吉祥文化与吉祥物
----------- 謝貴文 著
在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。吉祥文化的影响从古至今，无处不在。什么是吉祥文化？
吉祥文化是传统文化中的一个重要内容，也是传统文化的组成部分。它的概念是成功的向往，也是生活的希望。提起吉祥，联想如意。吉祥，如意，并列而行。如同孪生兄弟。（“吉祥如意”是什么意思?新华詞典解释为: 吉利祥和，万事如意。近义词/同义词:万事亨通、尽如人意、如愿以偿。反义词:多灾多难、事与愿违。）
从古至今在人类的生活中都是向往着吉祥如意。因为吉祥的另一面就是灾凶，如意的另一面就是不如意。没有哪一个人在生活中愿意有灾凶发生。所以吉祥如意这个概念就成了人类生活中向往的内容。吉祥如意的目的就是趋吉避凶。不只是人类生活中有趋吉避凶的意识，其实，所有的生命都有趋吉避凶的意识，只是它们表现的内容和程度不一样。如：候鸟随着气候变化的迁徒转移，大雁在栖息和觅食时，也要有为了雁群安全的哨雁监视周围的动静，随时准备着向雁群发出警报。小至蜜蜂，蚂蚁，大至猿猴，犬科，甚至大象，他们的家族里都有不同的分工，分工中都不外乎防御和警卫工作，防御和警卫的目的就是为了趋吉避凶。以上列举足以证明所有生命都是有趋吉避凶意识的。也说明了人类的吉祥文化是历史悠久的。
在植物中，有一种植物叫向日葵，向日葵又称向阳花，因为它的花朵从花蕾时开始就始终是向着太阳的，因为它的生命生长需要阳光。如果我们仔细注意观察，一切植物和生物都是如同向阳花一样有着同样的向阳规律。原因是它们的生命需要阳光，阳光能够给予它们生命力。以上内容说明植物和生物也是有趋吉避凶现象的。
所以说，吉祥如意和趋吉避凶现象是宇宙大自然中固有的物象所表现，宇宙大自然的车轮是依着宇宙大自然的轨道自然向前运行的，是任何人都不能抹杀和否定的，也是任何螳臂挡车现象不能阻挡的。
由于人类的聪明和智慧，首先发现了吉祥文化的存在，并且在远古时代就对吉祥文化进行开发研究和利用。曾经用于生活中的方方面面，并且上升到易学五行，住宅建筑，谈婚论嫁，文化用词，命名称呼，军事战争等，举不胜举。使吉祥文化为人类创造财富，避免灾凶。
在我们改革开放的今天，在中国需要强大，经济需要发展的关键时期，我们必须要充分了解吉祥文化的重要性，必须要认真掌握和利用吉祥文化。因为吉祥文化不但能为人类趋吉避凶，减少灾凶带来的巨大损失，还能带来巨大的经济效益。因此，了解和利用吉祥文化是势在必行，吉祥文化是拨动吉凶的指南针，也是趋吉避凶的护身法宝。
吉祥文化的分类
吉祥文化可以作多种分类。吉祥文化分作物体吉祥、行为吉祥、语言吉祥、文字吉祥和数字吉祥等五个层面。宁业高先生则在其《中国吉祥文化漫谈》一书中将吉祥文化分为语言文字吉祥、祝词贺语吉祥、人名称号吉祥、地舆政域吉祥、天文生物吉祥、时令人事吉祥、衣食住行吉祥等七个大类。本文择其要者如下：
１、灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅□翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
２、动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
３、植物吉祥。被人们赋予吉祥意义的植物，有花草有树木有果实，它们表示吉祥意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春就是用植物来表示吉祥内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的吉祥图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。
４、生肖吉祥。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。
５、时节吉祥。中国的时节很多，时节吉祥，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的吉祥文化内涵。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”与春节有关的吉祥行为、语言、文字等不胜枚举。
中国吉祥文化源远流长。追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意识产生于古人对生活的不安定感。吉祥意识又决定了古人对吉祥符号的选择。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。于是，图腾出现了。远古时代，我们祖先就用与生活息息相关的符号、图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊吉祥物，是保护神。原始人认为人是从图腾来的，在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，吉祥图腾符号成为一个民族最初凝聚力的标志。我国春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等吉祥语的记载，这些均表示当时已出现祝寿形式和祝寿语言，从而构画了一幅早期人类吉祥文化的图景。到战国时期，吉祥文化的内涵愈加丰富，出现许多具有象征意义的吉祥物，以表达人们避邪求吉的心理。随着历史的发展，吉祥意识、吉祥符号逐步凝炼成为吉祥文化。其作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的吉祥文化。
