中国古代园林建筑的文化和美学特点

中国古代园林建筑的文化和美学特点

中国古代园林建筑是中国古典建筑体系的的重要组成部分,它是在民间建筑基础之上提高的建筑层次,突出的反映了士大夫的文化思想、建筑观念和美学水平,其作品有较深的哲理和浓厚的文化气息,体现了“士”这一阶层的思想观念、情趣和寄托。其特点可用八字概括:朴实、宁静、端庄、典雅。没有堆砌的装饰和虚造的声势,而是在素雅之中体现健美,注重建筑环境和人文心境的统一和谐。 概括起来,中国古代园林在文化表征上有三种特点:

一是:天人合一的营造思想

在中国古代,“天人合一”的哲学思想,贯穿着人们对于自然的行为方式,培育出一种“道法自然”的风景欣赏品味,在这种审美意识下,“山之光、水之声、月之色、花之香”等一切自然属性均具有“真足以摄招魂梦,颠倒情思”,如我们常见的用太湖石来模拟山川河流景观等,所谓“天地大园林,园林小天地”的理念,贯穿中国古代匠人营造园林的始终。

二是:化成诗画的意境

中国古代园林素与中国诗画同源,有“立体的山水画”、“流动的山水诗”之称。一般情况下,造园家在构思时,往往将园中主要风景意境以简约的笔墨,以诗的形式做一个概括,然后再仔细推敲山水、庭榭的布置,使其更适合诗意。例如西湖在营造时的“苏堤春晓”、“曲院风荷”、“平湖秋月”、“断桥残雪”等意境。人是宇宙的一部分,以宇宙人生为对象,玩弄它的色相、秩序、节奏、和谐,借以窥见自我最深心灵的反映,化实景为虚景,创形象为象征,使人类最高心灵具体化、肉身化,中国古代园林体现了主观生命情调和客观自然景象的交流互渗,挖掘出最深的情,化成诗话,渗入了更深的景,景中全是情,情具象而为景,是中国古代园林营造艺术的深刻体现。梁思成说:“中国园林就是一幅立体的山水画,这就是中国园林的最基本特点”。

例如 拙政园的“留听阁”就源于唐代诗人李商隐的“留得枯荷听雨声”之诗意, 承德避暑山庄的“万壑松风”沿袭了画家董源《万壑松风图》的画境。 三是:通透的人生至境

中国古典园林一直呈现出一种与宇宙为一体的生命境界,这是一种士大夫为之毕生追求的人生至境之所在,中国古代一切艺术的境界核心均植根于此。中国

古代园林不但极尽声音美、意境美之能事,将园林营造得有声有色,同时,力求超越各种有形声色的局限,引导人们去感悟那声色表像背后的永恒生命。苏州“狮子林”的“燕誉堂”庭前有一湖石假山,旁植牡丹和玉桂,玉桂芳香,但是其门廊砖额上却题字“听香”。西面砖额题字“读画”,四字呼应,其实另有深意。牡丹是富贵的象征,玉桂谐音“玉贵”,二者结合有“玉堂富贵”之意。“读画”提示观赏者静心观看,读懂景中之画意,“听香”则提示观者要关闭一切耳目感官繁杂干扰,返璞归真,感受那有形声色背后的永恒生命。从“读画”到“ 听香”是一种寓于理性和情感意味的主、客体间的审美融合,代表了一种通透的人生至境。

中国古代园林建筑的文化和美学特点

中国古代园林建筑是中国古典建筑体系的的重要组成部分,它是在民间建筑基础之上提高的建筑层次,突出的反映了士大夫的文化思想、建筑观念和美学水平,其作品有较深的哲理和浓厚的文化气息,体现了“士”这一阶层的思想观念、情趣和寄托。其特点可用八字概括:朴实、宁静、端庄、典雅。没有堆砌的装饰和虚造的声势,而是在素雅之中体现健美,注重建筑环境和人文心境的统一和谐。 概括起来,中国古代园林在文化表征上有三种特点:

一是:天人合一的营造思想

在中国古代,“天人合一”的哲学思想,贯穿着人们对于自然的行为方式,培育出一种“道法自然”的风景欣赏品味,在这种审美意识下,“山之光、水之声、月之色、花之香”等一切自然属性均具有“真足以摄招魂梦,颠倒情思”,如我们常见的用太湖石来模拟山川河流景观等,所谓“天地大园林,园林小天地”的理念,贯穿中国古代匠人营造园林的始终。

二是:化成诗画的意境

中国古代园林素与中国诗画同源,有“立体的山水画”、“流动的山水诗”之称。一般情况下,造园家在构思时,往往将园中主要风景意境以简约的笔墨,以诗的形式做一个概括,然后再仔细推敲山水、庭榭的布置,使其更适合诗意。例如西湖在营造时的“苏堤春晓”、“曲院风荷”、“平湖秋月”、“断桥残雪”等意境。人是宇宙的一部分,以宇宙人生为对象,玩弄它的色相、秩序、节奏、和谐,借以窥见自我最深心灵的反映,化实景为虚景,创形象为象征,使人类最高心灵具体化、肉身化,中国古代园林体现了主观生命情调和客观自然景象的交流互渗,挖掘出最深的情,化成诗话,渗入了更深的景,景中全是情,情具象而为景,是中国古代园林营造艺术的深刻体现。梁思成说:“中国园林就是一幅立体的山水画,这就是中国园林的最基本特点”。

例如 拙政园的“留听阁”就源于唐代诗人李商隐的“留得枯荷听雨声”之诗意, 承德避暑山庄的“万壑松风”沿袭了画家董源《万壑松风图》的画境。 三是:通透的人生至境

中国古典园林一直呈现出一种与宇宙为一体的生命境界,这是一种士大夫为之毕生追求的人生至境之所在,中国古代一切艺术的境界核心均植根于此。中国

古代园林不但极尽声音美、意境美之能事,将园林营造得有声有色,同时,力求超越各种有形声色的局限,引导人们去感悟那声色表像背后的永恒生命。苏州“狮子林”的“燕誉堂”庭前有一湖石假山,旁植牡丹和玉桂,玉桂芳香,但是其门廊砖额上却题字“听香”。西面砖额题字“读画”,四字呼应,其实另有深意。牡丹是富贵的象征,玉桂谐音“玉贵”,二者结合有“玉堂富贵”之意。“读画”提示观赏者静心观看,读懂景中之画意,“听香”则提示观者要关闭一切耳目感官繁杂干扰,返璞归真,感受那有形声色背后的永恒生命。从“读画”到“ 听香”是一种寓于理性和情感意味的主、客体间的审美融合,代表了一种通透的人生至境。


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