屏边苗族自治县的区位优势和劣势
屏边苗族自治县的区位优势和劣势
自然环境
屏边位于北回归线以南， 地处云南省南部，红河州东南部，南北长63公里，东西宽55公里，全县国土总面积1906平方公里。东面与文山州的文山、马关县隔河相望，南部与国家级开放口岸河口县接壤，北部与省级经济开发区蒙自县毗邻，西南与个旧市相连。境内地势北高南低，由北向南倾斜。南溪河、新现河、那么果河纵贯全境，由于河流的切割，全县地貌形成了“四河三山六面坡”的总体结构，地形极其复杂，高山横亘连绵，重峦叠嶂，沟谷纵横，“V”型谷较多。 境内最高海拔2590米，最低海拔154米，山地面积占全县国土面积的100%，属典型的山区县。由于海拔高差较大，立体气候明显，年平均气温16.5℃，年平均降雨量1650毫米，加之地处低纬，受东南海洋暖湿气流的影响，境内湿润多雨，冬无严寒、夏无酷暑，为动植物的繁衍生息提供了有利条件。
自然资源
屏边资源丰富，全县有森林面积130余万亩，其中人工林40余万亩，活立木蓄积量605.6万立方米,森林覆盖率35.4%。南溪河、新现河、绿水河、那么果河纵贯全境，水能理论蕴藏量56.94万千瓦，可开发利用近30万千瓦。目前已开发11万余千瓦。矿产资源主要有锑、铅、锌、钨、锰等有色金属和大理石、硅石、花岗石、无烟煤、磷等非金属矿。热区（海拔1000米以下地区）可开发利用的荒山荒披50 余万亩，适宜种植荔枝、龙眼、肉桂、香（芭）蕉、菠萝等热带水果，目前已种植优质龙眼、荔枝、芒果3万余亩，香蕉、菠萝5万余亩。境内大围山国家级自然保护区蕴藏着许多古老而珍稀的野生植物。现有野生植物188科3619种，其中国家保护和省级重点保护的有115种，各种动物有35目111科555种。屏边苏铁、多头桫椤、中华蜂猴、中华赤面猴堪称世界四绝。以大围山原始森林公园为主的生态旅游业开发前景广阔，大围山原始森林和县内的珍珠洞、白河温泉、火山遗址、灵宝山石窟艺术、人字桥、烈士陵园、大睡佛等自然、人文景观以及瑰丽多姿的民族风情，为旅游业的发展提供了得天独厚的条件。 屏边县位于云南省南部，红河州东南部，南与国家一类口岸——河口相连，东与文山州相望，省内通往越南的必经之路——昆河公路和昆河铁路都穿境而过。素有：“寒冬腊月茶不谢，冬暖夏凉四季春”的美誉。总面积1866.364平方公里，居住苗、汉、彝、瑶等17个民族，主体民族为苗族，是云南省唯一的一个苗族自治县。全县森林覆盖率达35.9%，属全国林业大县之一。
屏边县旅游资源较丰富，有神奇迷人的大围山原始森林公园、令人流连忘返的南方大围山熊
乐园、白云灵宝山、滴水层瀑布、白河温泉、珍珠洞、火山口等数十处景区景点。民族风情多姿多彩，有内容丰富、趣味无穷的苗族采
花山、欢乐无比的彝族跳掌、三步弦、饭包传情等。
大围山国家级自然保护区属中低山山地，
面积43993公顷，属边缘热带湿润区，保护区类型为科学保护区兼自然资源保护区，主要保护热带山地常绿阔叶林自然景观及其珍稀动植物种。主要观赏景观和物种：(1)火山、断崖奇观，边寨民族风光，名胜古迹；(2)植物有桫椤、长蕊木兰、云南穗花杉、原始莲座蕨、伯乐树、柄翅果、篦子三尖杉、藤枣、岘木、伞花木、福建柏、水松、云南石梓、毛坡垒、鹅掌楸、紫荆木、木瓜红、马尾树、见血封喉、锯叶竹节树、云南苏铁、合果木、长叶竹柏、鸡毛松、锥头麻、苣若薯、任木、绒毛番龙眼、隐翼、千果榄仁等；(3)动物有黑长臂猿、蜂猴、巨蜥、豚尾猴、小蜂猴、灰叶猴、黑冠长臂猿、云豹、灰孔雀雉、绿孔雀、猕猴、水鹿、穿山甲、斑羚、大灵猫、金猫、白鹇、白腹锦鸡、红腹锦鸡、冠斑犀鸟。
大围山地处苗岭山城东北角15公里处，在这总面积为23万亩云南省自然保护区内，有着各类罕见的热带和亚热带森林植被，历经亿万年的地史演变，依然保留着比较完整的原始森林自然景观，蕴藏着极为丰富的珍稀动植物资源。其中170科1060多种的高等植物和9目41科116种的有经济价值的动物，构成了国内生物资源的宝库，而世界仅存的中华赤面猴和中华蜂猴也正是栖息和繁衍于此。当走在山间的小路上，涛风徐来，百鸟和鸣，你顿会油然而生归真返朴之感。沿山而上，但于林海苍茫，翠岭环合，流云奔涌、群瀑飞泻。山水淋泉、淋漓酣畅地荟萃了自然质朴，粗犷、原始之美。游目骋怀、江山多娇。这是彩云之南、万绿之宗、这是大自然魅力永恒的滇南神话。
滇越铁路五家寨人字桥
在屏边县北湾圹乡度箐与倮姑站之间，是滇越铁路上（昆明至越南河内）全用钢板、槽、角钢、铆钉联接而成的巨型钢架桥。人字桥在两山峭壁之间的跨度为67米，距谷底100米。它以独特的设计、精巧的造型而名传天下。此桥是由法国女工程师鲍尔．波丁设计，于1907年3月10日动工，1908年12月6日竣工。1998年公布为云南省文物保护单位。
