治世:儒家的政治概念，意为太平清明之世，与 “乱世” 对举。《荀子·天论》[1]：“受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。”儒家把政通人和、社会安定之世称为治世，把政治昏暗、社会动乱之世称为乱世。在中国古代历史上，从周秦至明清，相继有九个统一的王朝。其间，王朝治世和盛世的出现，作为历史画卷中的亮点，历来备受人们的关注。人们谈论的中国古代治世当中，最具典型意义的应是“成康之治”、“文景之治”和“贞观之治”。
盛世:是指兴旺繁盛的时代。引申：太平盛世；国家繁荣昌盛、统治集团文治武功到达一定水平的社会现象。《后汉书·崔駰传》：“何天衢於盛世兮，超千载而垂绩。” 宋 王安石《送郓州知府宋谏议》诗：“盛世千龄合，宗工四海瞻。” 清 唐甄《潜书·用贤》：“盛世常见多才，衰世常患无才。” 自古史家便有公论，能称盛世者，必须达到六条，一曰国泰、二曰民安、三曰国富、四曰民足、五曰国强、六曰文昌，这六条才是判定盛世与否的标准
五大时期:
自古史家便有公论，能称盛世者，必须达到六条，一曰国泰、二曰民安、三曰国富、四曰民足、五曰国强、六曰文昌，这六条才是判定盛世与否的标准。
西汉昭宣盛世
东汉明章盛世
隋代开皇盛世（应该包括大业前期）
唐代开元盛世（应该包括天宝前期）
明代永乐盛世
备注：中国历史上有很多盛世，但是很多盛世不是处于国家大统一的状态，而且真正的盛世是大统一国家综合国力最强盛的时期，以上五个盛世最辉煌灿烂，统一王朝的其他盛世如文景之治、光武中兴是国力的上升期处于积蓄力量的状态，贞观之治政治清明但不是唐朝国力的顶峰，仁宗之治国家没有统一、仁宣之治是永乐盛世的延续、弘治中兴虽然明朝国泰民安但是国力不是明朝最强盛的时期、康乾盛世思想倒退而且科技越来越落后于世界。
治世:儒家的政治概念，意为太平清明之世，与 “乱世” 对举。《荀子·天论》[1]：“受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。”儒家把政通人和、社会安定之世称为治世，把政治昏暗、社会动乱之世称为乱世。在中国古代历史上，从周秦至明清，相继有九个统一的王朝。其间，王朝治世和盛世的出现，作为历史画卷中的亮点，历来备受人们的关注。人们谈论的中国古代治世当中，最具典型意义的应是“成康之治”、“文景之治”和“贞观之治”。
盛世:是指兴旺繁盛的时代。引申：太平盛世；国家繁荣昌盛、统治集团文治武功到达一定水平的社会现象。《后汉书·崔駰传》：“何天衢於盛世兮，超千载而垂绩。” 宋 王安石《送郓州知府宋谏议》诗：“盛世千龄合，宗工四海瞻。” 清 唐甄《潜书·用贤》：“盛世常见多才，衰世常患无才。” 自古史家便有公论，能称盛世者，必须达到六条，一曰国泰、二曰民安、三曰国富、四曰民足、五曰国强、六曰文昌，这六条才是判定盛世与否的标准
五大时期:
自古史家便有公论，能称盛世者，必须达到六条，一曰国泰、二曰民安、三曰国富、四曰民足、五曰国强、六曰文昌，这六条才是判定盛世与否的标准。
西汉昭宣盛世
东汉明章盛世
隋代开皇盛世（应该包括大业前期）
唐代开元盛世（应该包括天宝前期）
明代永乐盛世
备注：中国历史上有很多盛世，但是很多盛世不是处于国家大统一的状态，而且真正的盛世是大统一国家综合国力最强盛的时期，以上五个盛世最辉煌灿烂，统一王朝的其他盛世如文景之治、光武中兴是国力的上升期处于积蓄力量的状态，贞观之治政治清明但不是唐朝国力的顶峰，仁宗之治国家没有统一、仁宣之治是永乐盛世的延续、弘治中兴虽然明朝国泰民安但是国力不是明朝最强盛的时期、康乾盛世思想倒退而且科技越来越落后于世界。