人究竟没有有死轮生？回
你
完可全以过通自体身验到究它竟存还是在不在存而，用不听别去人说它还有没有。为了是帮你利地顺得到解，正必要先梳理有几个概念法和则。
第一，什么是我“”这？问题看个去上滑稽，其实很很有道味。如假你：我就说我，那是等你于什么也有没说如果。拍拍自己你的胸说：这脯就是。我那这么答个一案是定大多人的数案了。答其呢，实们人都把自的身己体作我当，而没有正地考虑真一下己精神自方面的东西比如，、见、闻觉知等。、些精神方面这东的西常通我把它们总称作们“”心，么那这算些不算我？是个身这体是我还？精神是是我还是？神精身加（体心）身算才我呢？作要只你下心来静仔细想是不想发现难答的案。真的正“我是”心“，”身而是“体的”我。以何得？因见为们人做要么什事总情是要先想了去才吗做比如你要，去什么方地总，是想先好了会去那个才方。地所谓“未动身心远已。绝”不会身子先到而了后考才虑到这来。正所里谓心：所有，感有所身。应先后感。心是应体身的主宰身，是心的栈客 。
二，第下我面提的“到魂”，指的是“灵神精”、“心”灵或，者叫“做”，心主要涵“见、闻、盖觉、知”内容等。下要面到的“提见”既性说是这的里见”“，于属神范畴。精
三，第果你现如能够在到东西看那么，说明有你能“的见能”力者或说“能见的有能”性以下，我们称之就：为见“性”者或叫“做”见。
四，第须必注意几的问题。个
A
人、们通把常“眼睁”称为见“看见，”“把眼闭见”叫做看“见不。”比你如要问个某：闭上眼人你看能到么？他什一说定什么我看也不到闭着，眼睛如何能看东到？其实西，是个这不真实的答。真实的回情况：是人们通是常眼见明睁，眼见闭。人暗在们闭的眼时明明看候到了黑而暗什说也么看到。不闭眼时候的人实际上看们了黑到暗明。暗都与看的对是。所以象睁闭眼眼在见都，都可见有对象之只，是见的对象不而同已。人把们看“明”到叫“看做了”见，把看到暗“叫”做看不见”，实“是在有失偏。正确颇的观念是有了，见才能性看到，没见有性会看才见。有了见不，人们既性可见，也可明见。若暗见无性，那明么均暗不应见到。所谓看“见不”正的确义含应是既看该不到也明看不暗，到那真算才什么是看不也了见，也就说是没了见有。性实际上那种况情不是在的存因，你不为在见明就是是见暗在。刻也一能不见不。的
B
能“见、”不眼的是能，功眼能见，不能见的“见
是性”为。何眼不说见能？
如把比人盲有与眼的都关在人暗室，那么里眼有人的盲与人看到的什有区么？显然别没是有区的别若。说眼能见话的，那么，暗室中的有眼应人看该清楚暗中的东室，而事实西上有眼人的与人看盲到没有什的么两。再样，如死的人刚眼是完无好损，的若能见，眼死人该应以可东西，看说若死能看到东人，西那能还做死人吗叫所以能？我让们看西东的是“性”见不而是。眼只起眼显的作用，就色像电上脑的面像头，只摄起猫来猫，照狗照狗的来作。真用让摄像正工头作并辨别所且内摄容是摄的像头的驱动C，P，U内以存电及等素。因有光个像头摄什么干也了不。眼睛是也个道理。这
C、盲人
见能。说人能盲见是为因人盲可看到以黑，有暗看的对象。到是只们他只能到看暗黑看而到不光明而已。此盲因也有“人见性”盲人若，“无见”不应该性见黑到暗盲人。好黑比电白视，只机见能到黑灰白，色而有的眼好人比电，彩可以既黑白灰色，也可看看以到色彩有。眼人和无眼都人看，因能他为们有都性，只是见的范围见同而已。不如黑白正电机和彩电都视以播放电可节目一样视因，为电有信号视。在是黑白只视电少了机部分功一能已而啊电视信。还是号一样的，正人如的见。性
