作者：王格
《楚辞》中的“香草美人”的说法大约是来自《楚辞》原文中的，如《离骚》中有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”一般来说，“香草美人”主要是指《楚辞》中的一种特殊表现手法，这种表现手法的特点主要在于它具有政治抒情的意味。正如王逸在《楚辞章句》序中所言：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以讬君子；飘风云霓，以为小人。”其所论当否，姑置不论。但由此可知“香草美人”在作为《楚辞》中一种表现手法的意义上,大抵是要象征诗人的政治理想与高尚人格。这种意义上的“香草美人”，最典型的主要存在于《离骚》《九章》以及《远游》等几篇中。
所以，笔者认为，笔者将在这种对“香草美人”的界定下，试图去整理《楚辞》中主要作品中的“香草美人”的有关内容。因此，先制定收录体例如下：
甲、笔者所收录，限于《楚辞》中屈原本人作品。笔者认为，《楚辞》中《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》等均为屈原本人作品。
乙、笔者收录“香草美人”，先举其名（包括统称之名），再列出所出之诗句；对同一篇中按照出现顺序排列。
丙、《离骚》《九章》《远游》中的“香草美人”尽量全录，且“香草”与“美人”不分开列举。《远游》中“真人”之类的所谓得道者由于与君王、贤臣等无关，故不列入“美人”。
丁、《招魂》《大招》中不存在具有上述特别含义的“美人”，二而“香草”是否具有特殊含义，尚不能确定，故此二篇只列“香草”，不列“美人”。
戊、《九歌》中的“香草”有两种：一种是祭祀使用的香草，主要存在于《东皇太一》中；另一种则是在描绘一种神灵的仙幻境界时所用。前者显然不在上述含义的“香草美人”，所以对此一概不录。对于后者，其确切含义我们今天已经很难明白，但其中种种意境对后世中国文学的影响却十分深远，甚至可以说绝不在《楚辞》其他篇章之下。而且，从《九歌》全文来看，屈原在《九歌》中这样写香草，以及种种神灵，应该还是有某种深层含义的。我们幷不认为《九歌》仅仅是祭祀诗，诗人只是借用了祭祀仪式中的一些东西，但所表达的，还是诗人自己的情感。不然，我们就没法解释，何以《九歌》中种种意境反复出现在后世文学作品中，至今仍打动我们读者的心。所以楚地巫文化及原始宗教只是《九歌》产生的一个外在“机缘”而已，它对《九歌》的影响仅仅限于诗歌形式而已。基于此，笔者全录《九歌》中《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》诸篇中的“香草”。至于《九歌》中“美人”，大概就是《九歌》中的几位神灵。
己、《楚辞》中有《天问》《卜居》《渔父》等几篇无上述任何一种意义上的“香草美人”，或者根本无“香草美人”，自然也就不在笔者所要整理的范围内。
一、《离骚》《九章》《远游》中的“香草美人”
（1）离、芷、兰
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
（2）木兰、宿莽
朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽。
（3）草木、美人
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（4）众芳
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
（5）申椒、菌桂、蕙、茝
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。
（6）荃
荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒。
（7）兰、蕙
馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮。
（8）留夷、揭车、杜衡、芳芷
畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。
（9）众芳
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
（10）木兰、秋菊
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
（11）木根、茝、薜荔
擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
（12）菌桂、蕙、胡绳
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
（13）蕙、茝
既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（14）兰、椒
步馀马于兰臯兮，驰椒丘且焉止息。
（15）芰荷、芙蓉
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
（17）蕙
榄茹蕙以掩涕兮，霑馀襟之浪浪。
（18）兰
时暧暧其将罢兮，结幽兰以延伫。
（19）琼枝
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
（20）荣华、下女
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
（21）宓妃
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
（22）有娀之佚女
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
（23）有虞之二姚
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
（24）芳草
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
（25）幽兰
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
（26）申、椒
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
（27）百草
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
（28）兰芷、荃蕙
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
（29）芳草
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
（30）兰
馀以兰为可恃兮，羌无实而容长。
（31）众芳
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
（32）椒
椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。
（33）芳
既干进而务入兮，又何芳之能祗。
（34）椒兰、揭车、离
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
（35）琼枝
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
——以上为《离骚》中的“香草美人”。
（36）木兰、蕙、申椒、
梼木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。（《惜诵》）
（37）离、菊
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。（同上）
（38）露申、辛夷
露申辛夷，死林薄兮。（《涉江》）
（39）荪
数惟荪之多怒兮，伤馀心之懮懮也。（《抽丝》）
（40）美人
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。（同上）
