电视剧《女医・明妃传》热播后，中国古代女医历史大受关注。其实，在我国封建社会，女性地位低下，她们大多封闭在闺阁之中，很少读书识字，而且，医术传男不传女，我国古代的名医，多以男性为主。虽说如此，但在中国数千年历史中，出名的女医仍不乏其人。 汉代的义��、淳于衍 最早见于史载的女医是西汉时的义��。据《史记・酷吏列传》记载，义��精于医术，曾为汉武帝之母王太后疗疾，颇受王太后信任。 西汉时，我国在医事制度上已专门设有“女医”，古称“视产乳之疾者”。生活在公元前128年前后的义��，悬壶济世，深受群众的爱戴。由于她医术精湛，朝野共知。汉武帝将她召入宫内，拜为女侍医，专为皇太后治病。 传说，义��自幼聪明伶俐，对民间医药有很大的兴趣；她乐于钻研医术，遇有医生走村串户看病，总爱跟着学，看医生怎样望、闻、问、切，听医生讲解医理，并虚心求教。久而久之，她不仅学到了许多医药知识，实践经验也很丰富。有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。义��对病人仔细检查后，取出几根针在他的下腹部和大腿部扎了几针，然后拿出一包自制的药粉撒在病人的肚脐上， 同时给病人熬服汤药。三天后，病人腹胀消退，不久就痊愈了。自此以后，义��的名气便在方圆百里传开了。 但《史记》并未具体谈及其医术如何，之所以记载义��，也并非出于医学的理由，而是因为其弟义纵是当时有名的酷吏，司马迁在为其作传时顺带提及了义��，也是一语带过。但不论怎样，义��都是我国历史上第一个被记载的女医生，她被誉为“巾帼医家第一人”“女中扁鹊”。 汉代另一位女医是汉宣帝时的淳于衍，字夫之，籍贯不详。《汉书》中三次提及她，分别为《宣帝纪》《霍光传》与《孝宣许皇后传》，之所以多处涉及淳于衍，并非由于其重要，而是因为她陷入了当时一桩重大的宫廷阴谋。淳于衍的身份是女侍医，当时也被称为“乳医”。“乳”在古代有“妊娠”之意，“乳医”也就相当于当时宫廷的妇产科医生，专门为皇亲国戚的女眷们接生，同时可兼治一些产科疾病。淳于衍和当时的权臣大将军霍光之妻相熟，很希望能为丈夫谋个好职位。霍光之妻为了让女儿取得皇后之位，正欲谋害当时的许皇后，恰巧许皇后生产之后染上了疾病。于是，霍光之妻利诱淳于衍，让淳于衍利用职务之便投毒，并许诺事成之后，与淳于衍共享富贵。淳于衍考虑再三，最后表示“愿尽力”，于是把有剧毒的附子捣碎，掺入御医所制药丸。许皇后服下后，头脑胀痛，胸中烦闷，终致死亡。后来，由于霍光子霍禹谋反事泄，牵出淳于衍谋害许皇后案，遂一并处死。虽然《汉书》的重点在于描述宫廷阴谋，对于淳于衍的医术如何并未多加描述，但她能够担任宫廷医生，为皇亲国戚的女眷们诊病，想来医术是不会差的。但是其贪利的个性，严重违反了医德，不是个光彩角色。 晋代的鲍姑 晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是一代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。长期的耳濡目染，为她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南一带民众尊称她为“鲍仙姑”。 鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精湛，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下漫山生长的红脚艾作艾绒进行灸疗，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠。 唐宋时期的胡�帧⒎胧稀⒄判∧镒� 唐代的胡�郑�对养生长寿、吐纳导引有独特见解。她著有《黄庭内景经》《黄庭外景图》《补泻内景方》等，编绘的《黄帝内经图》一卷，描述了人体的五脏。 宋代有两位女名医，一位是著名妇科医生郭敬仲的母亲冯氏，她医术高明，擅长治疗妇科病。