D、“见”性是么样什的？它子又在么什地呢方？其实见是性个抽的象东，西没形有，看象不见摸着，但不是可以你楚清觉的察到它存的，因在你为以可它用看来东西。既它是看不见然摸着的，那就不能说不它何在处我。们能说只“它无在不无在”，：它即形无无相，所说它以无在但。是遍一它切处，满了宇充空间宙，处到有都的存它，所在我们又以它说所不无在见。就如同性视信号电看不，见不着，摸它又实际存而在，满充空间了我们的。体好身比视电机，只要在信有号地的就可以方看收视节目电。们我所之以够能在何任地方看西东，是为因到处有我都们见的性假如。处真某没的有们我见的，性那那在地方是肯个定没法到什么的看正，如没有视电信的电视机一般。号
五，第物是运质的动，运是物质动的动运，质物是动的物运质，没不有动运的物质，没有不是也物的质运。学过动学哲的人知都道这个原理凡。动运东西的都产生有发、和灭亡的过程。展：只要是即动运东的西都生灭现有。反之象不运动，的西东就没生灭现有，象比虚如空因，为空虚静止不，动所虚以不坏不空烂灭不。举例说，你子面的前电脑，它桌物质的是，它是运的动里（面分子原的子停地运动不，它）是要化的老它，是消亡的
要。但是所占它的据间是空不动运的，不会毁灭是的是，不
随着会电桌脑消的而消亡的亡
。好了
先，了解些吧。下面我就可以讲这我故事的了我。开始一是根本不信有生相轮回死。理由有的三其：一我无法回想，前世的起何一件任事，所以我无法确情有没有前定世。二其来，生没还到有，那死是以了后的情事，我无也确法它定是否在。其存，尽三管网有好上多关于死生轮回的例，也案很有宗多人教士信誓旦地说有生旦死回，我甚轮多次看至钟茂森博过士的生《轮死的回学科证明，》是但我依然法无相生死轮回，因为信那些都别人是的东西不，是我自的身验。不信经是不信就不能强，为说信，点一勉强都不得啊但是。来后我过偶然通看的到一文章，通段对过自经验的推身，一证子下出得了有定世的来结，即论相信刻生死了轮。信回了就信了是，信不与就是这样信水火容不。情是这事的：样
然在电偶上视到有人看一问个和尚：老“你佛教讲们死生回，轮人说死以了后魂不灵灭请问，。果如魂灵不灭的话那，么人了以后死魂去灵哪儿了？”老和回答说：“尚这问题个言两语说三清不，楚弄要明这白个问，题建议你去《看楞经》严这（经部的原名是《：大佛顶如来密因修证了义菩诸万行萨楞首严》经也可叫，做大佛《首楞顶经严》简，《楞称严经》。）”于是我就百在度搜索《楞经》，严果结搜到宣化了上讲的《大佛人顶首楞严经释》。由于好浅奇想，知道那个灵魂竟究死后去会儿，哪以不所敢掉漏段一文，字是于看到就下面了段这对：话
斯匿波问王：“人佛都说们，死人了以就什后都没么有了随，身体着的灭，消的心灵人也就不复在存。了你而说却心是灵生不灭的不请问。怎，么才让能我亲验证自一下个心灵这是不不灭的呢生” ？
佛大问：“王觉得你现你在的个这体身是远不坏呢，永是还最要毁灭终？” 呢
大
回答王“肯定：毁灭会的”
。
佛大王问“你：身的还体没有灭，你怎毁么道知它要毁？”灭
大王回 答：“尽我管的体还身有没灭坏但是，发现这我个体身在停不的变（新化陈谢代），像就烧成灰火渐，消渐损，亡不息损所以，我道知，个身体这早迟要彻底消亡”。
佛说
“：你的说没错大。王，你看在年现老体，衰容怎貌么能孩提和时期比啊？”相
大王说：是啊。我记“我得还孩子是时的长得候细嫩肉，皮皮光肤，很泽水灵。是到了年成血气，刚，身方强壮。可力现是已是在老年面，容悴，精神昏憔，头昧也发了白面皮也，了皱，看我这身体也不个久人于世了，怎