对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。从吉祥的字义上也可充分体现出这一点。据《说文解字》解释：吉者，“善也，从士口。”意在表示善美、顺利，和凶相对；祥者，“福也，从示，羊声，—云善。”吉祥为同义复词，原义为福与善，那么其预示的当然是好的征兆，这是没有疑义的。又云，“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。吉为事，祥为兆。兆于征象，成于事实。这些都表示出吉祥是一种预兆，是一种象征，是人们对未来的企盼，对美好的向往。
建筑物与吉祥物
我们随时可见几乎所有的建筑物都是佩有吉祥物，如，门前石狮，阳台貔貅，房屋中的吉祥如意图，八骏图，花开富贵图，房脊上的龙头造型，古建筑的猫头瓦，等等，举不胜举。为什么要配置这些呢，是为了好看吗？其实，也是，也不是。雄伟的建筑物配置了华丽的吉祥物，当然好看，威武壮观，陶冶心情，激发斗志。使目击者和居住者心情能有格外的好感。这只是普通的一方面，重要的另一方面却是常被人们所忽视。实际配置这些吉祥物的重要内容就是能够趋吉避凶。这些吉祥物的配置如同是我们身上的衣帽，首饰，和佩戴的护身符。这些吉祥物的不同配置，又好比是我们北方人身穿的皮衣，棉衣，还要裹着围巾，带着皮帽，屋子里还有暖气，火炉。南方人却是着衣单薄，丝纱短袖。又如男女老少，各有着衣装饰的不同，各自的着衣佩戴，是因为地区差别，和个人的需要不同而产生区别。建筑物与吉祥物的不同配置，也是与人们着衣的道理一样，也同样是因为需要的不同，而配置的吉祥物不一样。人们穿衣不止是为了着装打扮，重要是为了防寒避暑。建筑物与吉祥物的不同配置，也不止是为了装饰好看，重要是为了趋吉避凶。根据以上建筑物的十定位不同，自然也就产生了配置吉祥物的选择和需要有所不同。
有人会问，那么所有不同的建筑物又该配置什么样的吉祥物呢？答案很简单，和我们穿衣服的道理一样，冷了穿，热了脱，不冷不热求打扮，如果情况有特殊，男扮女装不在乎，要想吉祥又如意，必须趋吉重避凶，若问吉祥用何物，各自需要有不同。
只有趋吉的思想意识，没有避凶的实际行动，是无法达到吉祥如意的。
吉祥文化既不是古老的文本教条,也不是抽象的唯心主义,它是百姓生活中实实在在的普遍真理..吉祥文化如同是大智若愚,大器晚成的儿童.虽然它诞生的很早，却又常被人们所忽视。
著于2009年7月1日
此文以载于“祖国万岁——海内外各界爱国人士庆祝共和国60华诞主题系列活动”书籍中
吉祥文化与吉祥物
----------- 謝貴文 著
在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。吉祥文化的影响从古至今，无处不在。什么是吉祥文化？
吉祥文化是传统文化中的一个重要内容，也是传统文化的组成部分。它的概念是成功的向往，也是生活的希望。提起吉祥，联想如意。吉祥，如意，并列而行。如同孪生兄弟。（“吉祥如意”是什么意思?新华詞典解释为: 吉利祥和，万事如意。近义词/同义词:万事亨通、尽如人意、如愿以偿。反义词:多灾多难、事与愿违。）
从古至今在人类的生活中都是向往着吉祥如意。因为吉祥的另一面就是灾凶，如意的另一面就是不如意。没有哪一个人在生活中愿意有灾凶发生。所以吉祥如意这个概念就成了人类生活中向往的内容。吉祥如意的目的就是趋吉避凶。不只是人类生活中有趋吉避凶的意识，其实，所有的生命都有趋吉避凶的意识，只是它们表现的内容和程度不一样。如：候鸟随着气候变化的迁徒转移，大雁在栖息和觅食时，也要有为了雁群安全的哨雁监视周围的动静，随时准备着向雁群发出警报。小至蜜蜂，蚂蚁，大至猿猴，犬科，甚至大象，他们的家族里都有不同的分工，分工中都不外乎防御和警卫工作，防御和警卫的目的就是为了趋吉避凶。以上列举足以证明所有生命都是有趋吉避凶意识的。也说明了人类的吉祥文化是历史悠久的。
在植物中，有一种植物叫向日葵，向日葵又称向阳花，因为它的花朵从花蕾时开始就始终是向着太阳的，因为它的生命生长需要阳光。如果我们仔细注意观察，一切植物和生物都是如同向阳花一样有着同样的向阳规律。原因是它们的生命需要阳光，阳光能够给予它们生命力。以上内容说明植物和生物也是有趋吉避凶现象的。
所以说，吉祥如意和趋吉避凶现象是宇宙大自然中固有的物象所表现，宇宙大自然的车轮是依着宇宙大自然的轨道自然向前运行的，是任何人都不能抹杀和否定的，也是任何螳臂挡车现象不能阻挡的。
由于人类的聪明和智慧，首先发现了吉祥文化的存在，并且在远古时代就对吉祥文化进行开发研究和利用。曾经用于生活中的方方面面，并且上升到易学五行，住宅建筑，谈婚论嫁，文化用词，命名称呼，军事战争等，举不胜举。使吉祥文化为人类创造财富，避免灾凶。
在我们改革开放的今天，在中国需要强大，经济需要发展的关键时期，我们必须要充分了解吉祥文化的重要性，必须要认真掌握和利用吉祥文化。因为吉祥文化不但能为人类趋吉避凶，减少灾凶带来的巨大损失，还能带来巨大的经济效益。因此，了解和利用吉祥文化是势在必行，吉祥文化是拨动吉凶的指南针，也是趋吉避凶的护身法宝。
吉祥文化的分类