一次孟太后重病，御医治疗无效，宋高宗急召冯氏入宫，冯氏只用一剂药就治好了孟太后的病。高宗大喜，封她为安国夫人。 另一位是著名的女外科医生张小娘子。张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游的老医生路过她家门前，向她讨水喝。张小娘子见是一位白发苍苍的老人，便将他请进屋里，沏茶上饭。老医生见张小娘子善良热情、聪明贤惠，便将自己的外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的外科医书。后来，经过不断学习和实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生，在治疮疡痈疖等外科疾病方面，声名大噪。 明清时期的谈允贤、曾懿 宋代之后，女性行医的记录渐多。特别是元、明两朝，朝廷建立了医户制度，规定各户必须子袭父业。一入医户，子孙就必须世代业医。由于从小耳濡目染，受到环境的影响，女性习医者不少，但知名者并不多。有些医术颇精的女医，曾蒙朝廷征召，但仍未留下姓名，史书上也仅以某氏称之。 明代女医谈允贤，不仅是当时最有名的女医，而且有医书传世。其祖父曾任南京刑部郎中，兼以医闻名，祖母亦知医。受家风影响，谈允贤自小喜爱医学，十五岁时就遍读医典，并随家人“临证”。起初她以自己和家人为治疗对象，后来遵从祖母的遗训，正式行医。由于医术高明，远近的女性患者找她治疗的络绎不绝，谈允贤渐以妇科知名，在当时颇有声誉。谈氏不只行医，还勤于思考，在晚年总结了自己多年的医术与临床经验，撰成《女医杂言》一书。该书共收载了31例病案，其中涉及习惯性流产、经病、产后诸疾等，对于妇科学而言具有较高的参考价值，是我国古代极少见的专科医案书。 清末女名医曾懿，治病有许多独特经验。她著有《古欢室丛书》，内有《女学篇》《医学篇》《诗词集》三大部分，不但集中反映了这位清代女医生行医救国的雄心壮志，对后世也影响巨大。 雪人摘自《羊城晚报》2016/02/24
电视剧《女医・明妃传》热播后，中国古代女医历史大受关注。其实，在我国封建社会，女性地位低下，她们大多封闭在闺阁之中，很少读书识字，而且，医术传男不传女，我国古代的名医，多以男性为主。虽说如此，但在中国数千年历史中，出名的女医仍不乏其人。 汉代的义��、淳于衍 最早见于史载的女医是西汉时的义��。据《史记・酷吏列传》记载，义��精于医术，曾为汉武帝之母王太后疗疾，颇受王太后信任。 西汉时，我国在医事制度上已专门设有“女医”，古称“视产乳之疾者”。生活在公元前128年前后的义��，悬壶济世，深受群众的爱戴。由于她医术精湛，朝野共知。汉武帝将她召入宫内，拜为女侍医，专为皇太后治病。 传说，义��自幼聪明伶俐，对民间医药有很大的兴趣；她乐于钻研医术，遇有医生走村串户看病，总爱跟着学，看医生怎样望、闻、问、切，听医生讲解医理，并虚心求教。久而久之，她不仅学到了许多医药知识，实践经验也很丰富。有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。义��对病人仔细检查后，取出几根针在他的下腹部和大腿部扎了几针，然后拿出一包自制的药粉撒在病人的肚脐上， 同时给病人熬服汤药。三天后，病人腹胀消退，不久就痊愈了。自此以后，义��的名气便在方圆百里传开了。 但《史记》并未具体谈及其医术如何，之所以记载义��，也并非出于医学的理由，而是因为其弟义纵是当时有名的酷吏，司马迁在为其作传时顺带提及了义��，也是一语带过。但不论怎样，义��都是我国历史上第一个被记载的女医生，她被誉为“巾帼医家第一人”“女中扁鹊”。 汉代另一位女医是汉宣帝时的淳于衍，字夫之，籍贯不详。《汉书》中三次提及她，分别为《宣帝纪》《霍光传》与《孝宣许皇后传》，之所以多处涉及淳于衍，并非由于其重要，而是因为她陷入了当时一桩重大的宫廷阴谋。淳于衍的身份是女侍医，当时也被称为“乳医”。“乳”在古代有“妊娠”之意，“乳医”也就相当于当时宫廷的妇产科医生，专门为皇亲国戚的女眷们接生，同时可兼治一些产科疾病。