初窥解梦、潜意识与精神分析
----读弗洛伊德相关著作有感 自从课上了解到马克思主义关于物质与意识的关系的观点和论述后，我就对另一位心理学大师弗洛伊德的潜意识、梦的解析和精神分析法产生了浓厚的兴趣。在拜读了弗洛伊德先生的相关著作特别是《释梦》(又译为《梦的解析》)和《精神分析引论》后，我受益匪浅，不仅是对有关意识与无意识、释梦和精神官能症及精神分析有了初步的了解，更对人、人性和人的欲望有了更清晰和更全面的认识。
下面这篇读后感就是对我这段时间阅读和思考的一个系统化的总结和分析。我主要从以下几个方面来加以阐述：（1）、简要介绍弗洛伊德精神分析学说的主要观点和内容，并简述该学说的重要意义；（2）、简要介绍有关释梦、潜意识和精神分析的基本概念和原理；（3）、重点阐释梦的产生和功用、梦的元素和运作的相关知识以及解梦的基本方法；（4）、以我自己和同学的两个梦为例来分析两类梦的类型：焦虑的梦和性梦；（5）、对我的阅读和思考过程加以总结和分析，为以后的阅读计划提出相关指导。
精神分析学说属于心理动力学理论，其主要包括四个部分：（1）、精神层次理论：意识层次包含意识、前意识和潜意识三个部分；（2）、性本能理论：性欲是指人们追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力；（3）、释梦理论：对梦的分析可以窥见人的内部心理，可以探究其意识中的欲望和冲突；（4）、人格结构理论：人格由本我、自我和吵我三部分组成。本我代表来自遗传的影响，为快乐原则所支配，他不理会任何社会道德和外在的行为规范，超我是人格结构中代表理想的部分，他是我们在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成的，而自我充当仲裁者的身份，调和现实、本我和超我之间的矛盾。
弗洛伊德的无意识理论推动了人们对自身的认识。对于人的观念的探索，弗洛伊德做出了重要的甚至是开创性的贡献，它的理论是人的观念有了新的内涵，即人是意识和无意识、社会性和生物性、理性和非理性的辩证统一；现今精神分析的一切发展，无不在弗洛伊德固定的框架内，弗洛伊德不但为精神分析奠定了基础，还为他以后的发展够花了蓝图；该学说带来了诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等领域的革命性变革。 弗洛伊德认为梦具有以下几个特征：（1）、梦的功用在于睡眠；（2）、梦由两种相互冲突的倾向所引起，一要睡眠以保持按死那个，一要平息心理的刺激；（3）、梦为富有意义的心理动作；（4）梦有两个主要的特性，即愿望的满足和幻觉经验；而潜意识即是当时一无所知但却充满强烈的情感价值的各种思想及兴趣（亦即所谓情意结），且有“个体潜意识”和“集体潜意识”之分，“个体潜意识”来自于个人的特殊的生活经历，而“集体潜意识”则是指有社会心理和民族心理的沉淀而形成的潜意识，“潜意识”一词不再用以表达暂时潜在性的观念，因为潜意识现已成为特别的领域，有他自己的欲望和表示方式，以及特殊的有在他处运作的心理机构；对于精神官能症，弗洛伊德认为“不仅是症状的意义理所当然的是潜意识的，而且症状和潜意识之间尚有一种互相代替的关系，而症状的存在也只是这个潜意识活动的结果”，而且“精神病患者的冲突不同于正常人在两种相反的冲动间的奋斗，而是一场介于已经进入心灵的意识和前意识阶段的力量与滞留在潜意识阶段的力量之间的斗争”，而精神分析的任务就在于寻找潜意识并使其进入意识领域。
同时，弗洛伊德认为“这种梦的解析研究可用以证明潜意识活动----因为它实在是梦的潜在思想的存在，解析梦的结果可是我们知道心灵的潜意识生活”，由此可见，梦的解析对潜意识的发现和分析有着十分重要的作用，所以下面我将着重阐述有关解梦的相关论述和观点。