么能和青年时期少提并相论啊！”
佛说“虽说你的容：貌有很了变大
，化但是不是突然也就间变成这样啊。”的
大王
说：“是，这种啊化变悄是悄地、秘地、密慢慢迁移地的我的确，无察法到它，觉来暑往寒，渐成渐现了这个样在子为。什么这说么，因呢为我二十岁时候虽的然是说年少但，起比十时的容岁显貌然已经了老多许三；岁十二十与岁比较，三十显然岁比十二岁老又一了些；年今六十二了，我觉得十五的岁时还候是强很壮。的发我身体的现种这化变若以年十为段一似乎看很，但是大这变化种实并不是一百年一其百的年变，应该是年在年，变若仔细再想，其实想也不是年年变，在而月月是变在日，在变，刹日刹那那在变念，之念间，得不停。所以住推我，想的这个我体身终最变灭的要。”
说：“佛王大你看，了这种变化迁流到不，息以悟所到你了身的体将灭终。亡你可道，知你在亡的死候时你的，中身可有不灭东西的啊”
？大说：王我“实在是知不道死了以后还能我什么不有的东西。”
灭佛说：
大王，我“在现让就你来验证一下那个不生不的东西灭”。
佛：问大王“，你一第看到恒河次（水恒河是印的一度大条，河此他时就们这在条边聊天河）呢是么什时？间 ”
大王答回：说“在三我的时候岁那。我是母亲带我庙里去烧香我为求祈寿长路过这里的时，候知才这是恒道水河。”的
佛说
：大“，就像你王才刚说那样，的十岁的时候已二经比十衰老了，一岁到现直在六十岁了，二你身体在每年、的每月、日、每每，一时刻不停的念念变迁无，有止。息然你而岁三看到河恒的水样子你长到十与三时岁看到恒河水的的样子有什不同呢？”么
大说王“：三十看到恒河水的样岁与三子岁看到时的河水的恒样子像没好有什么不，同就我连现在十二六看这岁河恒水样子的也，有没看出么不什。” 同
说佛：你现在“慨，叹你头发白了的，皮也面了皱说，明的你面的皮是确童比皱年了多很然。，你而现在看这河水的恒‘’性见(水之见观也。‘见性’)与即三岁你时恒看河水那的‘见’性个，有没有轻年和衰老呢？”
大王
说：没有。” “(此时的王，第一大体次到：悟己自的能见“，”“见性即”所，见的到恒河水的样“子”，为因从没来有生发变化，过此可由知自己，的见“性”从是来没发有生过何任化的（变曾不有毫的老丝化。）佛在这里，“用所”见东的不变西，化证反反或显“能”见的个东那西也，不化，变从得出了而“见，性”老不，生不灭不这的一大伟事
实！---------音如来注观。)
佛
：“说王，大的你皮虽面然皱，而你的了性见什么时候皱？过
变皱的东西了，为在不因断的化变中，以所了；不皱的东西皱因为不在，变化，所以中皱没。变的化西东终究要变，不灭变的东化西，本没有来灭生正如你现，在的能见之性（性见，）本是来生不不的灭怎么，说，能着你的身体的生死随变而没了？又怎呢么能说死了以人后什么没有都呢？”了
波匿斯听王到这里，豁明了然，深：人信了在却这一生后了，定会奔新的向命生（死生轮回的，是确不置疑容的实。事---观如来注音。）是于与会和众大起一喜雀跃，欢来没有这从么高过！兴
当我
读这到时里，然突明了白那俗话：句所“人老心谓老不！”因为性是“见”的心一部分；见、闻、觉“知、的”性属相同的是也，是动不、不变化、不生灭的。不所以说，心心、灵或说者精神是不不灭的。不知生道看到这你，里何感想啊作 ？
也
