寺庙中级别最高的一座,虽然当时 达赖喇嘛并没有前来, 但是此座寺庙的修建仍然显示出了乾隆皇帝对藏传佛教首领的尊重. 而须弥福寿之庙则是 清朝乾隆皇帝在承德兴建的诸多寺庙中最后的一座,建于乾隆四十五年(1780).当时正是清王朝的鼎盛时期,内 地和平安定,西藏地区也无战乱分裂之忧,清政府在平定了准噶尔后对西藏实施的政治改革,削弱了农奴主的势 力,使班禅,达赖掌握了政治实权,近一步巩固发展了清朝统一的多民族国家.1780 年又恰逢是清帝乾隆皇帝 的七旬寿辰, 西藏政教首领六世班禅额尔德尼不远万里从西藏赶赴承德为乾隆祝寿, 且是"不因招致而是出于喇 嘛自愿"前来,乾隆对此极为重视,于是不惜动用大批人力,物力,仅用—年多的时间,便参照班禅在后藏日喀 则居住的扎什伦布寺兴建了此庙,并取名"须弥福寿之庙". 须弥福寿之庙是供班禅来承德祝寿期间讲经和居住
的场所,因此该庙又被称作"班禅行宫",俗称"行 宫".现在就请大家随同我一起进庙参观.山门:此庙山门为庑殿式,坐北朝南,门上建殿宇,面阔三间,进深 一间,单檐歇山琉璃瓦顶,内供—尊木雕漆饰彩绘财宝天王.门下砌墩台,开三道拱门,正中悬有乾隆皇帝御笔 "须弥福寿之庙"石匾,是用满,汉,蒙,藏四种文字镌刻的."须弥福寿"是藏语"扎什伦布"的汉泽,意思 是像吉祥的须弥山一样多福多寿.寺庙两侧设东西山门,东山门额"梵香遍满",意为香气布满寺庙,内供有
一 尊密宗造像——玛哈嘎拉.西山门额"法界圆成",即佛居住地圆满成就.每年腊月二十七日,正月十四日皇帝 进庙礼佛都要进中拱门(无相门),出东拱门(无作门),意为龙不走回头路. 而省都统以上官员则由东拱门进出.山门南端有—五孔石拱桥,保存完好,正门前左右立一对石狮,石狮 两侧及东西山门外各立一块御制下马碑.游览示意图前:须弥福寿之庙占地 37900 平方米,分为前,中,后分三 部分.前部有山门,碑亭,琉璃牌坊;中部主体建筑是大红台,包括主殿妙高庄严殿和吉祥法喜殿;后部有万法 宗源,生欢喜心,万寿琉璃塔和护法台,整座寺庙的建筑格局巧妙地将皇权与神权有机的结合在一起.妙高庄严 殿是班禅讲经说法地方,位于大红台的中心,以示对班禅的尊敬.东红台的"御座楼"是皇帝休息的场所,位于 红台的左侧,充分显示出皇权为大的观念;而班禅居住的吉祥法喜殿则位于红台的右边,表示小于皇权,但为了 尊敬班禅,吉祥法喜殿的地势又高于"御座楼". 这样的布局上既突出了神权的威严,又巧妙的显示了皇权的神圣,把皇权与神权有机的结合在一起.碑亭: 山门往北,是—座方形的碑亭,乾隆御笔题额"智光普照",意为佛的智慧之光普照世界.此亭为重檐歇山顶式 建筑,四面开拱门,内置乾隆四十五年(1780 年)御制的《须弥福寿之庙碑记》.石碑通高 8 米,宽 2.5 米,碑 文用满,藏,汉,蒙四种文字镌刻,记载了修建此庙的起缘.这座碑与其它寺庙石碑不同的是,碑座是一只浮游 于海涛之上的龙头龟身的石兽.这可不是一只普通的龟,它是龙王的儿子叫"赑屃",因为排行第八,所以人们 又俗称它"王八".据说龙生九子各有所好,"王八"性情憨厚喜好文字,又善于负重,是吉祥长寿的象征.于 是龙王就将驮碑的重担交给了它,并派了鱼,鳖,虾,蟹四员大将来保护它. 用"赑屃(音避系)"驮石碑与整个寺庙的福寿主旨十分协调,也标志着这座寺庙高贵的等级.琉璃牌坊: 我们看到的这座汉式琉璃牌坊,是为三间,四柱,七楼式的格局.