【四园】 苗族风情园、熊乐园、热区热果园、烈士陵园。屏边是云南省唯一的苗族自治县，苗族文化多姿多彩，民风民俗浓郁，建设苗族风情园前景广阔。屏边县是东南亚最大的黑熊养殖基地，依据养殖基地，建设单一的熊乐园只有屏边具备这种优势，黑熊养殖最多时达500头，具备建设熊乐园的良好条件
。白河温泉位于昆河公路、滇越铁路旁，周围已建成集中连片的以龙眼、荔枝为主的热区热果园3000多亩。烈士陵园位于县城郊区，是全国爱国主义教育基地。陵园内安息着解放前后牺牲的烈士1047人，其中越自卫还击作战中牺牲的烈士988人。
发展现状】 1993年，屏边县正式启动大围山原始森林公园建设，迈开了发展旅游业的第一步。先后完成了屏边县旅游发展总体规划和屏边县旅游发展可研，转让了大围山原始森林公园经营权。目前，大围山旅游开发已投资2000余万元，
开发水围城、天梯、连接三山吊桥、金鸡窝、佛光阁等旅游景点十余处。在抓好大围山原始森林公园建设的同时，积极开展其它旅游景区的开发准备工作，对全县民族民间文化资源进行了调查，在红河电视台、昆明电视台等新闻媒体开展了旅游促销宣传，努力将屏边旅游推向市场，推进了屏边旅游业的发展进程，大围山旅游的气息越来越浓郁。2003年，屏边县接待国内外游客9.23万人次，实现旅游总收入3110.59万元，分别比2002年增长125%和123%。
屏边苗族自治县民族文化资源和旅游资源
一、民族传统节目
1、苗族是屏边县的主体民族，也是云南省少数民族中人口较多的民族之一。据全国第四次人口普查，云南苗族有89.57万人。1998年有94.26万人，占云南少数民族人口总数的7.11%。苗族居住较为分散，全省各地几乎都有分布，人口在5000以上的县有123个，超过5万人的有屏边、广南、金平、马关4个县。其中滇东南文山、红河两个州的苗族居住人口相对集中；分布在云南北部的苗族分为滇东北和滇中两块，滇东北是云南高原面上地势最高的区域，这里有两条呈南北走向的山脉：一为乌蒙山，它北起镇雄、彝良，向南绵延伸展，消失于曲靖地区；一为五莲峰，它北起绥江与永善之间与乌蒙并行南下，经大关、过昭通而巧家。分布于滇东北的苗家山寨就点缀在这两条山脉的半坡和山颠之中。在滇中，由于四川西部的几座大山逶迤南延，其余脉跨过金沙江，构成昆明和楚雄以北几列南北走向的山，如拱王山、梁王山和山台山；还有普渡河、龙川江等河流与山岭相间，由南向北汇入金沙江。在这河川两旁的群山之间。散布着大大小小的苗家村落，进而把滇东北和滇中地区的苗族联为一体。
苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。由于居住分散，各自所处的环境条件不同，又长期处于封闭状态，因而形成了不同的支系。这些支系之间不仅自称不同，习俗各异，而且语言也分属不同的方言，有的支系相互之间甚至不能直接对话。分布在滇南地区的有花苗、白苗、青苗、红苗、绿苗、汉苗
等。所操语言都属于川黔滇次方言和滇东北次方言。居住在滇东北和滇中地区的大花苗，自称“阿蒙”。
关于苗族的历史源流，据苗族“古歌”和史书记载，苗族的族源和远古时代的“三苗”、“南蛮”有着密切的关系。距今五千多年前，在我国长江中下游和黄河下游一带，古人经过世世代代的生息繁衍，通过艰苦的劳动，逐渐形成部落联盟。这个部落联盟叫“九黎”，以□尤为其首领，他们借助优越的自然条件，不断开拓创新，生产力日益得到提高，社会经济发展较快，一跃成为雄踞祖国东方的强大部落。与此同时，以黄帝为首的另一个部落联盟，也兴起于黄河上游的姬水，并向黄河下游发展。和“九黎”发生冲突。最后在逐鹿(今河北省逐鹿县)将九黎打败。战败后的九黎其势大衰，但他们还据有长江中下游一带的广阔地区，自然优势仍然为之所占。到尧、舜、禹时期又形成了新的部落联盟，即史书上所说的“三苗”。“三苗”经过后来的发展壮大，可谓人多势众，又据有洞庭、鄱阳诸湖和汶山、衡山等地理方面的优势，实力非常雄厚，曾和尧、舜、禹为首的部落联盟进行过长期的抗争。
到商、周时期，“三苗”的主要部分仍在长江中游地区与其他民族一起被称
为“荆楚”。有时也被称为“南蛮”。后来荆楚的社会日渐强盛，发展成为春秋战国时“五霸”、“七雄”之一的楚国主体居民。这不难看出，“九黎”、“三苗”、“南蛮”(荆楚)之间有着一脉相承的渊源关系。而且都包括有苗族的先民。
在漫长的社会历史发展中。由于部落之间的相互战争，导致了苗族大幅度、远距离、长时期地处于迁徒状态之中。迁徒方向，先由东向西，其次由北而南，至于小范围内的局部移动则是多向性的穿插。苗民每搬一地，多则三五年，少则一二年，就这样在群山中辗转，像流沙般地慢慢渗透到全省的大部地区，有的直至越出国界，进入东南亚。这种长时期的流动，在其他民族中是罕见的。苗族迁入云南的时间，最早是在唐代，大量迁入则是在明、清以后。