你许联会想恒河水到，会觉得恒你河是水流川息不的，怎么波啊斯王匿说没有什么却不呢？如同果真的想到这里你来，那了一你定学过哲学因为学过哲学的。人会记得都句名那言就是一：个人能两次不踏同进一条河流。会想到那你河之水恒是在不变化的，停分分秒秒在流淌，都么怎说同相？请呢意，这注里的是水说的样子“。”波匿王斯的说是这就水个“的样子”相同是的，而是不说那恒水是相河的。其同实不管这个水是是不变化的，这都些所见是之，物都所无谓。佛实的真用是意让了你“能见之解”。性管不见所之变物是还不，变而个这“见性”却始是不终的变，不是生灭。 的
也许
会说：你的视我是力不在变化的停我，眼睛的视了近、视远了昏花了、我原来不，眼戴现在必镜戴须镜了眼，甚说至我了得内障了。那我告诉白你那是你，“见明”的的能差力了而你，“见性的”并无任何化。即变使你的睛眼最后看到不任光明的何时候，至变成直了盲，人那也能只你说没了有明的见力了能，而的你能见之性依然不动，为你因以可看黑暗。到性好见比电视号（能信生电视图像产性的能），人而身体的好电比机视。当某个电机视及其些元某件老化的候时可能就法无常正显色示，甚彩只能显至示白了黑，甚至不图出像，了这能只说明这台视机电好不了用，化老，了完蛋了。快是不能说，那但个电视信号不了或者说那行电视信号老个化了。如人果有见性，那就真的不能没看到么什，既不了看到光明能也不能，到看黑暗就像没有。视信电号那么，么样什电视的也机会不放节目播。的由
此可见，无你论的睛眼如变何化，你见的是不性变会化的 。
如果
在现还认你人为了死后见性以也有了的话没，就那等
于，说当的你体身失后，身消体所据占空的间没有了也这。不是事，因为虚空实见和性样一是不都，不动和不变生灭。的认识了到见性动不不会变化，没有生灭，象现，那等就于“见说性”也可说以“灵魂”在生之我就前存，在了以后也死不灭亡会。了这带来了就新问的：题从生何来？死何去往 ？
命只有一桩事生做要就是提早，觉
悟
人究竟没有有死轮生？回
你
完可全以过通自体身验到究它竟存还是在不在存而，用不听别去人说它还有没有。为了是帮你利地顺得到解，正必要先梳理有几个概念法和则。
第一，什么是我“”这？问题看个去上滑稽，其实很很有道味。如假你：我就说我，那是等你于什么也有没说如果。拍拍自己你的胸说：这脯就是。我那这么答个一案是定大多人的数案了。答其呢，实们人都把自的身己体作我当，而没有正地考虑真一下己精神自方面的东西比如，、见、闻觉知等。、些精神方面这东的西常通我把它们总称作们“”心，么那这算些不算我？是个身这体是我还？精神是是我还是？神精身加（体心）身算才我呢？作要只你下心来静仔细想是不想发现难答的案。真的正“我是”心“，”身而是“体的”我。以何得？因见为们人做要么什事总情是要先想了去才吗做比如你要，去什么方地总，是想先好了会去那个才方。地所谓“未动身心远已。绝”不会身子先到而了后考才虑到这来。正所里谓心：所有，感有所身。应先后感。心是应体身的主宰身，是心的栈客 。
二，第下我面提的“到魂”，指的是“灵神精”、“心”灵或，者叫“做”，心主要涵“见、闻、盖觉、知”内容等。下要面到的“提见”既性说是这的里见”“，于属神范畴。精
三，第果你现如能够在到东西看那么，说明有你能“的见能”力者或说“能见的有能”性以下，我们称之就：为见“性”者或叫“做”见。
四，第须必注意几的问题。个
A