正中嵌白石木匾额,用满,汉,藏,蒙四种字 携刻乾隆御笔"总持佛境",意思是"佛居住的胜境统领天下万法".整个牌坊用黄,绿琉璃和青石构成,造型 独特,华贵典雅.据《普陀宗乘碑》记载"以后,凡蒙古,扎萨克等来瞻礼者,王以下,头等台吉以上及喇嘛准 登红台礼拜.其余官职者,许在牌坊前瞻仰,余者不准入庙门.其入庙门者,不得由中路行,俱令其左右掖门, 以昭虔敬".由此可见,在封建社会里,牌坊非比寻常,是封建等级制度的象征.而今它失去了原有的意义,成 为旅游者喜爱的大型工艺品.原来只准皇帝进出的中门,也不再有任何制度限制. 牌坊前两侧有一对石象,高
2.45 米,雕刻精美.封建社会,皇宫里的大象是和平景象的象征,寓意"万象 更新"; 而佛像后背光或菩萨坐骑的大象, 则寓意佛法无边, 神圣不可侵犯. 此处的石象象征着大乘教有最大力, 能普度众生.大红台:穿过琉璃牌坊,宏伟的大红台展现在我们面前.大红台是吉祥,高贵,权力的象征,它是 全庙的主体建筑.红台正面开三层窗,每层十三扇,唯下层中间有门则每边各六扇.窗楣上浮嵌琉璃垂花窗头, 形式新颖独特,不同于其他寺庙的盲窗,再次显示出了这座寺庙高贵的等级.大红台由三层群楼围绕着三层贯通 的妙高庄严殿,平面为"都纲法式"的回字形,形成严谨的封闭的内院格局,造成与世隔绝的宗教气氛.我们在 汉地佛教的寺庙和南洋佛教寺庙中常能看到佛祖——释迦牟尼像,以及弥勒佛,观音菩萨等塑像,这些佛像神态 自然,神情恬静,把人引入一个祥和恬美的境界;而在这里,除了供奉佛祖释迦牟尼和一般的佛像以外,还供奉 着一些藏传佛教所特有的神与佛——那是显, 密结合的藏传佛教在弘扬"佛的至高无上, 法的无所不能"的过程 中,在崇信密宗原有的神佛外,又为自己创造出的许多独自信奉的神灵. 它们在对宇宙万物滴水不漏,天衣无缝的"驾驭"中,组成了网络状严密,系统的"佛的世界".进入大 红台来到一楼南殿,这里面阔三间,中间为门殿,两侧有四大天王唐卡四幅.东西两间内各供奉有三尊麻纻彩绘 造像,另外墙壁万佛龛内原供有泥礤礤佛 2811 尊,现大部分已不存在.
西间由北至南依次供奉三面观音,大日 如来,四面文殊.妙高庄严殿:妙高庄严殿是六世班禅来承德祝寿期间讲经之所."妙高庄严"意为此殿如同须 弥山一样高大庄严.妙高庄严殿平面七间,高三层,上下贯通,殿顶为重檐攒尖顶,上覆鱼鳞状鎏金铜瓦.屋脊 各置行龙两条,一上一下共八条,每条铜龙重达 300 多公斤.八条腾跃欲飞的鎏金龙栩栩如生,给清静的佛寺增 添了庄严的气氛. 据乾隆四十四年(1779 年)九月奏销记载:"仅妙高庄严,吉祥法喜殿顶,不计铜瓦价值,仅上面鎏金即 用头等金叶 1 万 5429 两 8 钱 5 分 4 厘."可见,乾隆皇帝为了维护国家统一,加强蒙,藏民族与清政府之间的 关系是不惜财力的,金碧辉煌的庙宇也正是乾隆皇帝民族宗教政策的具体体现.妙高庄严殿是寺庙的主殿,当年 的讲经学殿就设在这里,由西藏派勘布喇嘛任教,班禅曾在此为乾隆皇帝讲经祝寿.殿的上方是乾隆皇帝御书的 "宝地祥轮"匾额,意思是这里是活佛讲经说法的宝地,法轮遍诸吉祥.殿内正中供佛祖释迦牟尼像,殿中间前 面供奉着黄教始祖宗喀巴铜像.宗喀巴:法名罗桑扎巴,公元 1357 年生于青海湟中县,藏语称这地方为宗喀(宗 喀意产葱的地方). 宗喀巴是宗喀一带的圣人,是他成名后僧人对他的尊称.