据史料记载，屏边苗族祖先由湖南洞庭湖一带流迁贵州，清代中期进入云南的罗平、丘北、砚山、文山、马关、蒙自后再迁入屏边。迁徙原因的说法大致有两种：一是贵州土地日愈贫瘠，云南山高地广，土地肥沃；二是苗族人民不堪忍受统治者的压迫与民族歧视而迁入屏边的。屏边苗族常常住在“篱笆墙、茅草房，铁锅支在石头上”简陋的房子里。若遇难，随即搬家。因此，在苗族中间流传着“老鸦无树桩，苗族无地方”的民谣。然而，一批接一批苗族的到来，对屏边
大自然的改造和社会文明的发展起到了巨大的推动作用。 屏边苗族大部分居住在山区或半山区，长期采用刀耕火种，砍烧锄挖的生产耕作方式，一直到解放后才逐步得以改变。苗族喜欢打猎，大多数家庭都备有猎枪。堂屋右侧或左侧设有火塘，火塘边有一铁三脚架，用于煮菜或烘烤其它食品。关于苗族家里的铁三脚架，有这样一个美丽的神话传说。
很久很久以前，苗族小伙子阿莽同龙女结了婚，玉皇大帝知道后大发雷霆，指着神龙说：“龙女与苗人结婚，苗人便得到神灵，地界有了神灵，天庭就不会得到安宁，现令你泼水淹苗家。”神龙已将女儿嫁给了苗家，怎能忍心泼水呢？但他又不敢违抗玉皇大帝的命令，左思右想，最后从身上揭下一片龙鳞，变成一只飞鸟。这只鸟飞到苗家各村各寨，叫道：“快迁，快迁，水淹，水淹。”龙女一听，急忙对阿莽说：“不好，要发大水，赶快搬家。”阿莽听后奔出家门边跑边喊：“快搬家呀，大水要来淹了。”但苗家人太留恋那片黄色土地，谁也不愿搬家。龙女无法，就叫大家伐木造船。但大水即将来临，伐木造船待何时？龙女为了报答阿莽的情意，报答苗家人对她的关心，于是变成一条龙，到森林中把尾巴一甩，几万棵大树便拉到寨前。但是，龙女变成龙后没有玉帝发令就再也变不成人。她含着泪向阿莽点了三下头，便飞上天不见了。全寨子的乡亲们忍着悲痛赶快造船，船刚造好，倾盆大雨随即而来。阿莽和乡亲们坐上船后，一半向东游，一半向西游，他们漂啊漂，一直漂到山顶上。从此，苗家人就在山顶上定居下来。但是，由于出来时走得太急，忘记带火种，到了山头居住下来后，打了野物没有火煮，天气冷了没有火烤，苗家人又一次陷入了饥寒痛苦之中。一天，阿莽、阿旺、阿洛三个后生在一起商量后作出决定，趁当晚月圆时到黄河岸边去取火种。他们三人风餐露宿，整整走了一个月，才来到黄河岸边的一个村子。但村里人见他们是苗族，都不愿意送给火种，他们几次进村都被打了出来。正当三人焦急时，一只名叫奴贞的小鸟帮了他们的忙，为他们衔来了一粒火种。三人拿着火种翻过了一座又一座大山，跨过了一条又一条小河，眼看只差半天路程就要到家了。谁料忽然天空雷鸣，倾盆大雨猛烈袭来。三人为了保住火种，就手挽手密实地围成三角
形，使火种不被熄灭。不知过了多长时间，雨停了。可是，阿莽三人已被雷电击得漆黑，直挺挺的抱在一起。当村里人找到时，他们再也醒不来了，可火种红亮亮的，燃得正旺。大家看着这一切，忍不住悲伤起来。为了让后人记住阿莽
三人，村里人商量，决定苗家人的火塘边都要用生铁铸一个三脚架，当人们烧起火在铁三脚架上煮食物时，就会记起为苗家人带来火种的三位英雄。
屏边苗族居住在大山，与大山同乐，把大山的坦荡气质融入自己的血液中，在大山上一方面顽强地同大自然进行艰苦卓绝的斗争，一方面又展开幻想的翅膀，创造了丰富多彩的独特生活和习俗，创造了采花山、对情歌、吹芦笙、斗牛、打牛皮鼓、爬花杆等表现生活的艺术形式以及优雅与粗犷相结合的苗族服饰，创造了浩如烟海的口头文学和丰富的语言词汇。1957年，国家民委为了让苗族的历史永远在中华民族史上闪烁光芒，组织创制了一套以拉丁字母组成的苗族文字，从此结束了苗族以结绳记事、刻木记事的历史。
新中国成立后，屏边苗族在各级政府的帮助下，结束了长期迁徒的流动生涯，过上了定居生活，耕种方式逐步从粗放的刀耕火种向精耕细作发展。他们在自己特定的历史环境中，在自然环境和生产条件的多类型差异影响下，形成了多层次的经济文化特征。改革开放以来，苗族人民的物质生活得到了逐步提高，精神文化生活得到显著改善，苗区呈现出欣欣向荣的景象。今天，苗族人民在党的富民政策的指引下，甩掉了贫困，正放开步子向小康迈进。
2、壮族“花米饭”节
壮族“花米饭”以味香、色美而倍受人们的亲睐。屏边县白河乡团结村委会汤东村一年一度的“花米饭”节则是当地壮族节日中最为隆重的节日。节日当天，壮族群众均早早起床，梳洗完毕后，男人们就在自家门前摆设香案，杀鸡置酒，女人们则用从山间采来的小靛叶等植物配制各种颜料，把米染成红、黄、绿等七种颜色，蒸制成花米饭，敬献杨六郎、杨七郎，祈求保佑家中六畜兴旺、幸福安康。这天，无论你到谁家，都会受到十分热情的款待，并被邀请品尝花米饭，客人临走时，主人还会用芭蕉叶包上一团花米饭，让其带回慢慢享用。