淳于衍和当时的权臣大将军霍光之妻相熟，很希望能为丈夫谋个好职位。霍光之妻为了让女儿取得皇后之位，正欲谋害当时的许皇后，恰巧许皇后生产之后染上了疾病。于是，霍光之妻利诱淳于衍，让淳于衍利用职务之便投毒，并许诺事成之后，与淳于衍共享富贵。淳于衍考虑再三，最后表示“愿尽力”，于是把有剧毒的附子捣碎，掺入御医所制药丸。许皇后服下后，头脑胀痛，胸中烦闷，终致死亡。后来，由于霍光子霍禹谋反事泄，牵出淳于衍谋害许皇后案，遂一并处死。虽然《汉书》的重点在于描述宫廷阴谋，对于淳于衍的医术如何并未多加描述，但她能够担任宫廷医生，为皇亲国戚的女眷们诊病，想来医术是不会差的。但是其贪利的个性，严重违反了医德，不是个光彩角色。 晋代的鲍姑 晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是一代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。长期的耳濡目染，为她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南一带民众尊称她为“鲍仙姑”。 鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精湛，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下漫山生长的红脚艾作艾绒进行灸疗，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠。 唐宋时期的胡�帧⒎胧稀⒄判∧镒� 唐代的胡�郑�对养生长寿、吐纳导引有独特见解。她著有《黄庭内景经》《黄庭外景图》《补泻内景方》等，编绘的《黄帝内经图》一卷，描述了人体的五脏。 宋代有两位女名医，一位是著名妇科医生郭敬仲的母亲冯氏，她医术高明，擅长治疗妇科病。一次孟太后重病，御医治疗无效，宋高宗急召冯氏入宫，冯氏只用一剂药就治好了孟太后的病。高宗大喜，封她为安国夫人。 另一位是著名的女外科医生张小娘子。张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游的老医生路过她家门前，向她讨水喝。张小娘子见是一位白发苍苍的老人，便将他请进屋里，沏茶上饭。老医生见张小娘子善良热情、聪明贤惠，便将自己的外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的外科医书。后来，经过不断学习和实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生，在治疮疡痈疖等外科疾病方面，声名大噪。 明清时期的谈允贤、曾懿 宋代之后，女性行医的记录渐多。特别是元、明两朝，朝廷建立了医户制度，规定各户必须子袭父业。一入医户，子孙就必须世代业医。由于从小耳濡目染，受到环境的影响，女性习医者不少，但知名者并不多。有些医术颇精的女医，曾蒙朝廷征召，但仍未留下姓名，史书上也仅以某氏称之。 明代女医谈允贤，不仅是当时最有名的女医，而且有医书传世。其祖父曾任南京刑部郎中，兼以医闻名，祖母亦知医。受家风影响，谈允贤自小喜爱医学，十五岁时就遍读医典，并随家人“临证”。起初她以自己和家人为治疗对象，后来遵从祖母的遗训，正式行医。由于医术高明，远近的女性患者找她治疗的络绎不绝，谈允贤渐以妇科知名，在当时颇有声誉。谈氏不只行医，还勤于思考，在晚年总结了自己多年的医术与临床经验，撰成《女医杂言》一书。该书共收载了31例病案，其中涉及习惯性流产、经病、产后诸疾等，对于妇科学而言具有较高的参考价值，是我国古代极少见的专科医案书。 清末女名医曾懿，治病有许多独特经验。她著有《古欢室丛书》，内有《女学篇》《医学篇》《诗词集》三大部分，不但集中反映了这位清代女医生行医救国的雄心壮志，对后世也影响巨大。 雪人摘自《羊城晚报》2016/02/24