在藏传佛教信徒的心目中,宗喀巴有着特殊的地 位,在每座藏传佛教寺院中,几乎都在显赫的位置上供奉着这位头戴黄色僧帽,含笑结跏趺坐的圣者形象.藏, 蒙,青海等地,成千上万的教徒对他顶礼膜拜,他被誉为"三部化身","文殊怙主","佛陀第二".他头戴 黄色尖顶帽,面相慈祥,双手在胸前做着说法的姿势,手中捻有两枝缠绕的盛开的莲花.莲花生在左右肩上.左 肩莲花中有—把宝剑,右肩莲花上有一叠经书.宗喀巴 7 岁出家于甲琼寺,16 岁到西藏求经学法,以后对藏文 显教经论,密宗等方面有深刻研究.他是西藏佛教格鲁派(黄教)的创始人,他奠定的格鲁派的密宗,显宗教法以 及后来形成的达赖,班禅等活佛转世系统一直流传下来. 什么是活佛转世呢?藏传佛教的活佛转世制度是从噶举派(俗称白教)的噶玛巴西开始的.噶举派创始人 堆松钦巴于公元 1193 年去世,1204 年噶玛巴西降生.噶玛巴西幼年出家研习堆松钦巴创立的白教教义,造诣很 深,信徒们推崇他为堆松钦巴的转世继承人,噶玛巴西就成为藏传佛教的第一个活佛,从此也就有了活佛转世制 度.宗喀巴创立格鲁派后,也沿用了活佛转世制度.他的两大弟子,一世达赖和一世班禅就是用转世方法继承下 来.活佛转世一般要经过五道程序:一,寻访灵童;二,辨认器物;三,降神询问;四,金瓶挚签;五,批准继 位.妙高庄严殿二层北供释迦牟尼及两大弟子阿难陀及迦叶佛像.三层为三尊密宗佛像依次为大威德金刚,密集 全刚,上乐金刚. 殿堂两侧还供有十八罗汉像,铜钟,木鼓,佛塔等物,其中五供,八宝,珊瑚树都是殿内原存.出妙高庄 严殿至一楼北殿,内供金漆木雕释迦牟尼及木雕彩绘四大天王,十六罗汉像.沿西北角的楼梯至群楼二楼,大部 分为复原陈列,西殿共分十一间,内供有佛塔六座,佛像四尊,唐卡二十四幅.西殿内供一尊铜质旃檀佛像,属 释迦牟尼立像的一种, 是释迦牟尼佛像的最初形式. 相传旃檀佛最早是佛祖在世时印度优填王用旃檀木按释迦牟 尼的形象雕成的,故称旃檀佛,后来佛祖的这种形象都叫旃檀佛.二层东西两侧有两件引人注目的文物,东侧塔 形的叫"转轮藏",共三层,每层开八间,每件隔扇门内有一尊无量寿佛,在楼下转动轮子,隔扇门开,无量寿 佛就出现在眼前,所以又被称为"开门见佛";西侧的为莲花献佛. 莲花献佛呈莲花形,在花心内四面各有释迦牟尼佛一尊,在他旁边有一花梨木床,挂着一口小钟,上面打 钟,下面推转轮,莲花开放,所以称莲花开放.这两件是其他寺庙所没有的珍宝.二楼南殿展出的是七尊金漆木 雕药师佛.药师佛全名"药师琉璃光如来",是如来佛的化身,是为众生消灾治病的佛.药师佛七尊并坐,依次 为迈达拉玛,明建王,法音海,无忧佛,宝月佛,妙号,无垢真金.二楼北殿中间供三尊麻纻彩绘造像:中间为 无量寿佛,东侧为尊胜佛母,西侧为白伞盖.两边墙壁均镶嵌万佛龛.吉祥法喜殿外:我们现在看到的这座金碧 辉煌二层楼高的建筑就是当年六世班禅居住的地方——吉祥法喜殿. "吉祥法喜"匾为乾隆皇帝亲题, 意为"在 吉祥的佛地传布佛法". 六世班禅在这此居住期间,乾隆皇帝曾三次到庙中拈香,看望和慰问六世班禅,还将他最心爱的和孝固伦 小公主带到庙中求赐法名,六世班禅赐其为"四郎白吉卓玛",意为"福祥的度母".八月十三日为乾隆七十寿 辰,六世班禅同其他高僧,向乾隆皇帝祝福无量寿经并敬献七珍八宝及长寿
