摘要：中国语文教育的历史悠长，古代的教育家在文化传承中积累了许多宝贵的经验。在实施素质教育的伟大进程中，认真研究与吸取古代语文教学中的精华，对促进新一轮语文课程改革意义重大，对此进行了论述。 关键词：古代语文教育 借鉴 意义 中国语文教育的历史悠长，是中华文明世代传承的重要载体。在历代的语文教育中，语文教学是与政治、经济、历史、哲学、伦理学以及自然科学的教育融为一体的。春秋以后，我国语文教学在注重向学生进行儒家政治、伦理教育的同时，也兼顾对其他学派思想的传播，同时注重了语言文字的训练与文章的写作。使中华文学宝库既浩瀚无涯，又光彩夺目。在新一轮语文课程改革的今天，我们必须了解与把握传统语文教育中蕴涵的丰富人文教育特征，继承其精华。 一、应借鉴儒家语文教育，注重发扬人文传统的特点 “人文”一词最早见于《易经》：“刚柔交错，天文也，文明以上，人文也。关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。”可见，“人文”一词从在我国诞生之日起，就已经具有浓厚的政治色彩。儒家教育非常重视道德教育，注重思想性，而儒家的道德教育与语文教育融为一体，即道德的养成实际是语文的熏陶、学习和体悟的过程。孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎？” 这就是把学习文献知识和道德修养作为教育不可或缺的两个方面。 今天的《语文课程标准》关于语文课程性质的界定体现的就是“文道结合”的思路。它指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化重要的组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文教育“人文性”的特点在此得到彰显。新课程既重视语文课程陶冶性情、洗涤心灵、升华情感的功能，又强调人文精神的培养。 今天的社会对人才的培养提出了更高、更新的要求，个性和创造性成为人才标准的核心要素。《语文课程标准》更加关注个性的整体发展，关注精神世界的建构。语文教育要继续借鉴并发展儒家的人文性传统，挖掘语文课程的人文性内涵，在语文学习中启迪智慧。语文承载着人类的各种知识和文化，学习语文可以从中获得各方面的知识、开阔视野、提高认识的水平。在语文的学习中丰富情感，这对陶冶人的性情，培养人高尚的道德情操，提升人的思想境界都有十分重要的作用。在语文的学习中，还要培养创造性和实践能力。语文教育必须充分发挥并利用这些丰富的人文内涵，注重语文熏陶、感染的作用和价值导向作用，使之对学生的精神领域产生影响，这有利于学生创新精神的养成和个性的培养。 二、应借鉴古代注重阅读教学的优良传统 1.注重积累，培养语感 《语文课程标准》在基本理念部分就强调“丰富语言的积累，培养语感。”在总目标中又要求在阅读方面注意有丰富的积累，形成良好的语感，并且在各阶段目标中又有具体的要求。语文学习是一个长期积累的过程，必须在积累了一定的知识后，才能产生综合效应，才能促进语文能力的全面提高。 怎样才能积累丰富的语言材料呢？古代语文教学的方法是在大量的阅读中积累。古代的语文教学认为，只有在大量的阅读中才能从整体上理解词语、句子和段落。这种理解伴随着形象的情感理解，这种理解才是最准确的理解。古代的语文教学强调通过广泛阅读文化典籍来学习，在阅读中积累经典的思想和经典的语言材料。在古代语文的教学中，学生对经典都要熟读成诵，强调培养语感，积累深厚的知识。 新《语文课程标准》注重积累和培养语感，这是对古代语文教育经验的借鉴和继承，这就是语感培养的一个途径，即深入生活、体验生活，从生活中鲜活的语言材料中汲取养分，丰富自己的积累，培养语感。古代语文教育主要是阅读书面材料。这是因为中国古代的书面语――文言文与口语严重分离，学生难以从生活的口语中得到帮助，所以语文教学要培养学生良好的语感只能通过大量的阅读。