追朔“花米饭”节来历，相传为北宋时，壮族首领依智高不满朝廷的统治，率众起兵造反，朝廷派名将杨延昭（杨六郎）、杨延嗣（杨七郎）两兄弟率部前来平息，按朝廷旨意，凡是壮族均将被斩尽杀绝，但杨氏兄弟到来后，却发现壮族同胞十分纯朴，热情好客，并不象传言中的凶恶。因此，改变平息方式，对造反的首领进行了惩治，对广大壮族百姓则进行安抚，还向他们传授了内地先进的农业生产技术，之后撤军返回朝廷。当地壮族为感谢杨氏兄弟的不杀之恩，自发在每年农历6月的第一个属马日，家家户户用五颜六色的植物染料染制花米饭，杀鸡宰羊、载
歌载舞敬献杨氏兄弟。
二、民族传统工艺
形，使火种不被熄灭。不知过了多长时间，雨停了。可是，阿莽三人已被雷电击得漆黑，直挺挺的抱在一起。当村里人找到时，他们再也醒不来了，可火种红亮亮的，燃得正旺。大家看着这一切，忍不住悲伤起来。为了让后人记住阿莽
三人，村里人商量，决定苗家人的火塘边都要用生铁铸一个三脚架，当人们烧起火在铁三脚架上煮食物时，就会记起为苗家人带来火种的三位英雄。
屏边苗族居住在大山，与大山同乐，把大山的坦荡气质融入自己的血液中，在大山上一方面顽强地同大自然进行艰苦卓绝的斗争，一方面又展开幻想的翅膀，创造了丰富多彩的独特生活和习俗，创造了采花山、对情歌、吹芦笙、斗牛、打牛皮鼓、爬花杆等表现生活的艺术形式以及优雅与粗犷相结合的苗族服饰，创造了浩如烟海的口头文学和丰富的语言词汇。1957年，国家民委为了让苗族的历史永远在中华民族史上闪烁光芒，组织创制了一套以拉丁字母组成的苗族文字，从此结束了苗族以结绳记事、刻木记事的历史。
新中国成立后，屏边苗族在各级政府的帮助下，结束了长期迁徒的流动生涯，过上了定居生活，耕种方式逐步从粗放的刀耕火种向精耕细作发展。他们在自己特定的历史环境中，在自然环境和生产条件的多类型差异影响下，形成了多层次的经济文化特征。改革开放以来，苗族人民的物质生活得到了逐步提高，精神文化生活得到显著改善，苗区呈现出欣欣向荣的景象。今天，苗族人民在党的富民政策的指引下，甩掉了贫困，正放开步子向小康迈进。
2、壮族“花米饭”节
壮族“花米饭”以味香、色美而倍受人们的亲睐。屏边县白河乡团结村委会汤东村一年一度的“花米饭”节则是当地壮族节日中最为隆重的节日。节日当天，壮族群众均早早起床，梳洗完毕后，男人们就在自家门前摆设香案，杀鸡置酒，女人们则用从山间采来的小靛叶等植物配制各种颜料，把米染成红、黄、绿等七种颜色，蒸制成花米饭，敬献杨六郎、杨七郎，祈求保佑家中六畜兴旺、幸福安康。这天，无论你到谁家，都会受到十分热情的款待，并被邀请品尝花米饭，客人临走时，主人还会用芭蕉叶包上一团花米饭，让其带回慢慢享用。
追朔“花米饭”节来历，相传为北宋时，壮族首领依智高不满朝廷的统治，率众起兵造反，朝廷派名将杨延昭（杨六郎）、杨延嗣（杨七郎）两兄弟率部前来平息，按朝廷旨意，凡是壮族均将被斩尽杀绝，但杨氏兄弟到来后，却发现壮族同胞十分纯朴，热情好客，并不象传言中的凶恶。因此，改变平息方式，对造反的首领进行了惩治，对广大壮族百姓则进行安抚，还向他们传授了内地先进的农业生产技术，之后撤军返回朝廷。当地壮族为感谢杨氏兄弟的不杀之恩，自发在每年农历6月的第一个属马日，家家户户用五颜六色的植物染料染制花米饭，杀鸡宰羊、载
歌载舞敬献杨氏兄弟。
二、民族传统工艺
1、苗族传统工艺
苗族的传统工艺主要有刺绣、蜡染和竹、棕编织等。苗族妇女的服饰、背小孩的背带等，历来都要用挑花、刺绣来装饰。
苗族典型的传统工艺是蜡染，苗族妇女的裙子是先通过蜡染再刺绣便制作而成。蜡染的工序为：一般以白色麻布作底，将布铺平于案上，置黄蜡于小锅之中，微温溶解为汁，用蜡刀蘸蜡汁刻绘花、鸟、几何纹等图案于上，投入染缸中渍染。染后，捞出用清水煮沸，蜡溶化即出现白色花纹。用此布料制作成:“白褶裙”。
2、壮族传统工艺
壮族传统工艺有妇女的刺绣、挑花、织花边等，她们所编织刺绣的“硬痛”（小花包包）、“海凹”（绣花鞋）、“按带”（背小孩用的背带）非常具有本民族的特点。 等。。。。。。。。
.屏边苗族自治县区位优势在于自然资源丰富，
区位劣势是没有工业区，没有丰富的矿厂资源，
没有比较有市场价值的主要经济做物，没有处在交通动脉上。
屏边特殊的地型环境，决定了屏边县是一个农业县。
并且屏边不是政治、文化和经济中心，虽然屏边拥有一个大围山国家级自然保护区
但是并没有好好的利用和开发大围山国家级自然保护区。
