加强人品官德修养持共产党员先进性
人品官德，就是做人的品质和为官的德性。党员干部具备良好的人品官德，确保思想道德上的纯洁性，这既是保持先进性题中应有之义，也是为官与做人的基础和前提。这是因为消极腐朽道德观念的侵入，是党内滋生歪风邪气的温床，是削弱党的先进性的根源。因此，作为党员干部，要保持先进性，就必须加强人品官德的修养和锤炼。
一、人品修养是为官立业之本
人格品行是一个人的基本精神面貌。社会上的每个人都需要注重自己的人格品行修养，而党员干部人品修养的起点和标准要更高。有人说：“好人不见得是好官，但好官却必须首先是好人。”要想清清白白做官，踏踏实实做事，必先堂堂正正做人。这就是说，为官从政，人品是基础，是第一位的。当官与做人，首先必须学会做人。如果没有一个好的人品做底子，为官就失去了起码条件，从政也就容易跌跤子。因此，人品修养须臾不可松懈，这是为官立业的根本。在这方面，孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等同志给我们树立了光辉榜样。就拿孔繁森来说，他把“组织信任，群众拥护，能为他人解决困难和痛苦”作为做人的标准。他常说：“为国为民流尽最后一滴血，死后，让别人洒下诚实的泪滴，数一数，那就是人生价值的珍珠。”他先后两次进藏工作，在极其艰苦的雪域高原默默奉献；他照顾不了自己家里，却无私地抚养着两个孤儿；他看见一位老大娘的双脚冻伤后，毫不犹豫地用自己的胸膛给予温暖；他妻子在拉萨生病住院，他却全力以赴组织救助灾区人民的生命财产，把对妻子的牵挂埋在心里。孔繁森正是靠这种高尚的道德情操和人格魅力，才在人民群众心目中矗立起了一座不朽的丰碑，成为领导干部学习的楷模。从众多英模人物身上，我们不难得出，党员干部应该具备以下人格品行。一是要事业至上。就是要摆正事业与家庭的关系，做到重事业、淡名利，甘于清贫，乐于奉献，立足自己的岗位，尽自己的能力，勤勤恳恳、兢兢业业为党和人民工作。二是要道德高尚。就是要牢固树立社会主义荣辱观，用“八荣八耻”的要求规范自己的道德行为，做爱国、敬业、诚信、友善、守纪之人。对那种欺上压下、拨弄是非、损人利己等不道德品质和行贿受贿、跑官要官、以权谋私等腐败行为所表现的低劣德行，要坚决加以抵制。三是要胸襟宽阔。就是为人处世，要有一种大气，一种风度，胸中装得下五颜六色的事，容得下各种各样得人。同志相处，要心胸坦荡，以诚相待，和谐共事，不能被个人恩怨所左右，不能小肚鸡肠搞无原则的纠纷，更不能嫉贤妒能踩着别人的肩膀往上爬。四是要表里如一。就是“做老实人，说老实话，办老实事。”做到对上与对下一致，人前与人后一致，言论与行动一致，当领导以前与当领导以后一致。切不可口头上讲得好听，行动上做得又是一套；或当面说得好听，背后另搞一套。五是要为人清正。就是必须深谙“公生明，廉生威”之理；必须坚持公道正派，平等待人，廉洁自律；必须做到诚实、正直、坦荡；必须处处以身作则，率先垂范，为人师表。牢牢守住做人的“关口”和“底线”，做到不为权力所困，不为人情所扰，不为财色所迷。六是要体恤民情。党员干部的高尚品行，不是脱离群众的清高，不是不关心群众痛痒的轻浮，更不是高居群众之上的“老爷”。恰恰相反，应视人民如父母，把同志当兄弟。要经常深入基层和群众之中，体民情，察民意，解民忧，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”党员干部具备了以上品质，就会产生强大的人格力量，为官立业就有了牢固的根基。
二、正确行使权力是党员干部应有的官德