而在白话文中，书面语和口语接近，使我们凭借生活的经验就可以获取语感。 2.重视阅读体验和感悟 注重阅读的体验，强调感受式阅读也是古代语文教育的一大特点。这与古代教育注重自学的传统关系密切。孟子主张：教育以自学读书为主，讲学指导为辅。朱熹也曾说：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。” 这也就是要求学生在反复阅读中感受和体验，进而达到“心悟”和“顿悟”的境界。古代阅读教育重体验、重感悟，却把追求作者的本意作为理解的唯一标准，读者用心去体验和感悟的是作者的本意，反对加入读者个人的见解。孔子的“述而不作”，“述”就是阐述圣经文章的本意，不对文章的意义作出自己独有的见解。然而今天，语文教育的目标对此进行了发展，尤其重视阅读者的体验。例如，今天的语文教育要求“有自己的心得”、“提出自己的看法和疑问”、“作出自己的评价”等等。尊重学生的独特体验，凸显的是学生在阅读中的主体地位，是极具价值的，有利于锻炼学生的思维能力，有利于为学生心灵的成长提供更宽阔的空间。没有标准答案的限制和束缚，阅读就成为富有创造性的探索过程，更有利于智慧的生成与能力的养成。阅读可以得到多方面的文化滋养，它既拓宽了文化视野，也推动了个性的发展。 今天的新《语文课程标准》对阅读教学的实施建议中就强调：“加强阅读方法的指导，要自如的运用好语文这个工具，在阅读教学中进行学习策略、方法的指导。”可见，在这一方面语文教学也进行了拓展。 3.反对肢解作品，重视整体的感知和把握 《语文课程标准》指出：“语文课程还应该考虑汉语言文字的特点对识字与写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”。 我国古代语文教学就有注重整体感知的传统。古代语文教育较少进行机械琐碎的分析式讲授和训练。阅读着重诵读整篇文章和整体的著述，从完整的作品中反复的体味，咀嚼文章思路的流转和细微的感情。如古代私塾先生授课时先让学生读书，由初读到熟读，由熟读而成诵，这就是整体感知的方法之一。学生反复阅读文章的整体，而不是阅读文章的字词句段。 荀子说：“故诵数以贯之，思索以通之，其为人以应之，除其害以持养之。” 这就是阅读的整体感知。让学生在诵读的过程中理解、把握文章的整体意思，即把整体把握文章的内容作为熟读成诵的前提。说明读者对作品的整体感知有利于在头脑中形成完整的印象、清晰的思路，从而易于记忆。因此，可以说整体感知直接源于古代语文教育经验。 1.要理清文章的思路。作者的思路是无形的，但反映在文章中却有迹可循。任何一篇文章的构成都有作者内在的思想推进，都反映了作者的思路。只有顺着文章的思路，才能准确把握作品的主旨，品位作者独巨匠心的谋篇布局和遣词造句。同时，阅读教学中教会学生理清思路，还有利于学生逻辑思维能力的培养，也有利于加强学生的语文基础。 2.要把握文章的主旨。所谓主旨就是文章的中心思想和主题。作品中总是要表达作者自己对生活的感受和思索，文学作品总是蕴涵着许多方面的思想意义。对文章进行总体的感知后，就要归纳文章的主旨，要仔细地品味，做到融会贯通。 三、应借鉴古代作文教学的优良传统 1.注重积累，读写结合 积累写作素材是作文的基础工作，有了丰富的写作素材，就可以从根本上解决学生作文空洞、假话、套话等问题。写作积累包括生活的积累和语言积累。《语文课程标准》十分重视写作的积累，在实施建议中指出：“要为学生的自主写作提供有利条件和广阔的空间，从宏观上为学生的生活积累指明方向”，从此不难看出写作素材积累的重要性。
