dàxuã
大 学
dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãr大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而hîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîu后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后nãnɡdãwùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiān古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先qíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīn齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；yùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzài欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在gãwùwùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡxīn格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心zhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîutiān正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天xiàpínɡ
下平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãrmî自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末zhìzhěfǒuyǐqísuǒhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyěcǐ治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此wâizhīběncǐwâizhīzhīzhìyě
谓知本。此谓知之至也。
suǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâ②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，cǐzhīwâizìqiâɡùjūnzǐbìshânqídúyěxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒ此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所bùzhìjiànjūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhīshìjǐ不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，
rújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐwâichãnɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐ如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子bìshânqídúyě
必慎其独也。
zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùnwū曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，dãrùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì
德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiē③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切rúcuōrúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbù如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不kěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyěsâ可谖兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟xīxiànxīzhěxúnlìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡ兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终bùkěxuānxīzhědàoshânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyě
不可谖兮者，道盛德至善。民之不能忘也。
shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánãr④《诗》云：“於呜戏呼！前王不忘。”君子贤其贤而qīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshìbúwànɡyě亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。
kānɡgàoyuēkâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”dìdiǎnyuēkâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě
帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīnkānɡgào汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》yuēzuîxīnmínshīyuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡwãixīnshìɡùjūn曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君zǐwúsuǒbúyînɡqíjí
子无所不用其极。
shīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐshīyúnmián⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗mánhuánɡniǎozhǐyúqiūyúzǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãr蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而bùrúniǎohūshīyúnmùmùwãnwánɡwūqìxījìnɡzhǐwãirãnjūn不如鸟乎?” 《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，zhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyújìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐ止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止yúcíyǔguïrãnjiāozhǐyúxìn
于慈；与国人交，止于信。
zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhě子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，bùdãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn
不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbùdãqízhânɡ⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；yǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqízhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒusuǒyōu有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧huànzãbùdãqízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãnshíãr患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而bùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn
不知其味。此谓修身在正其心。
suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhī⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之qísuǒjiànwùãrpìyānzhīqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyān其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，zhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxià之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下xiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuî鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”cǐwâishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā
此谓身不修不可以齐其家。
suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhě⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，wúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguï
无之。故君子不出家而成教于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐ孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以shǐzhînɡyěkānɡgàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎn使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远yǐwâiyǒuxuãyǎnɡzǐãrhîujiàzhěyě
矣。未有学养子而后嫁者也。
yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlìyī一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一guïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoshùnshuàitiān国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天xiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhīqísuǒlìnɡ下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令fǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhū反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸jǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhěwâizhīyǒuyě己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。ɡùzhìguïzàiqíqíjiā
故治国在齐其家。
shīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiā《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家rãnyíqíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnyíxiōnɡyídì人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”yíxiōnɡyídìãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnqíyíbútâzhânɡshì宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是sìguïqíwãifùzǐxiōnɡdìzúfǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìguïzàiqí四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐qíjiā
其家。
suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡ⑨所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长长,ãrmínxīnɡtìshànɡxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐyǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒ而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所wùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwú恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋yǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyúyîuwúyǐjiāoyúzuǒ以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；suǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào
所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
shīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhī
⑩《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，mínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwâimínzhīfùmǔshīyúnjiãbǐnánshān民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，wãishíyányánhâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǒuguïzhěbùkěyǐbùshânpì维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟zãwâitiānxiàlùyǐ
则为天下僇矣。
shīyúnyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡ《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命bùyìdàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshânhūdã不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。yǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡdã有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德zhěběnyěcáizhěmîyěwàiběnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzãmín者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民sàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrù散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入zhěyìbâiãrchū
者，亦悖而出。
kānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhībùshàn
（11）《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善
zãshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎojiùfàn则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯yuēwánɡrãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoqínshìyuēruîyǒuyíjiâchãn曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣，duànduànxīwútājìqíxīnxiūxiūyānqírúyǒurïnɡyānrãnzhīyǒujìruî断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若jǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqíxīnhàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡ己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔能容zhīyǐnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐ之，以能保我子孙黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以wùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãizhībǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒ恶之；人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我zǐsūnlímínyìyuēdàizāi
子孙黎民，亦曰殆哉！”
wãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãn唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人wãinãnɡàirãnnãnɡwùrãnjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡyě为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；jiànbúshànãrbùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîyěhàorãnzhīsuǒwùwùrãn见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人zhīsuǒhàoshìwâifúrãnzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒudàdào之所好，是谓拂人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道，bìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshīzhī
必忠信以得之，骄泰以失之。
shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎwãizhīzhějí
（12）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，yînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐshēnfācái用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。wâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbúhàoyìzhěyěwâiyǒuhàoyìqíshìbùzhōnɡzhěyě未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；wâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmânɡxiànzǐyuēxùmǎshânɡbùcháyújī未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡
túnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishânɡzhījiābúxùjùliǎnzhīchãnyǔ豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与qíyǒujùliǎnzhīchãnnìnɡyǒudàochãncǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilì其有聚敛之臣，宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利yězhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐbǐwãishànzhīxiǎorãnzhī也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之shǐwãiguïjiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhěyìwúrúzhīhãyǐcǐwâiguï使为国家。菑害并至，虽有善者，亦无 如之何矣。此谓国bùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyě
不以利为利，以义为利也。