画卷外,还亲自给乾隆皇帝施无量寿 佛灌顶,以示洗涤尘世,进入佛境.乾隆皇帝向班禅颁发了金印金册.第一层原为六世班禅的寝室,现展出部分 罗汉像.这些罗汉原为罗汉堂所供,1937 年,日本侵略军占领热河时,将罗汉堂改建成军火库,后又被军阀拆 毁,堂内五百罗汉都被迁移至普佑寺.1964 年普佑寺遭雷击起火,寺庙和五百罗汉大部分被烧毁,仅幸存 196 尊(其中 18 尊被借调到北京法源寺),剩下的罗汉置此殿及溥仁寺配殿. 第二层为佛堂,原供银制班禅像一尊,当年殿内供品精致,富丽堂皇,曾有"金殿"之称,后被军阀盗卖 一空,现在已被开辟为《六世班禅朝见乾隆皇帝专题展览》,以再现二百多年前的佛门圣事,史书精华.这个展 览共分五部分,从源起,准备,起程,祝寿,进京几个内容分别介绍,主要以图片为主,另外有油画创作及历史 文物.第一部分:源起乾隆四十三年(1778 年),六世班禅得知乾隆皇帝七旬祝寿庆典之事,便通过章嘉国师转 奏,"情愿来京入觐"为乾隆帝祝寿,乾隆皇帝认为这是大清朝的吉祥之事,于是,答应了班禅的"奏请",命 班禅六世于乾隆四十五年(1780 年)到承德避暑山庄觐见.这部分展出的内容有历代班禅世系表一览,班禅在后 藏驻锡之所——扎什伦布寺全景照片,四世班禅唐卡,六世班禅唐卡及铜鎏金佛像. 唐卡是流行在西藏的画在布上和丝织品上的宗教卷轴画.画的内容基本上是佛像,也有寺庙,通常挂在寺 院殿堂内,其目的主要在于供奉.第二部分:准备这部分内容有六世班禅东行路线示意图,须弥福寿之庙施工现 场画面,北京香山昭庙图片及碑文等.在班禅尚未确定起程之前,乾隆皇帝先后发出六道谕旨,派遣并催促驻藏 大臣留保柱专程前往扎什伦布寺与班禅商定入觐事宜以及行进的路线, 并着手在承德, 北京兴建寺庙以供六世班 禅驻锡所用,为班禅的到来做好了充分的准备.第三部分:起程乾隆四十四年(1779 年),驻藏大臣留保柱通知 班禅,谕旨允准班禅由后藏日喀则扎什伦布寺起程.六月十七日,六世班禅率领三大寺院堪布及僧职人员百余人 离开扎什伦布寺,护送的僧俗人员和马队约 2000 余人,盛况空前. 六月二十七日在羊八井,六世班禅一行接受了八世达赖的祝福,踏上了东行朝觐的艰苦行程.从这幅油画 中不难看出,六世班禅与八世达赖的师徒关系是非常密切的.乾隆皇帝对班禅的到来极为重视,—路上给予了六 世班禅以无微不至的关怀和丰厚的赏赐.班禅起程的当天,承德各佛寺及北京雍和宫诵吉祥经一天,为六世班禅 祈祷平安,以示恩崇.乾隆四十五年(1780 年)七月二十一日,跋涉万里的六世班禅一行终于抵达承德,受到 了隆重的欢迎.第四部分:祝寿六世班禅安抵承德的当天,在普宁寺稍适休息后便到避暑山庄觐见乾隆皇帝.六 世班禅破例乘金顶小轿至澹泊敬诚殿, 这幅以历史为题材的油画, 再现了当年乾隆皇帝隆重接见六世班禅的场面. 班禅等献吉祥哈达,无量寿佛,珍珠念珠等,并上丹墀跪请圣安. 乾隆帝上前扶起,并用藏语亲切问候班禅:"我佛长途跋涉,必感辛苦",班禅答道:"远叨圣思,—路 平安".朝觐完毕,六世班禅与乾隆皇帝携手步入依清旷殿,两人用藏语亲切交谈.出依清旷,乾隆皇帝破宫中 惯例引导班禅至宝筏喻,烟波致爽,云山胜地各佛堂瞻拜.之后,乾隆帝将班禅一直送到岫云门,并赐御用黄盖 肩舆给班禅游览避暑山庄湖区, 旁有章嘉国师等活佛及内务府大臣乘马护送, 当天六世班禅—行入驻须弥福寿之 庙.七月二十二日,乾隆皇帝到须弥福寿之庙拈香,看望六世班禅,用藏语与班禅叙谈,并亲自带六世班禅参观 此庙.