中国古代园林建筑的文化和美学特点
中国古代园林建筑是中国古典建筑体系的的重要组成部分，它是在民间建筑基础之上提高的建筑层次，突出的反映了士大夫的文化思想、建筑观念和美学水平，其作品有较深的哲理和浓厚的文化气息，体现了“士”这一阶层的思想观念、情趣和寄托。其特点可用八字概括：朴实、宁静、端庄、典雅。没有堆砌的装饰和虚造的声势，而是在素雅之中体现健美，注重建筑环境和人文心境的统一和谐。 概括起来，中国古代园林在文化表征上有三种特点：
一是：天人合一的营造思想
在中国古代，“天人合一”的哲学思想，贯穿着人们对于自然的行为方式，培育出一种“道法自然”的风景欣赏品味，在这种审美意识下，“山之光、水之声、月之色、花之香”等一切自然属性均具有“真足以摄招魂梦，颠倒情思”，如我们常见的用太湖石来模拟山川河流景观等，所谓“天地大园林，园林小天地”的理念，贯穿中国古代匠人营造园林的始终。
二是：化成诗画的意境
中国古代园林素与中国诗画同源，有“立体的山水画”、“流动的山水诗”之称。一般情况下，造园家在构思时，往往将园中主要风景意境以简约的笔墨，以诗的形式做一个概括，然后再仔细推敲山水、庭榭的布置，使其更适合诗意。例如西湖在营造时的“苏堤春晓”、“曲院风荷”、“平湖秋月”、“断桥残雪”等意境。人是宇宙的一部分，以宇宙人生为对象，玩弄它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我最深心灵的反映，化实景为虚景，创形象为象征，使人类最高心灵具体化、肉身化，中国古代园林体现了主观生命情调和客观自然景象的交流互渗，挖掘出最深的情，化成诗话，渗入了更深的景，景中全是情，情具象而为景，是中国古代园林营造艺术的深刻体现。梁思成说：“中国园林就是一幅立体的山水画，这就是中国园林的最基本特点”。
例如 拙政园的“留听阁”就源于唐代诗人李商隐的“留得枯荷听雨声”之诗意, 承德避暑山庄的“万壑松风”沿袭了画家董源《万壑松风图》的画境。 三是：通透的人生至境
中国古典园林一直呈现出一种与宇宙为一体的生命境界，这是一种士大夫为之毕生追求的人生至境之所在，中国古代一切艺术的境界核心均植根于此。中国
古代园林不但极尽声音美、意境美之能事，将园林营造得有声有色，同时，力求超越各种有形声色的局限，引导人们去感悟那声色表像背后的永恒生命。苏州“狮子林”的“燕誉堂”庭前有一湖石假山，旁植牡丹和玉桂，玉桂芳香，但是其门廊砖额上却题字“听香”。西面砖额题字“读画”，四字呼应，其实另有深意。牡丹是富贵的象征，玉桂谐音“玉贵”，二者结合有“玉堂富贵”之意。“读画”提示观赏者静心观看，读懂景中之画意，“听香”则提示观者要关闭一切耳目感官繁杂干扰，返璞归真，感受那有形声色背后的永恒生命。从“读画”到“ 听香”是一种寓于理性和情感意味的主、客体间的审美融合，代表了一种通透的人生至境。
中国古代园林建筑的文化和美学特点
中国古代园林建筑是中国古典建筑体系的的重要组成部分，它是在民间建筑基础之上提高的建筑层次，突出的反映了士大夫的文化思想、建筑观念和美学水平，其作品有较深的哲理和浓厚的文化气息，体现了“士”这一阶层的思想观念、情趣和寄托。其特点可用八字概括：朴实、宁静、端庄、典雅。没有堆砌的装饰和虚造的声势，而是在素雅之中体现健美，注重建筑环境和人文心境的统一和谐。 概括起来，中国古代园林在文化表征上有三种特点：
一是：天人合一的营造思想
在中国古代，“天人合一”的哲学思想，贯穿着人们对于自然的行为方式，培育出一种“道法自然”的风景欣赏品味，在这种审美意识下，“山之光、水之声、月之色、花之香”等一切自然属性均具有“真足以摄招魂梦，颠倒情思”，如我们常见的用太湖石来模拟山川河流景观等，所谓“天地大园林，园林小天地”的理念，贯穿中国古代匠人营造园林的始终。
二是：化成诗画的意境
中国古代园林素与中国诗画同源，有“立体的山水画”、“流动的山水诗”之称。一般情况下，造园家在构思时，往往将园中主要风景意境以简约的笔墨，以诗的形式做一个概括，然后再仔细推敲山水、庭榭的布置，使其更适合诗意。例如西湖在营造时的“苏堤春晓”、“曲院风荷”、“平湖秋月”、“断桥残雪”等意境。人是宇宙的一部分，以宇宙人生为对象，玩弄它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我最深心灵的反映，化实景为虚景，创形象为象征，使人类最高心灵具体化、肉身化，中国古代园林体现了主观生命情调和客观自然景象的交流互渗，挖掘出最深的情，化成诗话，渗入了更深的景，景中全是情，情具象而为景，是中国古代园林营造艺术的深刻体现。梁思成说：“中国园林就是一幅立体的山水画，这就是中国园林的最基本特点”。
例如 拙政园的“留听阁”就源于唐代诗人李商隐的“留得枯荷听雨声”之诗意, 承德避暑山庄的“万壑松风”沿袭了画家董源《万壑松风图》的画境。 三是：通透的人生至境
中国古典园林一直呈现出一种与宇宙为一体的生命境界，这是一种士大夫为之毕生追求的人生至境之所在，中国古代一切艺术的境界核心均植根于此。中国
古代园林不但极尽声音美、意境美之能事，将园林营造得有声有色，同时，力求超越各种有形声色的局限，引导人们去感悟那声色表像背后的永恒生命。苏州“狮子林”的“燕誉堂”庭前有一湖石假山，旁植牡丹和玉桂，玉桂芳香，但是其门廊砖额上却题字“听香”。西面砖额题字“读画”，四字呼应，其实另有深意。牡丹是富贵的象征，玉桂谐音“玉贵”，二者结合有“玉堂富贵”之意。“读画”提示观赏者静心观看，读懂景中之画意，“听香”则提示观者要关闭一切耳目感官繁杂干扰，返璞归真，感受那有形声色背后的永恒生命。从“读画”到“ 听香”是一种寓于理性和情感意味的主、客体间的审美融合，代表了一种通透的人生至境。