（41）荪
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。（同上）
（42）荪
何毒药之謇謇兮，愿荪美之可完。（同上）
（43）美人
与美人抽怨兮，并日夜而无正。（同上）
（44）美人
思美人兮，擥涕而竚眙。（《思美人》）
（45）芳茝、宿莽
擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。（同上）
（46）芳草
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。（同上）
（47）芳华
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。（同上）
（48）薜荔
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。（同上）
（49）芙蓉
因芙蓉而为媒兮，惮蹇裳而濡足。（同上）
（50）芳草
君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。（《惜往日》）
（51）芳草
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。（同上）
（52）蕙、若
自前世之疾贤兮，谓蕙若其不可佩。（同上）
（53）佳冶
妬佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。（同上）
（54）西施
虽有西施之美容兮，谗妬入以自代。（同上）
（55）橘
《橘颂》
（55）蕙
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。（《悲回风》）
（56）兰 、茝
故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。（同上）
（57）佳人
惟佳人之永都兮，更统世而自贶。（同上）
（58）佳人、椒
惟佳人之独懐兮，折若椒以自处。（同上）
（59）薠、蘅
薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。（同上）
——以上为《九章》中的“香草美人”。
（60）芳草
微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。
（61）遗芳
谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。
（62）桂树
嘉南州之炎德兮，丽桂树冬荣。
（63）宓妃
祝融戒而还横兮，腾告鸾鸟迎宓妃。
（64）二女
使湘灵鼓瑟兮，二女御九韶歌。（此处按照闻一多《楚辞校补》调整）
——以上为《远游》中的“香草美人”
二、《招魂》、《大招》中的“香草美人”
（1）蕙、兰
光风转蕙，氾崇兰些。
（2）芙蓉、芰荷
芙蓉始发，杂芰荷些。
（3）屏风
紫茎屏风，文缘波些。
（4）兰薄、琼木
兰博户树，琼木篱些。
（5）菉苹、白芷
菉苹齐叶兮，白芷生。
（6）皋兰
皋兰被径兮，斯路渐。
（7）枫
湛湛江水兮，上有枫。
——以上《招魂》中的“香草”。
（8）茝兰、桂树
茝兰桂树，郁弥路只。
——以上《大招》中的“香草”
三、《九歌》中的“香草美人”
（甲）、《九歌》中的“香草”
（1）兰
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。（《云中君》）
（2）薜荔、蕙、荪、兰
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。（《湘君》）
（3）桂、兰
桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪。（同上）
（4）薜荔、芙蓉
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。（同上）
（5）杜若
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。（同上）
（6）薠
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。（《湘夫人》）
（7）苹
鸟萃兮苹中，罾何为兮木上。（同上）
（8）茝、兰
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。（同上）
（9）荷
筑室兮水中，葺之兮荷盖。（同上）
（10）荪、椒
荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。（同上）
（11）桂、兰、辛夷、药
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。（同上）
（12）薜荔、蕙
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。（同上）
（13）石兰
白玉兮为鎭，疏石兰兮为芳。（同上）
（14）芷、荷、杜蘅
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。（同上）
（15）百草、芳馨
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。（同上）
（16）杜若
搴汀洲兮杜若，将以遗兮逺者。（同上）
（17）疏麻、瑶华
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。（《大司命》）
（18）桂枝
结桂枝兮延竚，羌愈思兮愁人。
（19）兰、麋芜、萝
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。（《少司命》）
（20）荪
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。（同上）
（21）兰
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。（同上）
（22）荷、蕙
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。（同上）
（23）荪
竦长劒兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。（同上）
（24）荷
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。（《河伯》）
（25）薜荔、女罗
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。（《女鬼》）
（26）辛夷、桂
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。(同上)
（27）石兰、杜衡、芳馨
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。（同上）
（28）三秀
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。（同上）
（29）杜若、松柏
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松栢。（同上）
（乙）、《九歌》中的“美人”
上面已经提到，《九歌》中的“美人”就是诗中所写的神灵，诗中也出现了“美人”字样，但也是指这几位神灵。笔者根据诗中出现“美人”字样的所指神灵，以及诗句的描写，《九歌》神灵中可以称得上“美人”的主要有以下几位：
云中君、湘君、湘夫人、少司命、河伯、山鬼
【后记】本文完成之后，读到刘勰《文心雕龙·辨骚》，其中云：“故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其豔辞，吟讽者衔其山川，童蒙者识其香草。”不觉一笑。