在我国，自古以来人们都十分强调官员的道德修养，重视道德践履。因为“德”乃人之本，政之根，国之基。而“德”的弘扬，关键在于为政者。古人云：“道德不厚者，不可以使民”。并认为：有德有才者是君子，有德无才者是庸人，有才无德者是小人。既然为官从政，就要努力争做“君子”，最起码不能当“小人”。如此，为官者在众多的修养中，必须把道德的修养作为第一要务，作为修身之首。在新形势下，对党员干部的道德规范涉及面很广，如坚定的理想信念，牢固的宗旨意识，务实的工作作风，模范的遵纪守法，正确的世界观、人生观和价值观，等等。我认为，在诸多的道德层面上，最为紧要之点就是要正确使用手中权力。有人说：“权力”就像一把双刃剑，用好了利国利民，用不好祸国殃民，害人害己。因此，作为手中掌握着一定权力的党员干部特别是党员领导干部，任何时侯都要认清拥有这个权力的责任，掂量掌握这个权力的分量，把握用好这个权力的尺度。一是正确处理权威与德威的关系。威信，对于领导者来说十分重要。一个领导没有威信，就会影响工作的进展、事业的成败。领导干部的威信包括权威和德威两个方面。权威具有一定的强制性，它受职务和地位的限制，一旦职务没有了，权力失去了，权威也就相应消失了。而德威的影响是长远的，不会因为权力和地位失去而消失。现实生活中，有的同志只重视用权威而忽视树德威，一朝权在手，便把令来行，威风凛凛，盛气凌人，使人望而生畏，敬而远之。我不否认权威的作用，但权威只有借助德威，才能产生持久的作用和效应。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。领导干部的凝聚力和号召力，主要来自于德威。如果他的道德是高尚的，品行是端正的，人格是纯洁的，作风是正派的，群众就会从心底产生一种敬佩感、信任感，从而使权威强制下的被动服从，变成在德威感召下的自觉行动。二是正确处理权力与责任的关系。领导干部高尚的道德情操，突出表现在对工作要倾心尽力，正确行使手中权力，全心全意为人民服务。要牢记权力是党和人民赋予的，责任是要为国家、为人民服务；职务不是显赫的官衔，而是责任的代名词；职务越高，责任越大，担子越重，应尽的义务就越多；责任和义务比职务和权力更本质、更重要。要真正掌好权、用好权，必须克服“职位是凭自己本事干出来”的片面认识，防止把权力变成牟取私利的资本；克服“与人方便，自己方便”的错误认识，防止等价交换原则侵蚀权力；克服“有权不用，过期作废”的错误认识，防止在公正用权上出问题；克服“当官就要高人一等”的错误认识，防止利用权力搞特殊。三是正确处理自律与监督的关系。领导干部都有一定的权力，但任何权力都上下有限，左右有度。如果不能正确运用权力，一味放纵，自己的政治生命之舟就会陷入泥潭。因此，领导干部既要严格自律，又要自觉接受监督。在这里，自律是关键，监督是条件。在接受监督的同时，必须有高度的自律意识。特别是在各种思想文化价值观念的激烈碰撞中，更要练好拒腐防变的“内功”， 把握住对与错，是与非、荣与辱、义与利、得与失等界限。要以党纪国法为准绳，经常检查、反省、约束自己，在权力、金钱、美色的考验面前，始终保持共产党人的高风亮节和浩然正气，自觉做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之行不干，“淡泊以明志，宁静以致远”。四是正确处理律人与律己的关系。胡锦涛总书记反复强调：广大党员特别是党员领导干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。”这三句话既是教诲，更是警示，必须时刻牢记，努力鞭策。管住自己，这话说起来容易做起来难。现实生活中，有些同志习惯于管人，不习惯管己。管人头头是道，管己马马虎虎。他们走得过艰难坎坷，却走不出自我，自己毁在自己手里。建国初期的刘青山、张子善重大贪污案就是典型的例证。他们二人经不住不法奸商“糖衣炮弹”的攻击，由“红小鬼”沦为阶下囚，被处以极刑。