七月二十四日,乾隆皇帝在万树园大幄殿宴请六世班禅等,班禅获得了赐座于皇帝之侧的殊荣,且享用仅 次于皇帝的银餐具.乾隆四十五年七月至八月间,乾隆皇帝为六世班禅在万树园举行了四次大型的野宴,其中包 括两次夜晚观火戏. 野宴中举行具有民族特色的相扑,杂技,赛马,什榜(音乐舞蹈)等活动.八月七日,六世班禅并徒众十五 人入依清旷殿,代表达赖等向乾隆皇帝递献了贵重的贺礼.此次贺礼包括哈达,银曼达,海螺,银七珍,银八宝, 香,佛经,各种佛像及佛挂画.这里展出的部分佛挂画(唐卡)大多数是当时六世班禅所进献.第五部分:进京六 世班禅在承德的祝寿和佛事活动圆满结束后,于八月二十五日离开承德,九月二日抵达京城黄寺.乾隆皇帝恩准 班禅游历了紫禁城,还分别在皇宫的各个佛堂念经.班禅六世在观赏风景名胜的同时,还到永宁寺,觉生寺,恩 佑寺,雍和宫,柏林寺,永安寺,永慕寺,弘仁寺,万寿寺,广慈寺,阐福寺等瞻拜礼佛,传授佛法,为众多佛 徒授戒,可以说功德无量. 琉璃万寿塔:走出珍品馆,沿林荫小
道向北,就是须弥福寿之庙的终点建筑——琉璃万寿塔.这座琉璃塔 高七层,寓意祝乾隆皇帝七十大寿,故此又称万寿塔.万寿塔是此庙的终点建筑,建在方形石台之上,下部是白 台雕成的八角形须弥座台基,上装石栏,南设踏步,东南西北开拱门,四壁刻有七座佛像,由南向东逆时针方向 依次为:无量寿佛,不动金刚,大日如来,不动金刚,宝源佛,无量光佛,不空成就佛.佛像为石胎浮雕,外层 披麻搂灰,而后上色.浮雕上有天盖,左右塑卷草纹样,中间镶嵌八宝,衬以山岳,波涛,云气等,十分别致. 据说,当年喇嘛每天念完经都要绕此塔一周,认为这样就能长寿.现在,我们的须弥福寿之行就要告一段落,在 我们离开这祥瑞的地方之前,各位朋友可以绕着这琉璃万寿塔走一圈,会给您全家带回吉祥如意. 须弥福寿之庙,是外八庙中最后修建的一座寺庙,不论在历史,还是在建筑及艺术方面都占有很重要的地 位,可算是汉,藏建筑艺术融合的一个典范,是中华民族大团结的历史见证.历史,有时会发生令人难以预料的 巧合.1980 年 7 月,正值六世班禅东行二百周年之际,时任全国政协副主席,中国佛教协会名誉会长的十世班 禅额尔德尼.却吉坚赞,怀着喜悦的心情来到了承德.六世班禅来承德时是 1780 年,时年 42 岁;十世班禅来承 德是 1980 年,时年也恰好 42 岁,但却相隔了整整二百年.十世班禅在承德参观游览了八天,对山庄及外八庙倍 加赞赏,对寺庙的修复给予了极大的关心.最使人难忘的是他朝拜六世班禅行宫——须弥福寿之庙,在妙高庄严 殿,班禅大师亲自点燃了藏香和蜡烛,虔诚的向宗喀巴,释迦牟尼像敬献了哈达,躬行参拜大礼. 宗教活动结束后,班禅大师兴致勃勃地参观了寺庙.面对这殿宇错落,红台白塔以及神态各异的金龙,大 师高兴地说:"这里比扎什伦布寺还要豪华,还要壮观."他漫步在红台上,久久不愿离去.走时,还专门对须 弥福寿庙的修复提出了很多宝贵意见.二百年间,六世,十世两位班禅先后光临承德,为我们的民族大团结做出 了卓越贡献,承德人民是不会忘记他们的,全国人民也不会忘记他们的.朋友们,在离别之际,我衷心的祝福大 家吉祥如意,让我们再次相会在承德普宁寺导游词女士们,先生们:咱们今天下午的活动内容是普宁寺.普宁寺 系承德外八庙之一,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院.这里群山环抱,形胜优越,气候绝佳,山水兼 有北雄南秀之美.