首先是弗洛伊德有关睡眠的观点：“睡眠乃是我们不愿与外界有所干涉，也不愿对外界发生兴趣的情境之一。我们借睡眠以脱离外界，而躲避那些来自外界的刺激。如果我对外界厌烦，我们就去睡”，“所以睡眠的生物上的目的似乎是蛰伏，而心理上的目的似乎是停止对外界的兴趣”；对于梦和睡眠之间的关系，“我们确实相信没有梦是最好的、最安逸的睡眠。睡眠的时候，心灵的活动必须消减，否则真正的睡前的安静情境即难以达到。那样以来，我们就无法完全避免一些心灵活动的残余物了，而做梦的行为是这种残余物的表现”；梦的产生是因为“很可能是因为某些意念不愿使心灵平静；或有些刺激仍干扰着心理，心理对于这些刺激不得不予以反应”，“梦不仅使刺激重现而已，且将刺激化简为繁，义外生义，使其和与梦境，以他无为代替”。梦具有显意和隐意“把所叙述的梦成为梦的显意，而其背后所由联想而得意义可称为梦的隐意。梦的显意与其说是隐意的伪装，不如说是一种有弹性的、有可塑造性的、具体的、有字的声音所引起的意象的表现”。
下面是有关梦的形成过程的观点：梦有中断，修饰、暗示、暗喻和重心转移、重组三种检查作用，而材料的删除、改变更动和重组便是梦的检查作用的活动方式及伪装作用所用的方法；梦元素的象征作用的三个特征：（1）、做梦者虽然能够作一种象征的表示，但是他对于这种象征不但一无所知，而且清醒的时候也不再认知；（2）、这些象征的关系并非做梦者所独有，或者是象征所以表现的梦运作所独有（3）、真正的象征和性有密切的关系；梦运作有“凝缩作用”、“转移作用”、“造型语言表现”、“二度润饰作用”四重作用，且梦的运作确实会把时间关系转变为空间关系，并以这种关系表现出来。
关于梦的类型，弗洛伊德的观点是“你们已知道那满足愿望的梦是用以满足最显著的需要----如饥饿、口渴，以及可望自由-----安乐的梦及不安的梦以及贪欲自私的梦。但是你们千万要记住，依据精神分析的结果，那些伪装作用特别厉害的梦，大部分都是性欲的梦”。下面分析一个我的同学的梦：前两天，我的一个同学向我介绍了他的一个梦，情境是这样的“做梦者跟随一对情侣走进一个房子，然后看着这对情侣上楼梯，在楼梯上搂抱，并发出兴奋的叫声，然后突然从楼梯上掉了下来，地上留有一大滩血迹”，然后这位同学当然被血迹吓醒了。其实这个梦只要用象征意义就可以明显的解释为一个性梦，反映了做梦者青春期对于性的萌动。在这个梦中，“房子”即女性的阴道，进入房子本身就具有性交的意义，同时“上楼梯”这一规律性动作和“兴奋的叫声”更是性交的直接象征，而“最后留下的血迹”则是性交的结果。至于那对情侣实际上是做梦者自己的化身，对其观察则是反映了做梦者对于交姌的窥探欲和自己的理解。那么这个梦就是一个明显的性梦了。
下面在介绍并尝试解析一个有关我自己的一个十分混乱的焦虑的梦。焦虑的梦是如何产生的呢？弗洛伊德认为焦虑的梦的形成原因有三种情形：（1）、梦运作有时也许不能完全造成愿望满足的局面，因此隐意中的不快情感遂有一部分出现于显梦中；（2）、做梦者对于他的愿望的态度却很特别，他摒弃这些愿望，指责这些愿望，总之不愿意拥有这种愿望。所以这些愿望的满足并不会使他快乐，反而使他不快；这种不快由经验可以知道，形成了我们的焦虑不安（3）、惩罚可使冤枉的满足产生十分不快的结果。所以梦可以是冤枉的满足，也可以是愿望满足的反面，如焦虑不安和惩罚的实现。
由于这个梦时间持续很长，且有多个片段，所以梦的情形我已记得不是太清了。所以我就直接加以解析了：首先，“报考暑期夏令营”反应了我不愿意在南京读书的潜在欲望，而深入下去，原因在于南京的天气和环境和老家的环境相差太大，梦的场景发生在家乡的中学，则一方面反映了我对家乡山水的依恋和对南京污染的不满；“报考的对象是上交和北大”则反映了当年高考报名时我欲报往北京和上海的学校而最终没有实现的潜意识里的遗憾和未满足的愿望；梦中出现了一个比较清晰的人物形象，是因为他是我的好朋友，而且做梦当天下午我还和他讨论了是否要读研究生的问题；整个报考过程则是一周前我报考另外一门考试的变形和扭曲；梦的后半部分是十分焦虑的状态，原因是报考的时间恰好是我在上课的时间，
所以我就一直在报考和上课之间犹豫，终于没有听清老师讲课的内容，仔细思考之后，我发现这一段梦应该这样解释：这段时间我有许多正常学习之外的事情，其占用了我许多时间，所以我担心其会最终影响到我的学习效果，所以产生了焦虑的心理，并反应到梦中。