积累的一个途径就是从生活经历中积累素材。没有积累，写作便不能进行。写作实质上是对自己的积累进行选择、提取、加工、改造的过程。古人很早就明白生活积累与写作的密切联系。司马迁年轻时“行万里路”的游历为他日后写作《史记》奠定了坚实的基础。这次游历积累的历史文化材料已经成为了他写作的素材。传说清代蒲松龄在自家门前设置茶亭，听过往的客人谈奇闻怪事，为写作《聊斋志异》积累了丰富的素材。这些经验无不说明，写作必须深入生活，从生活中提取素材，也说明“注重积累”古已有之。积累的另一个途径是阅读。我国传统语文教学总结了一条规律――读写结合。古人认为，通过读书学习写作是一条基本的途径，读与写有着必然的联系。 阅读中获得的模式不会自然转化为写作的能力，还需要做到从读到写的转化。由读到写的转化，古人通常用仿写的句式，即模仿着阅读的文章进行写作。这样就降低了写作的难度。因而，模仿并不是机械的模仿，而是一种创造性的思维活动。仿写是读写结合的最佳方式，以读促写，以写促读，以写作为目的的阅读，解读作品的角度不同，也能够加深对作品的理解。 2.先放后收，注重修改 “先放后收”也是我国古代写作训练的一条规律，是历代学者主张的写作指导原则。也就是说，初学写作要放手，不要被任何规律羁绊。进行一段时间的写作实践后，再用规矩去规范。这样学生初学后不会被捆住手脚，有了写作信心和兴趣后，再借助各种方法、技巧提高自己的写作的水平。 《语文课程标准》把作文教学分为：“写话”、“习作”和“作文”三个阶段。所谓“写话”就是写自己想说的话，鼓励学生把想说的话用文字写下来；“习作”开始指明是“书面表达”，但仍然不拘形式的写下见闻、感受和思想；“作文”进一步从思想感情的表达、表达方式的运用、材料的安排、文体的区分等方面提出较高的要求。可见，作文教学目标走的是从写作“放胆文”逐渐过渡到写“小心文”的道路。 从整体上看，今天的作文教学借鉴了“先放后收”的作文教学规律，为学生的自由表达提供了广阔的空间，把写作当成促进学生成长的手段，帮助他们拓宽写作的天地，以调动他们的写作激情，激活他们的才思，鼓励学生表达他们的真情实感，让学生敢于说真话，抒真情。这样可以培养他们求真务实的品质，有利于学生健康人格的形成和创造精神的培养。 总之，我国的古代语文教育有许多精华，这是我们宝贵的遗产。我们只有全面吸取这些精华，才会走出有中国特色的语文教学改革之路。
摘要：中国语文教育的历史悠长，古代的教育家在文化传承中积累了许多宝贵的经验。在实施素质教育的伟大进程中，认真研究与吸取古代语文教学中的精华，对促进新一轮语文课程改革意义重大，对此进行了论述。 关键词：古代语文教育 借鉴 意义 中国语文教育的历史悠长，是中华文明世代传承的重要载体。在历代的语文教育中，语文教学是与政治、经济、历史、哲学、伦理学以及自然科学的教育融为一体的。春秋以后，我国语文教学在注重向学生进行儒家政治、伦理教育的同时，也兼顾对其他学派思想的传播，同时注重了语言文字的训练与文章的写作。使中华文学宝库既浩瀚无涯，又光彩夺目。在新一轮语文课程改革的今天，我们必须了解与把握传统语文教育中蕴涵的丰富人文教育特征，继承其精华。 一、应借鉴儒家语文教育，注重发扬人文传统的特点 “人文”一词最早见于《易经》：“刚柔交错，天文也，文明以上，人文也。关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。”可见，“人文”一词从在我国诞生之日起，就已经具有浓厚的政治色彩。儒家教育非常重视道德教育，注重思想性，而儒家的道德教育与语文教育融为一体，即道德的养成实际是语文的熏陶、学习和体悟的过程。孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎？” 这就是把学习文献知识和道德修养作为教育不可或缺的两个方面。 今天的《语文课程标准》关于语文课程性质的界定体现的就是“文道结合”的思路。它指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化重要的组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文教育“人文性”的特点在此得到彰显。新课程既重视语文课程陶冶性情、洗涤心灵、升华情感的功能，又强调人文精神的培养。 