屏边苗族自治县的区位优势和劣势
屏边苗族自治县的区位优势和劣势
自然环境
屏边位于北回归线以南， 地处云南省南部，红河州东南部，南北长63公里，东西宽55公里，全县国土总面积1906平方公里。东面与文山州的文山、马关县隔河相望，南部与国家级开放口岸河口县接壤，北部与省级经济开发区蒙自县毗邻，西南与个旧市相连。境内地势北高南低，由北向南倾斜。南溪河、新现河、那么果河纵贯全境，由于河流的切割，全县地貌形成了“四河三山六面坡”的总体结构，地形极其复杂，高山横亘连绵，重峦叠嶂，沟谷纵横，“V”型谷较多。 境内最高海拔2590米，最低海拔154米，山地面积占全县国土面积的100%，属典型的山区县。由于海拔高差较大，立体气候明显，年平均气温16.5℃，年平均降雨量1650毫米，加之地处低纬，受东南海洋暖湿气流的影响，境内湿润多雨，冬无严寒、夏无酷暑，为动植物的繁衍生息提供了有利条件。
自然资源
屏边资源丰富，全县有森林面积130余万亩，其中人工林40余万亩，活立木蓄积量605.6万立方米,森林覆盖率35.4%。南溪河、新现河、绿水河、那么果河纵贯全境，水能理论蕴藏量56.94万千瓦，可开发利用近30万千瓦。目前已开发11万余千瓦。矿产资源主要有锑、铅、锌、钨、锰等有色金属和大理石、硅石、花岗石、无烟煤、磷等非金属矿。热区（海拔1000米以下地区）可开发利用的荒山荒披50 余万亩，适宜种植荔枝、龙眼、肉桂、香（芭）蕉、菠萝等热带水果，目前已种植优质龙眼、荔枝、芒果3万余亩，香蕉、菠萝5万余亩。境内大围山国家级自然保护区蕴藏着许多古老而珍稀的野生植物。现有野生植物188科3619种，其中国家保护和省级重点保护的有115种，各种动物有35目111科555种。屏边苏铁、多头桫椤、中华蜂猴、中华赤面猴堪称世界四绝。以大围山原始森林公园为主的生态旅游业开发前景广阔，大围山原始森林和县内的珍珠洞、白河温泉、火山遗址、灵宝山石窟艺术、人字桥、烈士陵园、大睡佛等自然、人文景观以及瑰丽多姿的民族风情，为旅游业的发展提供了得天独厚的条件。 屏边县位于云南省南部，红河州东南部，南与国家一类口岸——河口相连，东与文山州相望，省内通往越南的必经之路——昆河公路和昆河铁路都穿境而过。素有：“寒冬腊月茶不谢，冬暖夏凉四季春”的美誉。总面积1866.364平方公里，居住苗、汉、彝、瑶等17个民族，主体民族为苗族，是云南省唯一的一个苗族自治县。全县森林覆盖率达35.9%，属全国林业大县之一。
屏边县旅游资源较丰富，有神奇迷人的大围山原始森林公园、令人流连忘返的南方大围山熊
乐园、白云灵宝山、滴水层瀑布、白河温泉、珍珠洞、火山口等数十处景区景点。民族风情多姿多彩，有内容丰富、趣味无穷的苗族采
花山、欢乐无比的彝族跳掌、三步弦、饭包传情等。
大围山国家级自然保护区属中低山山地，
面积43993公顷，属边缘热带湿润区，保护区类型为科学保护区兼自然资源保护区，主要保护热带山地常绿阔叶林自然景观及其珍稀动植物种。主要观赏景观和物种：(1)火山、断崖奇观，边寨民族风光，名胜古迹；(2)植物有桫椤、长蕊木兰、云南穗花杉、原始莲座蕨、伯乐树、柄翅果、篦子三尖杉、藤枣、岘木、伞花木、福建柏、水松、云南石梓、毛坡垒、鹅掌楸、紫荆木、木瓜红、马尾树、见血封喉、锯叶竹节树、云南苏铁、合果木、长叶竹柏、鸡毛松、锥头麻、苣若薯、任木、绒毛番龙眼、隐翼、千果榄仁等；(3)动物有黑长臂猿、蜂猴、巨蜥、豚尾猴、小蜂猴、灰叶猴、黑冠长臂猿、云豹、灰孔雀雉、绿孔雀、猕猴、水鹿、穿山甲、斑羚、大灵猫、金猫、白鹇、白腹锦鸡、红腹锦鸡、冠斑犀鸟。
大围山地处苗岭山城东北角15公里处，在这总面积为23万亩云南省自然保护区内，有着各类罕见的热带和亚热带森林植被，历经亿万年的地史演变，依然保留着比较完整的原始森林自然景观，蕴藏着极为丰富的珍稀动植物资源。其中170科1060多种的高等植物和9目41科116种的有经济价值的动物，构成了国内生物资源的宝库，而世界仅存的中华赤面猴和中华蜂猴也正是栖息和繁衍于此。当走在山间的小路上，涛风徐来，百鸟和鸣，你顿会油然而生归真返朴之感。沿山而上，但于林海苍茫，翠岭环合，流云奔涌、群瀑飞泻。山水淋泉、淋漓酣畅地荟萃了自然质朴，粗犷、原始之美。游目骋怀、江山多娇。这是彩云之南、万绿之宗、这是大自然魅力永恒的滇南神话。
滇越铁路五家寨人字桥
在屏边县北湾圹乡度箐与倮姑站之间，是滇越铁路上（昆明至越南河内）全用钢板、槽、角钢、铆钉联接而成的巨型钢架桥。人字桥在两山峭壁之间的跨度为67米，距谷底100米。它以独特的设计、精巧的造型而名传天下。此桥是由法国女工程师鲍尔．波丁设计，于1907年3月10日动工，1908年12月6日竣工。1998年公布为云南省文物保护单位。