他们的悲剧曾使共和国的公民哗然，曾使广大党员干部的心灵为之振颤。改革开放以来，历史的悲剧仍在重演，成克杰、胡长清、王怀忠等一起起贪污腐败案，一次又一次地给我们敲响了警钟。因此，作为党员领导干部，既要律人，更要律己。要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己带头不做。如果只律人不律己，要求别人秉公用权，自己却以权谋私；要求别人艰苦奋斗，自己却沉溺于灯红酒绿；要求别人淡薄名利，自己却跑官要官，那么，无论他职务多高，讲得多么动听，群众都不会信服。就像汪精卫讲爱国一样，只能让人感到滑稽可笑。
三、在日常生活中培养良好的人品官德
日常生活中的人品官德修养，与个人的嗜好、习惯、交际等活动紧密相连。作为党员干部，个人的性情喜好，既反映了一个人的道德情操状况，也反映了一个人的党性修养程度，如果把握不好，恣意放纵，失去控制，就会导致身受其害的后果。因此，要有好的人品官德，就必须在日常生活中检点，在一些“小事”上节制，在无人监督时慎独。具体地讲，就是做到“四慎”：一是要慎嗜好。个人嗜好，人皆有之，或嗜字画，或好古玩，或喜钓鱼，或爱集邮，五花八门。它作为个人在日常生活中年久形成的偏爱和习好，一般属于个人行为，无需厚非。但是，嗜好也有高低良莠之别，对党员干部来说，正当的嗜好也有个适度的问题，不能简单地把自己的嗜好视为个人行为，而应从政治影响和社会影响上慎重进行选择和节制，努力做到喜群众之所好，恶群众之所恶。还要看到，“上有所好，下必甚焉”，搞不好会成为某些人利用的缺口。所以，对有损于自身形象或影响秉公用权或可能被人利用的嗜好，一定要下大力抑制并戒除。古人尚有“嗜鱼不受鱼”的举动，我们更应该做抵制种种诱惑的强者。二是要慎习惯。所谓习惯，是指人们在长期生活中逐渐养成的不自觉的活动，常常影响着人的思想和行动。不同的习惯，大都包含并孕育着不同的品德。一位哲人说过，习惯不是最好的仆人，就是最坏的主人。好习惯愈多，道德情操愈高尚完满，免疫力就愈强。所以，一方面要对良好习惯进行长期培养，把它作为日常生活中人品官德修养的重要内容；另一方面，要痛下决心，毫不懈怠地同自身不良习惯作斗争，用力戒除。三是要慎交际。我国古今有识之士一贯主张交际要有所选择，提出要多结“道友相砥，过失相规”的畏友和“缓急可共，生死可托”的密友，而不可结“利则相攘，患则相倾”的贼友。作为党员干部，要树立正确、健康的交际观，摆正私情与公理的位置，处理好个人交往与坚持原则的关系。一方面要把握好择善而交的信条，多交能教己识的学友，多交能攻己过的诤友，而不能搞“哥们义气”和势利之交那一套。另一方面，要用原则去培养个人友情，坚持原则重于私情，当两者发生冲突时，毫不含糊地把党性原则和人民利益置于高于一切的位置，决不徇情弄私，以私害公。四是要慎独处。慎独，谓之在无人监督的个人独处时，其行为也要自觉遵守道德准则，谨慎不苟。在现实生活中，对党员干部的监督还有不到位的地方，尤其是对“八小时”以外的“生活圈”、“娱乐圈”、“交际圈”的监督几乎是“死角”。党员干部能否在独立工作或生活、无人看见或听到、有做各种坏事可能的情况下，能够慎独，不做任何坏事，这既是衡量其自我修养成效的尺度，又是决定其人品官德高尚与否的重要因素。俗话说：“金无足赤，人无完人”，任何人都不是天生的“圣人”， 都必须不断地改造和完善自我。而自我修养的最高境界，就是能够做到慎独。就是做任何事情都注意平抑制衡自己，都要把“后果”考虑在先，时时警戒，处处慎思，事事笃行，做到无论在明处还是暗处，无论在众人之中还是独处之时，使自己的道德行为始终如一，自觉在思想上筑起拒腐防变的“堤坝”。这样，就能在各种诱惑和考验面前始终保持先进性。