上面我以一个性梦和一个焦虑的梦为例介绍了梦的象征作用、梦的修饰作用以及梦运作的部分原理，也可以算作是我在解梦上的一个小小的尝试。
关于这段阅读和思考过程，我主要有以下几点感受：（1）、弗洛伊德的书是十分艰涩难懂的，十分注重逻辑的分析和推演，所以要真正读懂是十分耗费时间和精力的；（2）、弗洛伊德后期的观点和早年相比有了一些修正和提升，这些提升反映了弗洛伊德先生严谨的态度，而这些并提升的内容往往是其精神分析学说中十分关键的部分，因而是我们研读的关键；
（3）、在阅读的后期，我发现后来在精神分析框架下出现了诸多心理分析的分支，如个人分析等，了解这些新的观点也是十分必要的；（4）、在中国特殊的文化背景下，释梦和精神分析是否有其特殊性呢？如荣格就注意到了道家学说的心理功能，这不能不引起我们对精神分析的中国化得关注。上述这些方面也将成为我下一步继续阅读和研究的方向。
参考资料：
《精神分析引论. 新论》，（奥)弗洛伊德，罗生译，百花洲文艺出版社
《释梦》，（奥)弗洛伊德，车文博主编，长春出版社
《性学三论. 爱情心理学》，（奥)弗洛伊德，林克明译，太白文艺出版社 《图解弗洛伊德精神分析精粹》，梁素娟，中国言实出版社
陈蕙静，谈音乐治疗与弗洛伊德的精神分析，音乐时空
张建，弗洛伊德精神分析学说与超现实主义，艺术设计论坛
申荷永，心理分析与中国文化，心理咨询与治疗，2005(6)
马莹，弗洛伊德精神分析理论的认知本质，中国临床康复，2005（9） 疏志强，“释梦”：梦的修辞文化阐释，北方论坛，2007(4)
孟秋丽，高申春，弗洛伊德精神分析无意识观念的理论性质，
社会科学报，2007（3）
高鸿萍，直面人性的真实-----评弗洛伊德《梦的解析》，
《福建论坛. 人文社会科学版》2008年专刊
张辉，将弗洛伊德的释梦技术运用于心理咨询中的一个个案，
中国精神疾病杂志，2009（5)
郭本禹，精神分析发展心理学：发展脉络与思想内涵，社会科学报，2009（9） 于淼，弗洛伊德无意识创造力理论及现象学方法论释义，
人文社会医学报，2010（5）
初窥解梦、潜意识与精神分析
----读弗洛伊德相关著作有感 自从课上了解到马克思主义关于物质与意识的关系的观点和论述后，我就对另一位心理学大师弗洛伊德的潜意识、梦的解析和精神分析法产生了浓厚的兴趣。在拜读了弗洛伊德先生的相关著作特别是《释梦》(又译为《梦的解析》)和《精神分析引论》后，我受益匪浅，不仅是对有关意识与无意识、释梦和精神官能症及精神分析有了初步的了解，更对人、人性和人的欲望有了更清晰和更全面的认识。
下面这篇读后感就是对我这段时间阅读和思考的一个系统化的总结和分析。我主要从以下几个方面来加以阐述：（1）、简要介绍弗洛伊德精神分析学说的主要观点和内容，并简述该学说的重要意义；（2）、简要介绍有关释梦、潜意识和精神分析的基本概念和原理；（3）、重点阐释梦的产生和功用、梦的元素和运作的相关知识以及解梦的基本方法；（4）、以我自己和同学的两个梦为例来分析两类梦的类型：焦虑的梦和性梦；（5）、对我的阅读和思考过程加以总结和分析，为以后的阅读计划提出相关指导。
精神分析学说属于心理动力学理论，其主要包括四个部分：（1）、精神层次理论：意识层次包含意识、前意识和潜意识三个部分；（2）、性本能理论：性欲是指人们追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力；（3）、释梦理论：对梦的分析可以窥见人的内部心理，可以探究其意识中的欲望和冲突；（4）、人格结构理论：人格由本我、自我和吵我三部分组成。本我代表来自遗传的影响，为快乐原则所支配，他不理会任何社会道德和外在的行为规范，超我是人格结构中代表理想的部分，他是我们在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成的，而自我充当仲裁者的身份，调和现实、本我和超我之间的矛盾。