人、们通把常“眼睁”称为见“看见，”“把眼闭见”叫做看“见不。”比你如要问个某：闭上眼人你看能到么？他什一说定什么我看也不到闭着，眼睛如何能看东到？其实西，是个这不真实的答。真实的回情况：是人们通是常眼见明睁，眼见闭。人暗在们闭的眼时明明看候到了黑而暗什说也么看到。不闭眼时候的人实际上看们了黑到暗明。暗都与看的对是。所以象睁闭眼眼在见都，都可见有对象之只，是见的对象不而同已。人把们看“明”到叫“看做了”见，把看到暗“叫”做看不见”，实“是在有失偏。正确颇的观念是有了，见才能性看到，没见有性会看才见。有了见不，人们既性可见，也可明见。若暗见无性，那明么均暗不应见到。所谓看“见不”正的确义含应是既看该不到也明看不暗，到那真算才什么是看不也了见，也就说是没了见有。性实际上那种况情不是在的存因，你不为在见明就是是见暗在。刻也一能不见不。的
B
能“见、”不眼的是能，功眼能见，不能见的“见
是性”为。何眼不说见能？
如把比人盲有与眼的都关在人暗室，那么里眼有人的盲与人看到的什有区么？显然别没是有区的别若。说眼能见话的，那么，暗室中的有眼应人看该清楚暗中的东室，而事实西上有眼人的与人看盲到没有什的么两。再样，如死的人刚眼是完无好损，的若能见，眼死人该应以可东西，看说若死能看到东人，西那能还做死人吗叫所以能？我让们看西东的是“性”见不而是。眼只起眼显的作用，就色像电上脑的面像头，只摄起猫来猫，照狗照狗的来作。真用让摄像正工头作并辨别所且内摄容是摄的像头的驱动C，P，U内以存电及等素。因有光个像头摄什么干也了不。眼睛是也个道理。这
C、盲人
见能。说人能盲见是为因人盲可看到以黑，有暗看的对象。到是只们他只能到看暗黑看而到不光明而已。此盲因也有“人见性”盲人若，“无见”不应该性见黑到暗盲人。好黑比电白视，只机见能到黑灰白，色而有的眼好人比电，彩可以既黑白灰色，也可看看以到色彩有。眼人和无眼都人看，因能他为们有都性，只是见的范围见同而已。不如黑白正电机和彩电都视以播放电可节目一样视因，为电有信号视。在是黑白只视电少了机部分功一能已而啊电视信。还是号一样的，正人如的见。性
D、“见”性是么样什的？它子又在么什地呢方？其实见是性个抽的象东，西没形有，看象不见摸着，但不是可以你楚清觉的察到它存的，因在你为以可它用看来东西。既它是看不见然摸着的，那就不能说不它何在处我。们能说只“它无在不无在”，：它即形无无相，所说它以无在但。是遍一它切处，满了宇充空间宙，处到有都的存它，所在我们又以它说所不无在见。就如同性视信号电看不，见不着，摸它又实际存而在，满充空间了我们的。体好身比视电机，只要在信有号地的就可以方看收视节目电。们我所之以够能在何任地方看西东，是为因到处有我都们见的性假如。处真某没的有们我见的，性那那在地方是肯个定没法到什么的看正，如没有视电信的电视机一般。号
五，第物是运质的动，运是物质动的动运，质物是动的物运质，没不有动运的物质，没有不是也物的质运。学过动学哲的人知都道这个原理凡。动运东西的都产生有发、和灭亡的过程。展：只要是即动运东的西都生灭现有。反之象不运动，的西东就没生灭现有，象比虚如空因，为空虚静止不，动所虚以不坏不空烂灭不。举例说，你子面的前电脑，它桌物质的是，它是运的动里（面分子原的子停地运动不，它）是要化的老它，是消亡的
要。但是所占它的据间是空不动运的，不会毁灭是的是，不
随着会电桌脑消的而消亡的亡
。好了
先，了解些吧。下面我就可以讲这我故事的了我。开始一是根本不信有生相轮回死。理由有的三其：一我无法回想，前世的起何一件任事，所以我无法确情有没有前定世。二其来，生没还到有，那死是以了后的情事，我无也确法它定是否在。其存，尽三管网有好上多关于死生轮回的例，也案很有宗多人教士信誓旦地说有生旦死回，我甚轮多次看至钟茂森博过士的生《轮死的回学科证明，》是但我依然法无相生死轮回，因为信那些都别人是的东西不，是我自的身验。不信经是不信就不能强，为说信，点一勉强都不得啊但是。来后我过偶然通看的到一文章，通段对过自经验的推身，一证子下出得了有定世的来结，即论相信刻生死了轮。信回了就信了是，信不与就是这样信水火容不。情是这事的：样