吉祥文化可以作多种分类。吉祥文化分作物体吉祥、行为吉祥、语言吉祥、文字吉祥和数字吉祥等五个层面。宁业高先生则在其《中国吉祥文化漫谈》一书中将吉祥文化分为语言文字吉祥、祝词贺语吉祥、人名称号吉祥、地舆政域吉祥、天文生物吉祥、时令人事吉祥、衣食住行吉祥等七个大类。本文择其要者如下：
１、灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅□翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
２、动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
３、植物吉祥。被人们赋予吉祥意义的植物，有花草有树木有果实，它们表示吉祥意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春就是用植物来表示吉祥内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的吉祥图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。
４、生肖吉祥。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。
５、时节吉祥。中国的时节很多，时节吉祥，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的吉祥文化内涵。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”与春节有关的吉祥行为、语言、文字等不胜枚举。
中国吉祥文化源远流长。追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意识产生于古人对生活的不安定感。吉祥意识又决定了古人对吉祥符号的选择。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。于是，图腾出现了。远古时代，我们祖先就用与生活息息相关的符号、图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊吉祥物，是保护神。原始人认为人是从图腾来的，在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，吉祥图腾符号成为一个民族最初凝聚力的标志。我国春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等吉祥语的记载，这些均表示当时已出现祝寿形式和祝寿语言，从而构画了一幅早期人类吉祥文化的图景。到战国时期，吉祥文化的内涵愈加丰富，出现许多具有象征意义的吉祥物，以表达人们避邪求吉的心理。随着历史的发展，吉祥意识、吉祥符号逐步凝炼成为吉祥文化。其作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的吉祥文化。
对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。从吉祥的字义上也可充分体现出这一点。据《说文解字》解释：吉者，“善也，从士口。”意在表示善美、顺利，和凶相对；祥者，“福也，从示，羊声，—云善。”吉祥为同义复词，原义为福与善，那么其预示的当然是好的征兆，这是没有疑义的。又云，“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。吉为事，祥为兆。兆于征象，成于事实。这些都表示出吉祥是一种预兆，是一种象征，是人们对未来的企盼，对美好的向往。
建筑物与吉祥物
我们随时可见几乎所有的建筑物都是佩有吉祥物，如，门前石狮，阳台貔貅，房屋中的吉祥如意图，八骏图，花开富贵图，房脊上的龙头造型，古建筑的猫头瓦，等等，举不胜举。为什么要配置这些呢，是为了好看吗？其实，也是，也不是。雄伟的建筑物配置了华丽的吉祥物，当然好看，威武壮观，陶冶心情，激发斗志。使目击者和居住者心情能有格外的好感。这只是普通的一方面，重要的另一方面却是常被人们所忽视。实际配置这些吉祥物的重要内容就是能够趋吉避凶。这些吉祥物的配置如同是我们身上的衣帽，首饰，和佩戴的护身符。这些吉祥物的不同配置，又好比是我们北方人身穿的皮衣，棉衣，还要裹着围巾，带着皮帽，屋子里还有暖气，火炉。南方人却是着衣单薄，丝纱短袖。又如男女老少，各有着衣装饰的不同，各自的着衣佩戴，是因为地区差别，和个人的需要不同而产生区别。建筑物与吉祥物的不同配置，也是与人们着衣的道理一样，也同样是因为需要的不同，而配置的吉祥物不一样。人们穿衣不止是为了着装打扮，重要是为了防寒避暑。建筑物与吉祥物的不同配置，也不止是为了装饰好看，重要是为了趋吉避凶。根据以上建筑物的十定位不同，自然也就产生了配置吉祥物的选择和需要有所不同。
有人会问，那么所有不同的建筑物又该配置什么样的吉祥物呢？答案很简单，和我们穿衣服的道理一样，冷了穿，热了脱，不冷不热求打扮，如果情况有特殊，男扮女装不在乎，要想吉祥又如意，必须趋吉重避凶，若问吉祥用何物，各自需要有不同。
只有趋吉的思想意识，没有避凶的实际行动，是无法达到吉祥如意的。
吉祥文化既不是古老的文本教条,也不是抽象的唯心主义,它是百姓生活中实实在在的普遍真理..吉祥文化如同是大智若愚,大器晚成的儿童.虽然它诞生的很早，却又常被人们所忽视。
著于2009年7月1日
此文以载于“祖国万岁——海内外各界爱国人士庆祝共和国60华诞主题系列活动”书籍中