加强人品官德修养持共产党员先进性
人品官德，就是做人的品质和为官的德性。党员干部具备良好的人品官德，确保思想道德上的纯洁性，这既是保持先进性题中应有之义，也是为官与做人的基础和前提。这是因为消极腐朽道德观念的侵入，是党内滋生歪风邪气的温床，是削弱党的先进性的根源。因此，作为党员干部，要保持先进性，就必须加强人品官德的修养和锤炼。
一、人品修养是为官立业之本
人格品行是一个人的基本精神面貌。社会上的每个人都需要注重自己的人格品行修养，而党员干部人品修养的起点和标准要更高。有人说：“好人不见得是好官，但好官却必须首先是好人。”要想清清白白做官，踏踏实实做事，必先堂堂正正做人。这就是说，为官从政，人品是基础，是第一位的。当官与做人，首先必须学会做人。如果没有一个好的人品做底子，为官就失去了起码条件，从政也就容易跌跤子。因此，人品修养须臾不可松懈，这是为官立业的根本。在这方面，孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等同志给我们树立了光辉榜样。就拿孔繁森来说，他把“组织信任，群众拥护，能为他人解决困难和痛苦”作为做人的标准。他常说：“为国为民流尽最后一滴血，死后，让别人洒下诚实的泪滴，数一数，那就是人生价值的珍珠。”他先后两次进藏工作，在极其艰苦的雪域高原默默奉献；他照顾不了自己家里，却无私地抚养着两个孤儿；他看见一位老大娘的双脚冻伤后，毫不犹豫地用自己的胸膛给予温暖；他妻子在拉萨生病住院，他却全力以赴组织救助灾区人民的生命财产，把对妻子的牵挂埋在心里。孔繁森正是靠这种高尚的道德情操和人格魅力，才在人民群众心目中矗立起了一座不朽的丰碑，成为领导干部学习的楷模。从众多英模人物身上，我们不难得出，党员干部应该具备以下人格品行。一是要事业至上。就是要摆正事业与家庭的关系，做到重事业、淡名利，甘于清贫，乐于奉献，立足自己的岗位，尽自己的能力，勤勤恳恳、兢兢业业为党和人民工作。二是要道德高尚。就是要牢固树立社会主义荣辱观，用“八荣八耻”的要求规范自己的道德行为，做爱国、敬业、诚信、友善、守纪之人。对那种欺上压下、拨弄是非、损人利己等不道德品质和行贿受贿、跑官要官、以权谋私等腐败行为所表现的低劣德行，要坚决加以抵制。三是要胸襟宽阔。就是为人处世，要有一种大气，一种风度，胸中装得下五颜六色的事，容得下各种各样得人。同志相处，要心胸坦荡，以诚相待，和谐共事，不能被个人恩怨所左右，不能小肚鸡肠搞无原则的纠纷，更不能嫉贤妒能踩着别人的肩膀往上爬。四是要表里如一。就是“做老实人，说老实话，办老实事。”做到对上与对下一致，人前与人后一致，言论与行动一致，当领导以前与当领导以后一致。切不可口头上讲得好听，行动上做得又是一套；或当面说得好听，背后另搞一套。五是要为人清正。就是必须深谙“公生明，廉生威”之理；必须坚持公道正派，平等待人，廉洁自律；必须做到诚实、正直、坦荡；必须处处以身作则，率先垂范，为人师表。牢牢守住做人的“关口”和“底线”，做到不为权力所困，不为人情所扰，不为财色所迷。六是要体恤民情。党员干部的高尚品行，不是脱离群众的清高，不是不关心群众痛痒的轻浮，更不是高居群众之上的“老爷”。恰恰相反，应视人民如父母，把同志当兄弟。要经常深入基层和群众之中，体民情，察民意，解民忧，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”党员干部具备了以上品质，就会产生强大的人格力量，为官立业就有了牢固的根基。
二、正确行使权力是党员干部应有的官德