作者：王格
《楚辞》中的“香草美人”的说法大约是来自《楚辞》原文中的，如《离骚》中有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”一般来说，“香草美人”主要是指《楚辞》中的一种特殊表现手法，这种表现手法的特点主要在于它具有政治抒情的意味。正如王逸在《楚辞章句》序中所言：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以讬君子；飘风云霓，以为小人。”其所论当否，姑置不论。但由此可知“香草美人”在作为《楚辞》中一种表现手法的意义上,大抵是要象征诗人的政治理想与高尚人格。这种意义上的“香草美人”，最典型的主要存在于《离骚》《九章》以及《远游》等几篇中。
所以，笔者认为，笔者将在这种对“香草美人”的界定下，试图去整理《楚辞》中主要作品中的“香草美人”的有关内容。因此，先制定收录体例如下：
甲、笔者所收录，限于《楚辞》中屈原本人作品。笔者认为，《楚辞》中《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》等均为屈原本人作品。
乙、笔者收录“香草美人”，先举其名（包括统称之名），再列出所出之诗句；对同一篇中按照出现顺序排列。
丙、《离骚》《九章》《远游》中的“香草美人”尽量全录，且“香草”与“美人”不分开列举。《远游》中“真人”之类的所谓得道者由于与君王、贤臣等无关，故不列入“美人”。
丁、《招魂》《大招》中不存在具有上述特别含义的“美人”，二而“香草”是否具有特殊含义，尚不能确定，故此二篇只列“香草”，不列“美人”。
戊、《九歌》中的“香草”有两种：一种是祭祀使用的香草，主要存在于《东皇太一》中；另一种则是在描绘一种神灵的仙幻境界时所用。前者显然不在上述含义的“香草美人”，所以对此一概不录。对于后者，其确切含义我们今天已经很难明白，但其中种种意境对后世中国文学的影响却十分深远，甚至可以说绝不在《楚辞》其他篇章之下。而且，从《九歌》全文来看，屈原在《九歌》中这样写香草，以及种种神灵，应该还是有某种深层含义的。我们幷不认为《九歌》仅仅是祭祀诗，诗人只是借用了祭祀仪式中的一些东西，但所表达的，还是诗人自己的情感。不然，我们就没法解释，何以《九歌》中种种意境反复出现在后世文学作品中，至今仍打动我们读者的心。所以楚地巫文化及原始宗教只是《九歌》产生的一个外在“机缘”而已，它对《九歌》的影响仅仅限于诗歌形式而已。基于此，笔者全录《九歌》中《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》诸篇中的“香草”。至于《九歌》中“美人”，大概就是《九歌》中的几位神灵。
己、《楚辞》中有《天问》《卜居》《渔父》等几篇无上述任何一种意义上的“香草美人”，或者根本无“香草美人”，自然也就不在笔者所要整理的范围内。
一、《离骚》《九章》《远游》中的“香草美人”
（1）离、芷、兰
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
（2）木兰、宿莽
朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽。
（3）草木、美人
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（4）众芳
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
（5）申椒、菌桂、蕙、茝
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。
（6）荃
荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒。
（7）兰、蕙
馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮。
（8）留夷、揭车、杜衡、芳芷
畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。
（9）众芳
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
（10）木兰、秋菊
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
（11）木根、茝、薜荔
擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
（12）菌桂、蕙、胡绳
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
（13）蕙、茝
既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（14）兰、椒
步馀马于兰臯兮，驰椒丘且焉止息。
（15）芰荷、芙蓉
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
（17）蕙
榄茹蕙以掩涕兮，霑馀襟之浪浪。
（18）兰
时暧暧其将罢兮，结幽兰以延伫。
（19）琼枝
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
（20）荣华、下女
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
（21）宓妃
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
（22）有娀之佚女
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
（23）有虞之二姚
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
（24）芳草
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
（25）幽兰
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
（26）申、椒
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
（27）百草
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
（28）兰芷、荃蕙
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
（29）芳草
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
（30）兰
馀以兰为可恃兮，羌无实而容长。
（31）众芳
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
（32）椒
椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。
（33）芳
既干进而务入兮，又何芳之能祗。
（34）椒兰、揭车、离
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
（35）琼枝
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
——以上为《离骚》中的“香草美人”。
（36）木兰、蕙、申椒、
梼木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。（《惜诵》）
（37）离、菊
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。（同上）
（38）露申、辛夷
露申辛夷，死林薄兮。（《涉江》）
（39）荪
数惟荪之多怒兮，伤馀心之懮懮也。（《抽丝》）
（40）美人
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。（同上）