弗洛伊德的无意识理论推动了人们对自身的认识。对于人的观念的探索，弗洛伊德做出了重要的甚至是开创性的贡献，它的理论是人的观念有了新的内涵，即人是意识和无意识、社会性和生物性、理性和非理性的辩证统一；现今精神分析的一切发展，无不在弗洛伊德固定的框架内，弗洛伊德不但为精神分析奠定了基础，还为他以后的发展够花了蓝图；该学说带来了诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等领域的革命性变革。 弗洛伊德认为梦具有以下几个特征：（1）、梦的功用在于睡眠；（2）、梦由两种相互冲突的倾向所引起，一要睡眠以保持按死那个，一要平息心理的刺激；（3）、梦为富有意义的心理动作；（4）梦有两个主要的特性，即愿望的满足和幻觉经验；而潜意识即是当时一无所知但却充满强烈的情感价值的各种思想及兴趣（亦即所谓情意结），且有“个体潜意识”和“集体潜意识”之分，“个体潜意识”来自于个人的特殊的生活经历，而“集体潜意识”则是指有社会心理和民族心理的沉淀而形成的潜意识，“潜意识”一词不再用以表达暂时潜在性的观念，因为潜意识现已成为特别的领域，有他自己的欲望和表示方式，以及特殊的有在他处运作的心理机构；对于精神官能症，弗洛伊德认为“不仅是症状的意义理所当然的是潜意识的，而且症状和潜意识之间尚有一种互相代替的关系，而症状的存在也只是这个潜意识活动的结果”，而且“精神病患者的冲突不同于正常人在两种相反的冲动间的奋斗，而是一场介于已经进入心灵的意识和前意识阶段的力量与滞留在潜意识阶段的力量之间的斗争”，而精神分析的任务就在于寻找潜意识并使其进入意识领域。
同时，弗洛伊德认为“这种梦的解析研究可用以证明潜意识活动----因为它实在是梦的潜在思想的存在，解析梦的结果可是我们知道心灵的潜意识生活”，由此可见，梦的解析对潜意识的发现和分析有着十分重要的作用，所以下面我将着重阐述有关解梦的相关论述和观点。
首先是弗洛伊德有关睡眠的观点：“睡眠乃是我们不愿与外界有所干涉，也不愿对外界发生兴趣的情境之一。我们借睡眠以脱离外界，而躲避那些来自外界的刺激。如果我对外界厌烦，我们就去睡”，“所以睡眠的生物上的目的似乎是蛰伏，而心理上的目的似乎是停止对外界的兴趣”；对于梦和睡眠之间的关系，“我们确实相信没有梦是最好的、最安逸的睡眠。睡眠的时候，心灵的活动必须消减，否则真正的睡前的安静情境即难以达到。那样以来，我们就无法完全避免一些心灵活动的残余物了，而做梦的行为是这种残余物的表现”；梦的产生是因为“很可能是因为某些意念不愿使心灵平静；或有些刺激仍干扰着心理，心理对于这些刺激不得不予以反应”，“梦不仅使刺激重现而已，且将刺激化简为繁，义外生义，使其和与梦境，以他无为代替”。梦具有显意和隐意“把所叙述的梦成为梦的显意，而其背后所由联想而得意义可称为梦的隐意。梦的显意与其说是隐意的伪装，不如说是一种有弹性的、有可塑造性的、具体的、有字的声音所引起的意象的表现”。
下面是有关梦的形成过程的观点：梦有中断，修饰、暗示、暗喻和重心转移、重组三种检查作用，而材料的删除、改变更动和重组便是梦的检查作用的活动方式及伪装作用所用的方法；梦元素的象征作用的三个特征：（1）、做梦者虽然能够作一种象征的表示，但是他对于这种象征不但一无所知，而且清醒的时候也不再认知；（2）、这些象征的关系并非做梦者所独有，或者是象征所以表现的梦运作所独有（3）、真正的象征和性有密切的关系；梦运作有“凝缩作用”、“转移作用”、“造型语言表现”、“二度润饰作用”四重作用，且梦的运作确实会把时间关系转变为空间关系，并以这种关系表现出来。