在我国，自古以来人们都十分强调官员的道德修养，重视道德践履。因为“德”乃人之本，政之根，国之基。而“德”的弘扬，关键在于为政者。古人云：“道德不厚者，不可以使民”。并认为：有德有才者是君子，有德无才者是庸人，有才无德者是小人。既然为官从政，就要努力争做“君子”，最起码不能当“小人”。如此，为官者在众多的修养中，必须把道德的修养作为第一要务，作为修身之首。在新形势下，对党员干部的道德规范涉及面很广，如坚定的理想信念，牢固的宗旨意识，务实的工作作风，模范的遵纪守法，正确的世界观、人生观和价值观，等等。我认为，在诸多的道德层面上，最为紧要之点就是要正确使用手中权力。有人说：“权力”就像一把双刃剑，用好了利国利民，用不好祸国殃民，害人害己。因此，作为手中掌握着一定权力的党员干部特别是党员领导干部，任何时侯都要认清拥有这个权力的责任，掂量掌握这个权力的分量，把握用好这个权力的尺度。一是正确处理权威与德威的关系。威信，对于领导者来说十分重要。一个领导没有威信，就会影响工作的进展、事业的成败。领导干部的威信包括权威和德威两个方面。权威具有一定的强制性，它受职务和地位的限制，一旦职务没有了，权力失去了，权威也就相应消失了。而德威的影响是长远的，不会因为权力和地位失去而消失。现实生活中，有的同志只重视用权威而忽视树德威，一朝权在手，便把令来行，威风凛凛，盛气凌人，使人望而生畏，敬而远之。我不否认权威的作用，但权威只有借助德威，才能产生持久的作用和效应。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。领导干部的凝聚力和号召力，主要来自于德威。如果他的道德是高尚的，品行是端正的，人格是纯洁的，作风是正派的，群众就会从心底产生一种敬佩感、信任感，从而使权威强制下的被动服从，变成在德威感召下的自觉行动。二是正确处理权力与责任的关系。领导干部高尚的道德情操，突出表现在对工作要倾心尽力，正确行使手中权力，全心全意为人民服务。要牢记权力是党和人民赋予的，责任是要为国家、为人民服务；职务不是显赫的官衔，而是责任的代名词；职务越高，责任越大，担子越重，应尽的义务就越多；责任和义务比职务和权力更本质、更重要。要真正掌好权、用好权，必须克服“职位是凭自己本事干出来”的片面认识，防止把权力变成牟取私利的资本；克服“与人方便，自己方便”的错误认识，防止等价交换原则侵蚀权力；克服“有权不用，过期作废”的错误认识，防止在公正用权上出问题；克服“当官就要高人一等”的错误认识，防止利用权力搞特殊。三是正确处理自律与监督的关系。领导干部都有一定的权力，但任何权力都上下有限，左右有度。如果不能正确运用权力，一味放纵，自己的政治生命之舟就会陷入泥潭。因此，领导干部既要严格自律，又要自觉接受监督。在这里，自律是关键，监督是条件。在接受监督的同时，必须有高度的自律意识。特别是在各种思想文化价值观念的激烈碰撞中，更要练好拒腐防变的“内功”， 把握住对与错，是与非、荣与辱、义与利、得与失等界限。要以党纪国法为准绳，经常检查、反省、约束自己，在权力、金钱、美色的考验面前，始终保持共产党人的高风亮节和浩然正气，自觉做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之行不干，“淡泊以明志，宁静以致远”。四是正确处理律人与律己的关系。胡锦涛总书记反复强调：广大党员特别是党员领导干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。”这三句话既是教诲，更是警示，必须时刻牢记，努力鞭策。管住自己，这话说起来容易做起来难。现实生活中，有些同志习惯于管人，不习惯管己。管人头头是道，管己马马虎虎。他们走得过艰难坎坷，却走不出自我，自己毁在自己手里。建国初期的刘青山、张子善重大贪污案就是典型的例证。他们二人经不住不法奸商“糖衣炮弹”的攻击，由“红小鬼”沦为阶下囚，被处以极刑。