清朝政府在这里兴建了皇家园林避暑山庄和外八庙佛教建筑群,在康熙,乾隆,嘉庆年间成为 仅次於北京的全国第二个政治中心,它融汇了我国多民族的历史,文化,艺术和建筑,使承德成为一座以园林和 寺庙著称的著名历史文化名城. 外八庙修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780 年),由溥仁寺,溥善寺,普乐寺,安远庙,普宁 寺,普佑寺,须弥福寿之庙,普陀宗乘之庙,殊像寺,广安寺和罗汉堂等 11 座寺庙组成,这 11 座寺庙分外八处 受北京雍和宫管辖,得名"外八庙".其中以普宁寺最为完整,壮观.普宁寺建於清乾隆二十至二十四年 (1755-1759 年),占地面积 33000 平方米,是外八庙中较大的寺庙建筑群.当时清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔 部达瓦齐的叛乱,在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵,因他们信奉藏传佛教,故仿西藏三摩耶(又称桑耶寺) 建制修建了普宁寺.淆政府希望边疆人民"安其居,乐其业,永永普宁",取名"普宁寺".普宁寺建筑风格独 特,它吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局,南半部为汉地寺庙的"七堂伽蓝"式布局:中轴 线上依次分布着山门,天王殿,大雄宝殿等殿堂;两侧为钟鼓楼和东西配殿,南北长 150 米,宽 70 米. 北半部为藏式寺庙建筑:以大乘阁为中心,周围环列着许多藏式碉房建筑物——红台,白台以及四座白色喇 嘛塔.清朝末年,普宁寺随着清政府的衰落而衰败.北洋军阀统治时期,军阀盗走大量珍贵文物和佛像.抗日战 争时期,日军从外八庙盗走大小金,银,铜佛 143 尊,殿内用品 120 件,匾额四块,丹珠尔经,甘珠尔经等 13 部,其中有的经籍用金字书写,珍珠装饰.1948 年承德解放,人民政府成立了外八庙管理处,对断壁残垣,满 目疮痍的普宁寺进行维修和保护,对濒临倒塌的大乘阁等建筑进行落架修复,使之得以完好地保存下来.1961 年普宁寺被列为全国重点文物保护单位.1985 年进驻喇嘛,作为宗教活动场所开放.普宁寺正门,面阔五间, 当中三间石刻拱门,象徵"三解脱门"(空门,无相门,无作门). 殿内供奉的两位天神即"哼哈二将",是 1986 年修复时新塑的,高 4.34 米,木骨泥塑.手持金刚杵,裸 露上身,衣缠腰际,瞠目作威猛状.左为密持金刚,右为那罗延金刚.碑亭为平面三间方型,重檐歇
山顶,下檐 单翘单昂,上檐单翘重昂,黄琉璃瓦绿剪边覆顶.亭内有三座碑,中间是《御制普宁寺碑文》,记载了兴建普宁 寺原委和布局;左右为《御制平定准噶尔勒铭伊犁之碑》,《御制平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》,记述清政府平 定准噶尔部贵族达瓦齐.阿睦尔撒纳的叛乱,巩固西北边防的史实.这三座碑均为乾隆御笔,用满,汉,蒙,藏 四种文书写成.钟楼平阔三间,两层楼阁,单檐歇山顶.内悬清朝雍正年间铜钟一尊,高 2 米,口径 1.26 米. 每日清晨,喇嘛叩击 108 响,僧人开始上殿念经. 佛教称这 108 声钟声可去 108 种烦恼,"闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生".