今天的社会对人才的培养提出了更高、更新的要求，个性和创造性成为人才标准的核心要素。《语文课程标准》更加关注个性的整体发展，关注精神世界的建构。语文教育要继续借鉴并发展儒家的人文性传统，挖掘语文课程的人文性内涵，在语文学习中启迪智慧。语文承载着人类的各种知识和文化，学习语文可以从中获得各方面的知识、开阔视野、提高认识的水平。在语文的学习中丰富情感，这对陶冶人的性情，培养人高尚的道德情操，提升人的思想境界都有十分重要的作用。在语文的学习中，还要培养创造性和实践能力。语文教育必须充分发挥并利用这些丰富的人文内涵，注重语文熏陶、感染的作用和价值导向作用，使之对学生的精神领域产生影响，这有利于学生创新精神的养成和个性的培养。 二、应借鉴古代注重阅读教学的优良传统 1.注重积累，培养语感 《语文课程标准》在基本理念部分就强调“丰富语言的积累，培养语感。”在总目标中又要求在阅读方面注意有丰富的积累，形成良好的语感，并且在各阶段目标中又有具体的要求。语文学习是一个长期积累的过程，必须在积累了一定的知识后，才能产生综合效应，才能促进语文能力的全面提高。 怎样才能积累丰富的语言材料呢？古代语文教学的方法是在大量的阅读中积累。古代的语文教学认为，只有在大量的阅读中才能从整体上理解词语、句子和段落。这种理解伴随着形象的情感理解，这种理解才是最准确的理解。古代的语文教学强调通过广泛阅读文化典籍来学习，在阅读中积累经典的思想和经典的语言材料。在古代语文的教学中，学生对经典都要熟读成诵，强调培养语感，积累深厚的知识。 新《语文课程标准》注重积累和培养语感，这是对古代语文教育经验的借鉴和继承，这就是语感培养的一个途径，即深入生活、体验生活，从生活中鲜活的语言材料中汲取养分，丰富自己的积累，培养语感。古代语文教育主要是阅读书面材料。这是因为中国古代的书面语――文言文与口语严重分离，学生难以从生活的口语中得到帮助，所以语文教学要培养学生良好的语感只能通过大量的阅读。而在白话文中，书面语和口语接近，使我们凭借生活的经验就可以获取语感。 2.重视阅读体验和感悟 注重阅读的体验，强调感受式阅读也是古代语文教育的一大特点。这与古代教育注重自学的传统关系密切。孟子主张：教育以自学读书为主，讲学指导为辅。朱熹也曾说：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。” 这也就是要求学生在反复阅读中感受和体验，进而达到“心悟”和“顿悟”的境界。古代阅读教育重体验、重感悟，却把追求作者的本意作为理解的唯一标准，读者用心去体验和感悟的是作者的本意，反对加入读者个人的见解。孔子的“述而不作”，“述”就是阐述圣经文章的本意，不对文章的意义作出自己独有的见解。然而今天，语文教育的目标对此进行了发展，尤其重视阅读者的体验。例如，今天的语文教育要求“有自己的心得”、“提出自己的看法和疑问”、“作出自己的评价”等等。尊重学生的独特体验，凸显的是学生在阅读中的主体地位，是极具价值的，有利于锻炼学生的思维能力，有利于为学生心灵的成长提供更宽阔的空间。没有标准答案的限制和束缚，阅读就成为富有创造性的探索过程，更有利于智慧的生成与能力的养成。阅读可以得到多方面的文化滋养，它既拓宽了文化视野，也推动了个性的发展。 今天的新《语文课程标准》对阅读教学的实施建议中就强调：“加强阅读方法的指导，要自如的运用好语文这个工具，在阅读教学中进行学习策略、方法的指导。”可见，在这一方面语文教学也进行了拓展。 3.反对肢解作品，重视整体的感知和把握 《语文课程标准》指出：“语文课程还应该考虑汉语言文字的特点对识字与写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”。 我国古代语文教学就有注重整体感知的传统。古代语文教育较少进行机械琐碎的分析式讲授和训练。阅读着重诵读整篇文章和整体的著述，从完整的作品中反复的体味，咀嚼文章思路的流转和细微的感情。