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dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãr大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而hîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîu后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后nãnɡdãwùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiān古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先qíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīn齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；yùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzài欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在gãwùwùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡxīn格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心zhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîutiān正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天xiàpínɡ
下平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãrmî自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末zhìzhěfǒuyǐqísuǒhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyěcǐ治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此wâizhīběncǐwâizhīzhīzhìyě
谓知本。此谓知之至也。
suǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâ②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，cǐzhīwâizìqiâɡùjūnzǐbìshânqídúyěxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒ此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所bùzhìjiànjūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhīshìjǐ不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，
rújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐwâichãnɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐ如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子bìshânqídúyě
必慎其独也。
zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùnwū曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，dãrùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì
德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiē③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切rúcuōrúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbù如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不kěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyěsâ可谖兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟xīxiànxīzhěxúnlìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡ兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终bùkěxuānxīzhědàoshânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyě
不可谖兮者，道盛德至善。民之不能忘也。
shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánãr④《诗》云：“於呜戏呼！前王不忘。”君子贤其贤而qīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshìbúwànɡyě亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。
kānɡgàoyuēkâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”dìdiǎnyuēkâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě
帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīnkānɡgào汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》yuēzuîxīnmínshīyuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡwãixīnshìɡùjūn曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君zǐwúsuǒbúyînɡqíjí
子无所不用其极。
shīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐshīyúnmián⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗mánhuánɡniǎozhǐyúqiūyúzǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãr蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而bùrúniǎohūshīyúnmùmùwãnwánɡwūqìxījìnɡzhǐwãirãnjūn不如鸟乎?” 《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，zhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyújìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐ止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止yúcíyǔguïrãnjiāozhǐyúxìn
于慈；与国人交，止于信。
zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhě子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，bùdãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn
不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbùdãqízhânɡ⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；yǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqízhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒusuǒyōu有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧huànzãbùdãqízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãnshíãr患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而bùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn
不知其味。此谓修身在正其心。
suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhī⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之qísuǒjiànwùãrpìyānzhīqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyān其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，zhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxià之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下xiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuî鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”cǐwâishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā
此谓身不修不可以齐其家。
suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhě⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，wúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguï
无之。故君子不出家而成教于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐ孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以shǐzhînɡyěkānɡgàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎn使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远yǐwâiyǒuxuãyǎnɡzǐãrhîujiàzhěyě
矣。未有学养子而后嫁者也。
yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlìyī一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一guïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoshùnshuàitiān国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天xiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhīqísuǒlìnɡ下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令fǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhū反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸jǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhěwâizhīyǒuyě己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。ɡùzhìguïzàiqíqíjiā
故治国在齐其家。
shīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiā《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家rãnyíqíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnyíxiōnɡyídì人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”yíxiōnɡyídìãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnqíyíbútâzhânɡshì宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是sìguïqíwãifùzǐxiōnɡdìzúfǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìguïzàiqí四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐qíjiā
其家。
suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡ⑨所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长长,ãrmínxīnɡtìshànɡxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐyǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒ而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所wùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwú恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋yǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyúyîuwúyǐjiāoyúzuǒ以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；suǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào
所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
shīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhī
⑩《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，mínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwâimínzhīfùmǔshīyúnjiãbǐnánshān民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，wãishíyányánhâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǒuguïzhěbùkěyǐbùshânpì维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟zãwâitiānxiàlùyǐ
则为天下僇矣。
shīyúnyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡ《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命bùyìdàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshânhūdã不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。yǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡdã有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德zhěběnyěcáizhěmîyěwàiběnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzãmín者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民sàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrù散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入zhěyìbâiãrchū
者，亦悖而出。
kānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhībùshàn
（11）《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善
zãshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎojiùfàn则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯yuēwánɡrãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoqínshìyuēruîyǒuyíjiâchãn曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣，duànduànxīwútājìqíxīnxiūxiūyānqírúyǒurïnɡyānrãnzhīyǒujìruî断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若jǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqíxīnhàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡ己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔能容zhīyǐnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐ之，以能保我子孙黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以wùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãizhībǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒ恶之；人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我zǐsūnlímínyìyuēdàizāi
子孙黎民，亦曰殆哉！”
wãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãn唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人wãinãnɡàirãnnãnɡwùrãnjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡyě为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；jiànbúshànãrbùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîyěhàorãnzhīsuǒwùwùrãn见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人zhīsuǒhàoshìwâifúrãnzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒudàdào之所好，是谓拂人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道，bìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshīzhī
必忠信以得之，骄泰以失之。
shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎwãizhīzhějí
（12）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，yînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐshēnfācái用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。wâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbúhàoyìzhěyěwâiyǒuhàoyìqíshìbùzhōnɡzhěyě未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；wâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmânɡxiànzǐyuēxùmǎshânɡbùcháyújī未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡
túnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishânɡzhījiābúxùjùliǎnzhīchãnyǔ豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与qíyǒujùliǎnzhīchãnnìnɡyǒudàochãncǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilì其有聚敛之臣，宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利yězhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐbǐwãishànzhīxiǎorãnzhī也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之shǐwãiguïjiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhěyìwúrúzhīhãyǐcǐwâiguï使为国家。菑害并至，虽有善者，亦无 如之何矣。此谓国bùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyě
不以利为利，以义为利也。