大殿为重檐歇山顶,覆绿 剪边黄琉璃瓦, 正脊中央置一藏传佛教寺院建筑特有装饰铜质鎏金宝塔. 屋脊, 前后垂脊, 岔脊头共有十个鸱吻, 在建筑上可保护脊垄稳固,不渗水.檐角上各有七个栩栩如生的飞禽走兽像,它们各有其寓意.第一个是龙,能 兴风作雨,是帝王象徵.第二个为凤,鸟中之王,指有圣德之人.第三个是狮子,为镇山之王,勇猛威严.第四 个是天马,象徵皇帝威德畅达四方.第五个是海马,喻意皇帝威德可通天八海.第六个是狻猊,是一种能食虎豹 的猛兽.第七个叫押鱼,为海中异兽,能灭火防灾.大殿正中供奉三世佛,中间是现世佛释迦牟尼,左边是前世 佛燃灯,右边是未来佛弥勒,木雕金漆,金光闪烁,仪态庄严. 两侧山墙石坛上排列十八罗汉像.北墙绘有八尊度母和胜乐十六天女图,栩栩如生,传神入画.屋顶绘有 六字真言. 普宁寺后半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺风格, 通过建筑总体布局和个体造型来反映藏传佛教的世 界观,把密宗的曼荼罗等清净佛国理想境界用具体建筑形象表现出来,使整个建筑具有象徵作用."曼荼罗"的 梵语,义为"轮集",或译作";轮坛","坛城",是密宗僧侣修行时构筑的法坛,后演变为"圆轮俱足,诸 佛集会"的圣坛.普宁寺的后半部就是根据佛经对宇宙的描述设计的.大乘之阁巍然屹立中间,代表须弥山,象 徵世界中心, 阁之东西则建有日殿和月殿, 表示日月环绕宇宙世界运行, 阁的四面有四座重层殿宇代表四大部洲: 东胜神洲殿象徵风,起着长养万物的作用,形如半月,故建筑月牙形台殿;南瞻部殿象徵火,形为三角,起着促 进万物成熟的作用, 建成梯形台殿;西牛贺洲殿象徵水, 摄受万物, 建成椭圆形台殿;北俱卢洲象徵地, 保护万物, 建成正方形台殿. 阁之四隅有四座宝塔, 代表佛之"四智":西北角的白色塔为"大圆境智", 能清楚地反映, 认识世界万象; 东北角黑色塔为"平等性智",视世界万物平等无差别;东南角的红色塔为"妙观察智",表示佛能明察善恶, 妙观万法;西南角绿色塔为"成所作智",表示信佛能成就自利和利他事业.大乘之阁五顶紧密连接,结成一个 屋顶组群,四大部洲的台殿和日月殿是把藏式平顶建筑改变比例,作为基座,上建汉式木构建筑,而白台建筑则 是藏族形式,这样使汉藏建筑巧妙结合,外形雄伟又具有园林配置,形成汉藏文化相互融合的风格独特的寺庙建 筑.大乘之阁内部分三层,在上下贯通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼观世音菩萨像.这尊佛像高 22.28 米,腰围 15 米,重量达 110 顿,用松,柏,榆,椴,杉五种木材制成,约需 120 立方米木材. 观音站在莲花座上双手合十,背后又生出 40 只手来,每只手上有一只眼隋,各持一件法器.造型庄严,慈 颜善目,衣纹自然流畅,是宝贵的艺术珍品.在千手千眼观音两旁是高达 l4 米的善才和龙女木雕塑像.大乘之 阁的二楼供藏五方佛,三楼的迥廊上供奉三世佛和宝塔.阁内的墙壁均用万佛龛装饰,每个佛龛内部都有一尊金 漆藏泥无量寿佛,共计一万零九十尊,整个殿堂装饰得金碧辉煌.大乘之阁东侧还有妙严室,是乾隆皇帝进庙休 息之所.西侧有讲经堂,是蒙古佛教首领章嘉国师和哲布尊丹巴呼图克图讲经场所.