如古代私塾先生授课时先让学生读书，由初读到熟读，由熟读而成诵，这就是整体感知的方法之一。学生反复阅读文章的整体，而不是阅读文章的字词句段。 荀子说：“故诵数以贯之，思索以通之，其为人以应之，除其害以持养之。” 这就是阅读的整体感知。让学生在诵读的过程中理解、把握文章的整体意思，即把整体把握文章的内容作为熟读成诵的前提。说明读者对作品的整体感知有利于在头脑中形成完整的印象、清晰的思路，从而易于记忆。因此，可以说整体感知直接源于古代语文教育经验。 1.要理清文章的思路。作者的思路是无形的，但反映在文章中却有迹可循。任何一篇文章的构成都有作者内在的思想推进，都反映了作者的思路。只有顺着文章的思路，才能准确把握作品的主旨，品位作者独巨匠心的谋篇布局和遣词造句。同时，阅读教学中教会学生理清思路，还有利于学生逻辑思维能力的培养，也有利于加强学生的语文基础。 2.要把握文章的主旨。所谓主旨就是文章的中心思想和主题。作品中总是要表达作者自己对生活的感受和思索，文学作品总是蕴涵着许多方面的思想意义。对文章进行总体的感知后，就要归纳文章的主旨，要仔细地品味，做到融会贯通。 三、应借鉴古代作文教学的优良传统 1.注重积累，读写结合 积累写作素材是作文的基础工作，有了丰富的写作素材，就可以从根本上解决学生作文空洞、假话、套话等问题。写作积累包括生活的积累和语言积累。《语文课程标准》十分重视写作的积累，在实施建议中指出：“要为学生的自主写作提供有利条件和广阔的空间，从宏观上为学生的生活积累指明方向”，从此不难看出写作素材积累的重要性。
积累的一个途径就是从生活经历中积累素材。没有积累，写作便不能进行。写作实质上是对自己的积累进行选择、提取、加工、改造的过程。古人很早就明白生活积累与写作的密切联系。司马迁年轻时“行万里路”的游历为他日后写作《史记》奠定了坚实的基础。这次游历积累的历史文化材料已经成为了他写作的素材。传说清代蒲松龄在自家门前设置茶亭，听过往的客人谈奇闻怪事，为写作《聊斋志异》积累了丰富的素材。这些经验无不说明，写作必须深入生活，从生活中提取素材，也说明“注重积累”古已有之。积累的另一个途径是阅读。我国传统语文教学总结了一条规律――读写结合。古人认为，通过读书学习写作是一条基本的途径，读与写有着必然的联系。 阅读中获得的模式不会自然转化为写作的能力，还需要做到从读到写的转化。由读到写的转化，古人通常用仿写的句式，即模仿着阅读的文章进行写作。这样就降低了写作的难度。因而，模仿并不是机械的模仿，而是一种创造性的思维活动。仿写是读写结合的最佳方式，以读促写，以写促读，以写作为目的的阅读，解读作品的角度不同，也能够加深对作品的理解。 2.先放后收，注重修改 “先放后收”也是我国古代写作训练的一条规律，是历代学者主张的写作指导原则。也就是说，初学写作要放手，不要被任何规律羁绊。进行一段时间的写作实践后，再用规矩去规范。这样学生初学后不会被捆住手脚，有了写作信心和兴趣后，再借助各种方法、技巧提高自己的写作的水平。 《语文课程标准》把作文教学分为：“写话”、“习作”和“作文”三个阶段。所谓“写话”就是写自己想说的话，鼓励学生把想说的话用文字写下来；“习作”开始指明是“书面表达”，但仍然不拘形式的写下见闻、感受和思想；“作文”进一步从思想感情的表达、表达方式的运用、材料的安排、文体的区分等方面提出较高的要求。可见，作文教学目标走的是从写作“放胆文”逐渐过渡到写“小心文”的道路。 从整体上看，今天的作文教学借鉴了“先放后收”的作文教学规律，为学生的自由表达提供了广阔的空间，把写作当成促进学生成长的手段，帮助他们拓宽写作的天地，以调动他们的写作激情，激活他们的才思，鼓励学生表达他们的真情实感，让学生敢于说真话，抒真情。这样可以培养他们求真务实的品质，有利于学生健康人格的形成和创造精神的培养。 总之，我国的古代语文教育有许多精华，这是我们宝贵的遗产。我们只有全面吸取这些精华，才会走出有中国特色的语文教学改革之路。