【四园】 苗族风情园、熊乐园、热区热果园、烈士陵园。屏边是云南省唯一的苗族自治县，苗族文化多姿多彩，民风民俗浓郁，建设苗族风情园前景广阔。屏边县是东南亚最大的黑熊养殖基地，依据养殖基地，建设单一的熊乐园只有屏边具备这种优势，黑熊养殖最多时达500头，具备建设熊乐园的良好条件
。白河温泉位于昆河公路、滇越铁路旁，周围已建成集中连片的以龙眼、荔枝为主的热区热果园3000多亩。烈士陵园位于县城郊区，是全国爱国主义教育基地。陵园内安息着解放前后牺牲的烈士1047人，其中越自卫还击作战中牺牲的烈士988人。
发展现状】 1993年，屏边县正式启动大围山原始森林公园建设，迈开了发展旅游业的第一步。先后完成了屏边县旅游发展总体规划和屏边县旅游发展可研，转让了大围山原始森林公园经营权。目前，大围山旅游开发已投资2000余万元，
开发水围城、天梯、连接三山吊桥、金鸡窝、佛光阁等旅游景点十余处。在抓好大围山原始森林公园建设的同时，积极开展其它旅游景区的开发准备工作，对全县民族民间文化资源进行了调查，在红河电视台、昆明电视台等新闻媒体开展了旅游促销宣传，努力将屏边旅游推向市场，推进了屏边旅游业的发展进程，大围山旅游的气息越来越浓郁。2003年，屏边县接待国内外游客9.23万人次，实现旅游总收入3110.59万元，分别比2002年增长125%和123%。
屏边苗族自治县民族文化资源和旅游资源
一、民族传统节目
1、苗族是屏边县的主体民族，也是云南省少数民族中人口较多的民族之一。据全国第四次人口普查，云南苗族有89.57万人。1998年有94.26万人，占云南少数民族人口总数的7.11%。苗族居住较为分散，全省各地几乎都有分布，人口在5000以上的县有123个，超过5万人的有屏边、广南、金平、马关4个县。其中滇东南文山、红河两个州的苗族居住人口相对集中；分布在云南北部的苗族分为滇东北和滇中两块，滇东北是云南高原面上地势最高的区域，这里有两条呈南北走向的山脉：一为乌蒙山，它北起镇雄、彝良，向南绵延伸展，消失于曲靖地区；一为五莲峰，它北起绥江与永善之间与乌蒙并行南下，经大关、过昭通而巧家。分布于滇东北的苗家山寨就点缀在这两条山脉的半坡和山颠之中。在滇中，由于四川西部的几座大山逶迤南延，其余脉跨过金沙江，构成昆明和楚雄以北几列南北走向的山，如拱王山、梁王山和山台山；还有普渡河、龙川江等河流与山岭相间，由南向北汇入金沙江。在这河川两旁的群山之间。散布着大大小小的苗家村落，进而把滇东北和滇中地区的苗族联为一体。
苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。由于居住分散，各自所处的环境条件不同，又长期处于封闭状态，因而形成了不同的支系。这些支系之间不仅自称不同，习俗各异，而且语言也分属不同的方言，有的支系相互之间甚至不能直接对话。分布在滇南地区的有花苗、白苗、青苗、红苗、绿苗、汉苗
等。所操语言都属于川黔滇次方言和滇东北次方言。居住在滇东北和滇中地区的大花苗，自称“阿蒙”。
关于苗族的历史源流，据苗族“古歌”和史书记载，苗族的族源和远古时代的“三苗”、“南蛮”有着密切的关系。距今五千多年前，在我国长江中下游和黄河下游一带，古人经过世世代代的生息繁衍，通过艰苦的劳动，逐渐形成部落联盟。这个部落联盟叫“九黎”，以□尤为其首领，他们借助优越的自然条件，不断开拓创新，生产力日益得到提高，社会经济发展较快，一跃成为雄踞祖国东方的强大部落。与此同时，以黄帝为首的另一个部落联盟，也兴起于黄河上游的姬水，并向黄河下游发展。和“九黎”发生冲突。最后在逐鹿(今河北省逐鹿县)将九黎打败。战败后的九黎其势大衰，但他们还据有长江中下游一带的广阔地区，自然优势仍然为之所占。到尧、舜、禹时期又形成了新的部落联盟，即史书上所说的“三苗”。“三苗”经过后来的发展壮大，可谓人多势众，又据有洞庭、鄱阳诸湖和汶山、衡山等地理方面的优势，实力非常雄厚，曾和尧、舜、禹为首的部落联盟进行过长期的抗争。
到商、周时期，“三苗”的主要部分仍在长江中游地区与其他民族一起被称
为“荆楚”。有时也被称为“南蛮”。后来荆楚的社会日渐强盛，发展成为春秋战国时“五霸”、“七雄”之一的楚国主体居民。这不难看出，“九黎”、“三苗”、“南蛮”(荆楚)之间有着一脉相承的渊源关系。而且都包括有苗族的先民。
在漫长的社会历史发展中。由于部落之间的相互战争，导致了苗族大幅度、远距离、长时期地处于迁徒状态之中。迁徒方向，先由东向西，其次由北而南，至于小范围内的局部移动则是多向性的穿插。苗民每搬一地，多则三五年，少则一二年，就这样在群山中辗转，像流沙般地慢慢渗透到全省的大部地区，有的直至越出国界，进入东南亚。这种长时期的流动，在其他民族中是罕见的。苗族迁入云南的时间，最早是在唐代，大量迁入则是在明、清以后。