周围还有八栋共 4o 间僧房, 是上层佛教界人士驻锡之所和喇嘛僧房.据说在乾隆年间,普宁寺有喇嘛二百多人.清末普宁寺开始衰落.1956 年 5 月,承德市佛教界从内蒙延请 30 名蒙古族喇嘛进驻普宁寺. 他们中有活佛三人,道日本二人,格斯贵二人,翁则达一人,经师一人.其中还有 15 名年龄在 18 到 21 岁 的年轻喇嘛,具有初,高中文化水平,兼通蒙语,汉语.现在,普宁寺已有 42 名喇嘛.喇嘛入寺后,恢复了普 宁寺的宗教活动和传统的正月法会,四月法会,六月法会,九月法会和十月法会.普宁寺喇嘛为了管理好寺庙, 成立了"喇嘛教务委员会"和"普宁寺管理处",制定了《喇嘛岗位责任制度》,《殿堂管理规定》,《门禁制 度》等各项规章.为了搞好安全防火工作,普宁寺对殿堂内香火严格管理,供桌上的香炉是躺式泥陶香炉,酥
油 海灯带有玻璃灯罩,供桌上辅有防火铁板,庙内各院,殿堂部有禁止吸菸广告牌.各殿堂都配备全套消防器材, 17 名喇嘛组成业馀消防队,经过消防部门培训,能够动作迅速地完成消防任务. 自 1986 年以来,普宁寺每年都要接待六十多万人参观朝拜,中外宾客对普宁寺宏伟的殿堂,整洁的环境和 幽美的景色赞不绝囗.这几年,普宁寺被评为承德市"双文明建设先进单位"和卫生,绿化先进单位.河北省承 德市佛协理事,普宁寺教务员会格斯贵(铁棒喇嘛)格巴为了方便周围群众治病,办起了"藏医诊所",用自己采 集的草药为群众治病,被群众称为"菩萨神医".先生们,女士们,今天的参观就到此结束了,希望以后能有机 会为你们导游.谢谢!!磬棰峰导游词各位游客:今天我们一起来游览北国的名山圣水——磬棰峰.磬棰峰位于 市区东部的磬锤峰国家森林公园内,因其形似棒槌,故又俗称棒槌山.罄锤峰古称石挺,是河北承德的名山,走 在承德市区,抬眼即可见到这一景观. 磬锤峰的形成得归功于地质运动,数百万年以来,随着地壳运动,承德渐渐形成许多千奇百怪的岩石,在 长期的风化剥蚀作用下,构成了千岩竞秀的"丹霞地貌".磬锤峰国家森林公园环抱承德市区,与驰名中外的避 暑山庄和外八庙风景名胜镶嵌相融,总面积 159 万亩,距市区约 2.5 公里.公园自然景观奇特,以千岩竞秀,异 峰峥嵘的丹霞地貌著名.景区内有一挺拔峭立的石柱擎天而立直插云端,石柱高 59.42 米,其上粗下细,形如洗 衣用的棒棰,故康熙皇帝赐名"磬锤峰",俗称"棒棰山".磬锤峰为承德十大名山之一,古称"石挺",北魏 地理学家郦道元在《水经注》中记载:"濡水(今滦河)又东南流,武列水入焉,其水三派合……东南历石挺下. 挺在层峦之上,孤石云举,临崖危峻,可高百余仞……". 磬锤峰半山腰有棵树龄达 300 余年的桑树,名蒙桑,虽生长在石缝间,却长得枝繁叶茂,结白桑葚,又肥 又大,据说,吃了它可以益寿延年.特别提示关于磬锤峰的成因民间有这样一个美丽的传说:据说很久以前,, 承德一带是一片汪洋大海, 磬锤峰处为海眼. 当时有一只海怪经常伤人, 一个小伙子为民除了害, 却触怒了龙王, 被绑入龙宫.龙女路过见小伙儿眉清目秀,威武不屈,产生爱慕之情,于是就盗取了龙王的定海针,带小伙子逃 出龙宫.龙王派兵追赶,龙女便甩出定海针,将海眼堵住,这里就渐渐变成了陆地.龙女和小伙子结了婚,日子 过得很美满.玉皇大帝知道以后派兵来抓龙女,龙女宁死不屈,被点化成桑树,栽在定海针即棒槌山半山腰上. 磬锤峰索道为目前全国最长的吊椅式索道,长达 1620 米.