然在电偶上视到有人看一问个和尚：老“你佛教讲们死生回，轮人说死以了后魂不灵灭请问，。果如魂灵不灭的话那，么人了以后死魂去灵哪儿了？”老和回答说：“尚这问题个言两语说三清不，楚弄要明这白个问，题建议你去《看楞经》严这（经部的原名是《：大佛顶如来密因修证了义菩诸万行萨楞首严》经也可叫，做大佛《首楞顶经严》简，《楞称严经》。）”于是我就百在度搜索《楞经》，严果结搜到宣化了上讲的《大佛人顶首楞严经释》。由于好浅奇想，知道那个灵魂竟究死后去会儿，哪以不所敢掉漏段一文，字是于看到就下面了段这对：话
斯匿波问王：“人佛都说们，死人了以就什后都没么有了随，身体着的灭，消的心灵人也就不复在存。了你而说却心是灵生不灭的不请问。怎，么才让能我亲验证自一下个心灵这是不不灭的呢生” ？
佛大问：“王觉得你现你在的个这体身是远不坏呢，永是还最要毁灭终？” 呢
大
回答王“肯定：毁灭会的”
。
佛大王问“你：身的还体没有灭，你怎毁么道知它要毁？”灭
大王回 答：“尽我管的体还身有没灭坏但是，发现这我个体身在停不的变（新化陈谢代），像就烧成灰火渐，消渐损，亡不息损所以，我道知，个身体这早迟要彻底消亡”。
佛说
“：你的说没错大。王，你看在年现老体，衰容怎貌么能孩提和时期比啊？”相
大王说：是啊。我记“我得还孩子是时的长得候细嫩肉，皮皮光肤，很泽水灵。是到了年成血气，刚，身方强壮。可力现是已是在老年面，容悴，精神昏憔，头昧也发了白面皮也，了皱，看我这身体也不个久人于世了，怎
么能和青年时期少提并相论啊！”
佛说“虽说你的容：貌有很了变大
，化但是不是突然也就间变成这样啊。”的
大王
说：“是，这种啊化变悄是悄地、秘地、密慢慢迁移地的我的确，无察法到它，觉来暑往寒，渐成渐现了这个样在子为。什么这说么，因呢为我二十岁时候虽的然是说年少但，起比十时的容岁显貌然已经了老多许三；岁十二十与岁比较，三十显然岁比十二岁老又一了些；年今六十二了，我觉得十五的岁时还候是强很壮。的发我身体的现种这化变若以年十为段一似乎看很，但是大这变化种实并不是一百年一其百的年变，应该是年在年，变若仔细再想，其实想也不是年年变，在而月月是变在日，在变，刹日刹那那在变念，之念间，得不停。所以住推我，想的这个我体身终最变灭的要。”
说：“佛王大你看，了这种变化迁流到不，息以悟所到你了身的体将灭终。亡你可道，知你在亡的死候时你的，中身可有不灭东西的啊”
？大说：王我“实在是知不道死了以后还能我什么不有的东西。”
灭佛说：
大王，我“在现让就你来验证一下那个不生不的东西灭”。
佛：问大王“，你一第看到恒河次（水恒河是印的一度大条，河此他时就们这在条边聊天河）呢是么什时？间 ”
大王答回：说“在三我的时候岁那。我是母亲带我庙里去烧香我为求祈寿长路过这里的时，候知才这是恒道水河。”的
佛说
：大“，就像你王才刚说那样，的十岁的时候已二经比十衰老了，一岁到现直在六十岁了，二你身体在每年、的每月、日、每每，一时刻不停的念念变迁无，有止。息然你而岁三看到河恒的水样子你长到十与三时岁看到恒河水的的样子有什不同呢？”么
大说王“：三十看到恒河水的样岁与三子岁看到时的河水的恒样子像没好有什么不，同就我连现在十二六看这岁河恒水样子的也，有没看出么不什。” 同