据史料记载，屏边苗族祖先由湖南洞庭湖一带流迁贵州，清代中期进入云南的罗平、丘北、砚山、文山、马关、蒙自后再迁入屏边。迁徙原因的说法大致有两种：一是贵州土地日愈贫瘠，云南山高地广，土地肥沃；二是苗族人民不堪忍受统治者的压迫与民族歧视而迁入屏边的。屏边苗族常常住在“篱笆墙、茅草房，铁锅支在石头上”简陋的房子里。若遇难，随即搬家。因此，在苗族中间流传着“老鸦无树桩，苗族无地方”的民谣。然而，一批接一批苗族的到来，对屏边
大自然的改造和社会文明的发展起到了巨大的推动作用。 屏边苗族大部分居住在山区或半山区，长期采用刀耕火种，砍烧锄挖的生产耕作方式，一直到解放后才逐步得以改变。苗族喜欢打猎，大多数家庭都备有猎枪。堂屋右侧或左侧设有火塘，火塘边有一铁三脚架，用于煮菜或烘烤其它食品。关于苗族家里的铁三脚架，有这样一个美丽的神话传说。
很久很久以前，苗族小伙子阿莽同龙女结了婚，玉皇大帝知道后大发雷霆，指着神龙说：“龙女与苗人结婚，苗人便得到神灵，地界有了神灵，天庭就不会得到安宁，现令你泼水淹苗家。”神龙已将女儿嫁给了苗家，怎能忍心泼水呢？但他又不敢违抗玉皇大帝的命令，左思右想，最后从身上揭下一片龙鳞，变成一只飞鸟。这只鸟飞到苗家各村各寨，叫道：“快迁，快迁，水淹，水淹。”龙女一听，急忙对阿莽说：“不好，要发大水，赶快搬家。”阿莽听后奔出家门边跑边喊：“快搬家呀，大水要来淹了。”但苗家人太留恋那片黄色土地，谁也不愿搬家。龙女无法，就叫大家伐木造船。但大水即将来临，伐木造船待何时？龙女为了报答阿莽的情意，报答苗家人对她的关心，于是变成一条龙，到森林中把尾巴一甩，几万棵大树便拉到寨前。但是，龙女变成龙后没有玉帝发令就再也变不成人。她含着泪向阿莽点了三下头，便飞上天不见了。全寨子的乡亲们忍着悲痛赶快造船，船刚造好，倾盆大雨随即而来。阿莽和乡亲们坐上船后，一半向东游，一半向西游，他们漂啊漂，一直漂到山顶上。从此，苗家人就在山顶上定居下来。但是，由于出来时走得太急，忘记带火种，到了山头居住下来后，打了野物没有火煮，天气冷了没有火烤，苗家人又一次陷入了饥寒痛苦之中。一天，阿莽、阿旺、阿洛三个后生在一起商量后作出决定，趁当晚月圆时到黄河岸边去取火种。他们三人风餐露宿，整整走了一个月，才来到黄河岸边的一个村子。但村里人见他们是苗族，都不愿意送给火种，他们几次进村都被打了出来。正当三人焦急时，一只名叫奴贞的小鸟帮了他们的忙，为他们衔来了一粒火种。三人拿着火种翻过了一座又一座大山，跨过了一条又一条小河，眼看只差半天路程就要到家了。谁料忽然天空雷鸣，倾盆大雨猛烈袭来。三人为了保住火种，就手挽手密实地围成三角
形，使火种不被熄灭。不知过了多长时间，雨停了。可是，阿莽三人已被雷电击得漆黑，直挺挺的抱在一起。当村里人找到时，他们再也醒不来了，可火种红亮亮的，燃得正旺。大家看着这一切，忍不住悲伤起来。为了让后人记住阿莽
三人，村里人商量，决定苗家人的火塘边都要用生铁铸一个三脚架，当人们烧起火在铁三脚架上煮食物时，就会记起为苗家人带来火种的三位英雄。
屏边苗族居住在大山，与大山同乐，把大山的坦荡气质融入自己的血液中，在大山上一方面顽强地同大自然进行艰苦卓绝的斗争，一方面又展开幻想的翅膀，创造了丰富多彩的独特生活和习俗，创造了采花山、对情歌、吹芦笙、斗牛、打牛皮鼓、爬花杆等表现生活的艺术形式以及优雅与粗犷相结合的苗族服饰，创造了浩如烟海的口头文学和丰富的语言词汇。1957年，国家民委为了让苗族的历史永远在中华民族史上闪烁光芒，组织创制了一套以拉丁字母组成的苗族文字，从此结束了苗族以结绳记事、刻木记事的历史。
新中国成立后，屏边苗族在各级政府的帮助下，结束了长期迁徒的流动生涯，过上了定居生活，耕种方式逐步从粗放的刀耕火种向精耕细作发展。他们在自己特定的历史环境中，在自然环境和生产条件的多类型差异影响下，形成了多层次的经济文化特征。改革开放以来，苗族人民的物质生活得到了逐步提高，精神文化生活得到显著改善，苗区呈现出欣欣向荣的景象。今天，苗族人民在党的富民政策的指引下，甩掉了贫困，正放开步子向小康迈进。
2、壮族“花米饭”节
壮族“花米饭”以味香、色美而倍受人们的亲睐。屏边县白河乡团结村委会汤东村一年一度的“花米饭”节则是当地壮族节日中最为隆重的节日。节日当天，壮族群众均早早起床，梳洗完毕后，男人们就在自家门前摆设香案，杀鸡置酒，女人们则用从山间采来的小靛叶等植物配制各种颜料，把米染成红、黄、绿等七种颜色，蒸制成花米饭，敬献杨六郎、杨七郎，祈求保佑家中六畜兴旺、幸福安康。这天，无论你到谁家，都会受到十分热情的款待，并被邀请品尝花米饭，客人临走时，主人还会用芭蕉叶包上一团花米饭，让其带回慢慢享用。