关于梦的类型，弗洛伊德的观点是“你们已知道那满足愿望的梦是用以满足最显著的需要----如饥饿、口渴，以及可望自由-----安乐的梦及不安的梦以及贪欲自私的梦。但是你们千万要记住，依据精神分析的结果，那些伪装作用特别厉害的梦，大部分都是性欲的梦”。下面分析一个我的同学的梦：前两天，我的一个同学向我介绍了他的一个梦，情境是这样的“做梦者跟随一对情侣走进一个房子，然后看着这对情侣上楼梯，在楼梯上搂抱，并发出兴奋的叫声，然后突然从楼梯上掉了下来，地上留有一大滩血迹”，然后这位同学当然被血迹吓醒了。其实这个梦只要用象征意义就可以明显的解释为一个性梦，反映了做梦者青春期对于性的萌动。在这个梦中，“房子”即女性的阴道，进入房子本身就具有性交的意义，同时“上楼梯”这一规律性动作和“兴奋的叫声”更是性交的直接象征，而“最后留下的血迹”则是性交的结果。至于那对情侣实际上是做梦者自己的化身，对其观察则是反映了做梦者对于交姌的窥探欲和自己的理解。那么这个梦就是一个明显的性梦了。
下面在介绍并尝试解析一个有关我自己的一个十分混乱的焦虑的梦。焦虑的梦是如何产生的呢？弗洛伊德认为焦虑的梦的形成原因有三种情形：（1）、梦运作有时也许不能完全造成愿望满足的局面，因此隐意中的不快情感遂有一部分出现于显梦中；（2）、做梦者对于他的愿望的态度却很特别，他摒弃这些愿望，指责这些愿望，总之不愿意拥有这种愿望。所以这些愿望的满足并不会使他快乐，反而使他不快；这种不快由经验可以知道，形成了我们的焦虑不安（3）、惩罚可使冤枉的满足产生十分不快的结果。所以梦可以是冤枉的满足，也可以是愿望满足的反面，如焦虑不安和惩罚的实现。
由于这个梦时间持续很长，且有多个片段，所以梦的情形我已记得不是太清了。所以我就直接加以解析了：首先，“报考暑期夏令营”反应了我不愿意在南京读书的潜在欲望，而深入下去，原因在于南京的天气和环境和老家的环境相差太大，梦的场景发生在家乡的中学，则一方面反映了我对家乡山水的依恋和对南京污染的不满；“报考的对象是上交和北大”则反映了当年高考报名时我欲报往北京和上海的学校而最终没有实现的潜意识里的遗憾和未满足的愿望；梦中出现了一个比较清晰的人物形象，是因为他是我的好朋友，而且做梦当天下午我还和他讨论了是否要读研究生的问题；整个报考过程则是一周前我报考另外一门考试的变形和扭曲；梦的后半部分是十分焦虑的状态，原因是报考的时间恰好是我在上课的时间，
所以我就一直在报考和上课之间犹豫，终于没有听清老师讲课的内容，仔细思考之后，我发现这一段梦应该这样解释：这段时间我有许多正常学习之外的事情，其占用了我许多时间，所以我担心其会最终影响到我的学习效果，所以产生了焦虑的心理，并反应到梦中。
上面我以一个性梦和一个焦虑的梦为例介绍了梦的象征作用、梦的修饰作用以及梦运作的部分原理，也可以算作是我在解梦上的一个小小的尝试。
关于这段阅读和思考过程，我主要有以下几点感受：（1）、弗洛伊德的书是十分艰涩难懂的，十分注重逻辑的分析和推演，所以要真正读懂是十分耗费时间和精力的；（2）、弗洛伊德后期的观点和早年相比有了一些修正和提升，这些提升反映了弗洛伊德先生严谨的态度，而这些并提升的内容往往是其精神分析学说中十分关键的部分，因而是我们研读的关键；
（3）、在阅读的后期，我发现后来在精神分析框架下出现了诸多心理分析的分支，如个人分析等，了解这些新的观点也是十分必要的；（4）、在中国特殊的文化背景下，释梦和精神分析是否有其特殊性呢？如荣格就注意到了道家学说的心理功能，这不能不引起我们对精神分析的中国化得关注。上述这些方面也将成为我下一步继续阅读和研究的方向。
参考资料：
《精神分析引论. 新论》，（奥)弗洛伊德，罗生译，百花洲文艺出版社
《释梦》，（奥)弗洛伊德，车文博主编，长春出版社
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孟秋丽，高申春，弗洛伊德精神分析无意识观念的理论性质，
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高鸿萍，直面人性的真实-----评弗洛伊德《梦的解析》，
《福建论坛. 人文社会科学版》2008年专刊
张辉，将弗洛伊德的释梦技术运用于心理咨询中的一个个案，
中国精神疾病杂志，2009（5)
郭本禹，精神分析发展心理学：发展脉络与思想内涵，社会科学报，2009（9） 于淼，弗洛伊德无意识创造力理论及现象学方法论释义，
人文社会医学报，2010（5）