说佛：你现在“慨，叹你头发白了的，皮也面了皱说，明的你面的皮是确童比皱年了多很然。，你而现在看这河水的恒‘’性见(水之见观也。‘见性’)与即三岁你时恒看河水那的‘见’性个，有没有轻年和衰老呢？”
大王
说：没有。” “(此时的王，第一大体次到：悟己自的能见“，”“见性即”所，见的到恒河水的样“子”，为因从没来有生发变化，过此可由知自己，的见“性”从是来没发有生过何任化的（变曾不有毫的老丝化。）佛在这里，“用所”见东的不变西，化证反反或显“能”见的个东那西也，不化，变从得出了而“见，性”老不，生不灭不这的一大伟事
实！---------音如来注观。)
佛
：“说王，大的你皮虽面然皱，而你的了性见什么时候皱？过
变皱的东西了，为在不因断的化变中，以所了；不皱的东西皱因为不在，变化，所以中皱没。变的化西东终究要变，不灭变的东化西，本没有来灭生正如你现，在的能见之性（性见，）本是来生不不的灭怎么，说，能着你的身体的生死随变而没了？又怎呢么能说死了以人后什么没有都呢？”了
波匿斯听王到这里，豁明了然，深：人信了在却这一生后了，定会奔新的向命生（死生轮回的，是确不置疑容的实。事---观如来注音。）是于与会和众大起一喜雀跃，欢来没有这从么高过！兴
当我
读这到时里，然突明了白那俗话：句所“人老心谓老不！”因为性是“见”的心一部分；见、闻、觉“知、的”性属相同的是也，是动不、不变化、不生灭的。不所以说，心心、灵或说者精神是不不灭的。不知生道看到这你，里何感想啊作 ？
也
你许联会想恒河水到，会觉得恒你河是水流川息不的，怎么波啊斯王匿说没有什么却不呢？如同果真的想到这里你来，那了一你定学过哲学因为学过哲学的。人会记得都句名那言就是一：个人能两次不踏同进一条河流。会想到那你河之水恒是在不变化的，停分分秒秒在流淌，都么怎说同相？请呢意，这注里的是水说的样子“。”波匿王斯的说是这就水个“的样子”相同是的，而是不说那恒水是相河的。其同实不管这个水是是不变化的，这都些所见是之，物都所无谓。佛实的真用是意让了你“能见之解”。性管不见所之变物是还不，变而个这“见性”却始是不终的变，不是生灭。 的
也许
会说：你的视我是力不在变化的停我，眼睛的视了近、视远了昏花了、我原来不，眼戴现在必镜戴须镜了眼，甚说至我了得内障了。那我告诉白你那是你，“见明”的的能差力了而你，“见性的”并无任何化。即变使你的睛眼最后看到不任光明的何时候，至变成直了盲，人那也能只你说没了有明的见力了能，而的你能见之性依然不动，为你因以可看黑暗。到性好见比电视号（能信生电视图像产性的能），人而身体的好电比机视。当某个电机视及其些元某件老化的候时可能就法无常正显色示，甚彩只能显至示白了黑，甚至不图出像，了这能只说明这台视机电好不了用，化老，了完蛋了。快是不能说，那但个电视信号不了或者说那行电视信号老个化了。如人果有见性，那就真的不能没看到么什，既不了看到光明能也不能，到看黑暗就像没有。视信电号那么，么样什电视的也机会不放节目播。的由
此可见，无你论的睛眼如变何化，你见的是不性变会化的 。
如果
在现还认你人为了死后见性以也有了的话没，就那等
于，说当的你体身失后，身消体所据占空的间没有了也这。不是事，因为虚空实见和性样一是不都，不动和不变生灭。的认识了到见性动不不会变化，没有生灭，象现，那等就于“见说性”也可说以“灵魂”在生之我就前存，在了以后也死不灭亡会。了这带来了就新问的：题从生何来？死何去往 ？
命只有一桩事生做要就是提早，觉
悟