他们的悲剧曾使共和国的公民哗然，曾使广大党员干部的心灵为之振颤。改革开放以来，历史的悲剧仍在重演，成克杰、胡长清、王怀忠等一起起贪污腐败案，一次又一次地给我们敲响了警钟。因此，作为党员领导干部，既要律人，更要律己。要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己带头不做。如果只律人不律己，要求别人秉公用权，自己却以权谋私；要求别人艰苦奋斗，自己却沉溺于灯红酒绿；要求别人淡薄名利，自己却跑官要官，那么，无论他职务多高，讲得多么动听，群众都不会信服。就像汪精卫讲爱国一样，只能让人感到滑稽可笑。
三、在日常生活中培养良好的人品官德
日常生活中的人品官德修养，与个人的嗜好、习惯、交际等活动紧密相连。作为党员干部，个人的性情喜好，既反映了一个人的道德情操状况，也反映了一个人的党性修养程度，如果把握不好，恣意放纵，失去控制，就会导致身受其害的后果。因此，要有好的人品官德，就必须在日常生活中检点，在一些“小事”上节制，在无人监督时慎独。具体地讲，就是做到“四慎”：一是要慎嗜好。个人嗜好，人皆有之，或嗜字画，或好古玩，或喜钓鱼，或爱集邮，五花八门。它作为个人在日常生活中年久形成的偏爱和习好，一般属于个人行为，无需厚非。但是，嗜好也有高低良莠之别，对党员干部来说，正当的嗜好也有个适度的问题，不能简单地把自己的嗜好视为个人行为，而应从政治影响和社会影响上慎重进行选择和节制，努力做到喜群众之所好，恶群众之所恶。还要看到，“上有所好，下必甚焉”，搞不好会成为某些人利用的缺口。所以，对有损于自身形象或影响秉公用权或可能被人利用的嗜好，一定要下大力抑制并戒除。古人尚有“嗜鱼不受鱼”的举动，我们更应该做抵制种种诱惑的强者。二是要慎习惯。所谓习惯，是指人们在长期生活中逐渐养成的不自觉的活动，常常影响着人的思想和行动。不同的习惯，大都包含并孕育着不同的品德。一位哲人说过，习惯不是最好的仆人，就是最坏的主人。好习惯愈多，道德情操愈高尚完满，免疫力就愈强。所以，一方面要对良好习惯进行长期培养，把它作为日常生活中人品官德修养的重要内容；另一方面，要痛下决心，毫不懈怠地同自身不良习惯作斗争，用力戒除。三是要慎交际。我国古今有识之士一贯主张交际要有所选择，提出要多结“道友相砥，过失相规”的畏友和“缓急可共，生死可托”的密友，而不可结“利则相攘，患则相倾”的贼友。作为党员干部，要树立正确、健康的交际观，摆正私情与公理的位置，处理好个人交往与坚持原则的关系。一方面要把握好择善而交的信条，多交能教己识的学友，多交能攻己过的诤友，而不能搞“哥们义气”和势利之交那一套。另一方面，要用原则去培养个人友情，坚持原则重于私情，当两者发生冲突时，毫不含糊地把党性原则和人民利益置于高于一切的位置，决不徇情弄私，以私害公。四是要慎独处。慎独，谓之在无人监督的个人独处时，其行为也要自觉遵守道德准则，谨慎不苟。在现实生活中，对党员干部的监督还有不到位的地方，尤其是对“八小时”以外的“生活圈”、“娱乐圈”、“交际圈”的监督几乎是“死角”。党员干部能否在独立工作或生活、无人看见或听到、有做各种坏事可能的情况下，能够慎独，不做任何坏事，这既是衡量其自我修养成效的尺度，又是决定其人品官德高尚与否的重要因素。俗话说：“金无足赤，人无完人”，任何人都不是天生的“圣人”， 都必须不断地改造和完善自我。而自我修养的最高境界，就是能够做到慎独。就是做任何事情都注意平抑制衡自己，都要把“后果”考虑在先，时时警戒，处处慎思，事事笃行，做到无论在明处还是暗处，无论在众人之中还是独处之时，使自己的道德行为始终如一，自觉在思想上筑起拒腐防变的“堤坝”。这样，就能在各种诱惑和考验面前始终保持先进性。