（41）荪
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。（同上）
（42）荪
何毒药之謇謇兮，愿荪美之可完。（同上）
（43）美人
与美人抽怨兮，并日夜而无正。（同上）
（44）美人
思美人兮，擥涕而竚眙。（《思美人》）
（45）芳茝、宿莽
擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。（同上）
（46）芳草
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。（同上）
（47）芳华
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。（同上）
（48）薜荔
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。（同上）
（49）芙蓉
因芙蓉而为媒兮，惮蹇裳而濡足。（同上）
（50）芳草
君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。（《惜往日》）
（51）芳草
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。（同上）
（52）蕙、若
自前世之疾贤兮，谓蕙若其不可佩。（同上）
（53）佳冶
妬佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。（同上）
（54）西施
虽有西施之美容兮，谗妬入以自代。（同上）
（55）橘
《橘颂》
（55）蕙
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。（《悲回风》）
（56）兰 、茝
故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。（同上）
（57）佳人
惟佳人之永都兮，更统世而自贶。（同上）
（58）佳人、椒
惟佳人之独懐兮，折若椒以自处。（同上）
（59）薠、蘅
薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。（同上）
——以上为《九章》中的“香草美人”。
（60）芳草
微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。
（61）遗芳
谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。
（62）桂树
嘉南州之炎德兮，丽桂树冬荣。
（63）宓妃
祝融戒而还横兮，腾告鸾鸟迎宓妃。
（64）二女
使湘灵鼓瑟兮，二女御九韶歌。（此处按照闻一多《楚辞校补》调整）
——以上为《远游》中的“香草美人”
二、《招魂》、《大招》中的“香草美人”
（1）蕙、兰
光风转蕙，氾崇兰些。
（2）芙蓉、芰荷
芙蓉始发，杂芰荷些。
（3）屏风
紫茎屏风，文缘波些。
（4）兰薄、琼木
兰博户树，琼木篱些。
（5）菉苹、白芷
菉苹齐叶兮，白芷生。
（6）皋兰
皋兰被径兮，斯路渐。
（7）枫
湛湛江水兮，上有枫。
——以上《招魂》中的“香草”。
（8）茝兰、桂树
茝兰桂树，郁弥路只。
——以上《大招》中的“香草”
三、《九歌》中的“香草美人”
（甲）、《九歌》中的“香草”
（1）兰
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。（《云中君》）
（2）薜荔、蕙、荪、兰
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。（《湘君》）
（3）桂、兰
桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪。（同上）
（4）薜荔、芙蓉
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。（同上）
（5）杜若
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。（同上）
（6）薠
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。（《湘夫人》）
（7）苹
鸟萃兮苹中，罾何为兮木上。（同上）
（8）茝、兰
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。（同上）
（9）荷
筑室兮水中，葺之兮荷盖。（同上）
（10）荪、椒
荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。（同上）
（11）桂、兰、辛夷、药
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。（同上）
（12）薜荔、蕙
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。（同上）
（13）石兰
白玉兮为鎭，疏石兰兮为芳。（同上）
（14）芷、荷、杜蘅
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。（同上）
（15）百草、芳馨
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。（同上）
（16）杜若
搴汀洲兮杜若，将以遗兮逺者。（同上）
（17）疏麻、瑶华
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。（《大司命》）
（18）桂枝
结桂枝兮延竚，羌愈思兮愁人。
（19）兰、麋芜、萝
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。（《少司命》）
（20）荪
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。（同上）
（21）兰
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。（同上）
（22）荷、蕙
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。（同上）
（23）荪
竦长劒兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。（同上）
（24）荷
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。（《河伯》）
（25）薜荔、女罗
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。（《女鬼》）
（26）辛夷、桂
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。(同上)
（27）石兰、杜衡、芳馨
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。（同上）
（28）三秀
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。（同上）
（29）杜若、松柏
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松栢。（同上）
（乙）、《九歌》中的“美人”
上面已经提到，《九歌》中的“美人”就是诗中所写的神灵，诗中也出现了“美人”字样，但也是指这几位神灵。笔者根据诗中出现“美人”字样的所指神灵，以及诗句的描写，《九歌》神灵中可以称得上“美人”的主要有以下几位：
云中君、湘君、湘夫人、少司命、河伯、山鬼
【后记】本文完成之后，读到刘勰《文心雕龙·辨骚》，其中云：“故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其豔辞，吟讽者衔其山川，童蒙者识其香草。”不觉一笑。