追朔“花米饭”节来历，相传为北宋时，壮族首领依智高不满朝廷的统治，率众起兵造反，朝廷派名将杨延昭（杨六郎）、杨延嗣（杨七郎）两兄弟率部前来平息，按朝廷旨意，凡是壮族均将被斩尽杀绝，但杨氏兄弟到来后，却发现壮族同胞十分纯朴，热情好客，并不象传言中的凶恶。因此，改变平息方式，对造反的首领进行了惩治，对广大壮族百姓则进行安抚，还向他们传授了内地先进的农业生产技术，之后撤军返回朝廷。当地壮族为感谢杨氏兄弟的不杀之恩，自发在每年农历6月的第一个属马日，家家户户用五颜六色的植物染料染制花米饭，杀鸡宰羊、载
歌载舞敬献杨氏兄弟。
二、民族传统工艺
形，使火种不被熄灭。不知过了多长时间，雨停了。可是，阿莽三人已被雷电击得漆黑，直挺挺的抱在一起。当村里人找到时，他们再也醒不来了，可火种红亮亮的，燃得正旺。大家看着这一切，忍不住悲伤起来。为了让后人记住阿莽
三人，村里人商量，决定苗家人的火塘边都要用生铁铸一个三脚架，当人们烧起火在铁三脚架上煮食物时，就会记起为苗家人带来火种的三位英雄。
屏边苗族居住在大山，与大山同乐，把大山的坦荡气质融入自己的血液中，在大山上一方面顽强地同大自然进行艰苦卓绝的斗争，一方面又展开幻想的翅膀，创造了丰富多彩的独特生活和习俗，创造了采花山、对情歌、吹芦笙、斗牛、打牛皮鼓、爬花杆等表现生活的艺术形式以及优雅与粗犷相结合的苗族服饰，创造了浩如烟海的口头文学和丰富的语言词汇。1957年，国家民委为了让苗族的历史永远在中华民族史上闪烁光芒，组织创制了一套以拉丁字母组成的苗族文字，从此结束了苗族以结绳记事、刻木记事的历史。
新中国成立后，屏边苗族在各级政府的帮助下，结束了长期迁徒的流动生涯，过上了定居生活，耕种方式逐步从粗放的刀耕火种向精耕细作发展。他们在自己特定的历史环境中，在自然环境和生产条件的多类型差异影响下，形成了多层次的经济文化特征。改革开放以来，苗族人民的物质生活得到了逐步提高，精神文化生活得到显著改善，苗区呈现出欣欣向荣的景象。今天，苗族人民在党的富民政策的指引下，甩掉了贫困，正放开步子向小康迈进。
2、壮族“花米饭”节
壮族“花米饭”以味香、色美而倍受人们的亲睐。屏边县白河乡团结村委会汤东村一年一度的“花米饭”节则是当地壮族节日中最为隆重的节日。节日当天，壮族群众均早早起床，梳洗完毕后，男人们就在自家门前摆设香案，杀鸡置酒，女人们则用从山间采来的小靛叶等植物配制各种颜料，把米染成红、黄、绿等七种颜色，蒸制成花米饭，敬献杨六郎、杨七郎，祈求保佑家中六畜兴旺、幸福安康。这天，无论你到谁家，都会受到十分热情的款待，并被邀请品尝花米饭，客人临走时，主人还会用芭蕉叶包上一团花米饭，让其带回慢慢享用。
追朔“花米饭”节来历，相传为北宋时，壮族首领依智高不满朝廷的统治，率众起兵造反，朝廷派名将杨延昭（杨六郎）、杨延嗣（杨七郎）两兄弟率部前来平息，按朝廷旨意，凡是壮族均将被斩尽杀绝，但杨氏兄弟到来后，却发现壮族同胞十分纯朴，热情好客，并不象传言中的凶恶。因此，改变平息方式，对造反的首领进行了惩治，对广大壮族百姓则进行安抚，还向他们传授了内地先进的农业生产技术，之后撤军返回朝廷。当地壮族为感谢杨氏兄弟的不杀之恩，自发在每年农历6月的第一个属马日，家家户户用五颜六色的植物染料染制花米饭，杀鸡宰羊、载
歌载舞敬献杨氏兄弟。
二、民族传统工艺
1、苗族传统工艺
苗族的传统工艺主要有刺绣、蜡染和竹、棕编织等。苗族妇女的服饰、背小孩的背带等，历来都要用挑花、刺绣来装饰。
苗族典型的传统工艺是蜡染，苗族妇女的裙子是先通过蜡染再刺绣便制作而成。蜡染的工序为：一般以白色麻布作底，将布铺平于案上，置黄蜡于小锅之中，微温溶解为汁，用蜡刀蘸蜡汁刻绘花、鸟、几何纹等图案于上，投入染缸中渍染。染后，捞出用清水煮沸，蜡溶化即出现白色花纹。用此布料制作成:“白褶裙”。
2、壮族传统工艺
壮族传统工艺有妇女的刺绣、挑花、织花边等，她们所编织刺绣的“硬痛”（小花包包）、“海凹”（绣花鞋）、“按带”（背小孩用的背带）非常具有本民族的特点。 等。。。。。。。。
.屏边苗族自治县区位优势在于自然资源丰富，
区位劣势是没有工业区，没有丰富的矿厂资源，
没有比较有市场价值的主要经济做物，没有处在交通动脉上。
屏边特殊的地型环境，决定了屏边县是一个农业县。
并且屏边不是政治、文化和经济中心，虽然屏边拥有一个大围山国家级自然保护区
但是并没有好好的利用和开发大围山国家级自然保护区。