来源： 作者： 发布时间：2010-01-21
汉族是个思维敏捷、气度雄浑，才华洋溢爽朗向上的民族。他们大多生活在气候温和、土壤肥沃、雨量充沛的地区，过着男耕女织的农耕生活。在漫长的历史中创造出举世瞩目的灿烂文化。由于经济文化比较发达，寺院建筑异常精美。汉族寺院通常采用宫殿式的“伽蓝七堂制”模式。庙址十分注重风水，往往选在林木幽深、山清水秀、清泉涌流、环境幽静的地方。主体建筑有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、钟鼓楼等；陪衬建筑有东西配殿、客堂、斋堂、方丈室、库房、园圃、山门等。总体设计主次分明，房屋排列俨然有序。而且特别讲究亭台楼阁的和谐布局，以显示超凡出世的宗教效果和汉族追求古朴典雅的民族心理。值得注意的是无论山间寺庙还是闹市梵宇，都是花木扶苏，窗明几净，楹联匾额、挂满椽柱。只要一入山门便见四大天王手执蛇、伞、剑、琴，象征风调雨顺，反映出汉族希望五谷丰收，国泰民安，天下太平的心境。弥勒佛面带笑容，座迎大众，真是肚大能“容世上一切难容之事”，微笑则“笑人间一切可笑之人”。慈祥的笑容与肥大的肚皮启发信众为人处世应该慈和宽容。凡事应该乐观而不要悲观。大殿中三佛并座，阿弥陀佛、释迦牟尼佛和消灾延寿药师佛妙像庄严，四周或塑十八罗汉，观音、文殊、普贤“华严三圣”。殿外香炉清烟飘拂，紫气腾腾。晨钟暮鼓依时奏响，声闻九霄醒世导众。此种建制陈设不但适应了汉族地区温和宜人的自然环境，而且体现了汉族信众追求脱离红尘，祥和宁静，悠闲自得的心态。尤其是主体建筑的奇妙设计，更给人以无限的遐思。人字顶、双斜面、飞檐斗拱，四角落地的建筑方法，不仅显得总体稳定、牢固；而且通风，透气、采光，散热十分合理。梁柱门窗精雕细刻，饰物多用佛教故事，灵物瑞兽，奇花异草，云纹水波。色彩常用红黄蓝白青绿紫，显得五光十色，色调丰富。既表现出精湛高超的雕刻绘画水平，又反映出贵紫尚红、福寿骈臻的心理要求。殿上排列长条供桌，摆着古瓷花瓶，插入应时鲜花、宝鼎飞彩，供样飘香，明灯焕彩，满殿生辉。若有施主拈香，执殿僧尼轻敲法磐，一派诚心拜佛的景象，确实令人心潮起伏。汉族寺院的另一特色是楹联繁多，寺无大小皆有楹联匾额碑刻。而著名寺院还有皇帝、贤臣、名流、鸿儒的墨宝，诗词碑刻比比皆是，生动地反映出汉族注重文学，追求高雅的民族特色。
来源： 作者： 发布时间：2010-01-21
汉族是个思维敏捷、气度雄浑，才华洋溢爽朗向上的民族。他们大多生活在气候温和、土壤肥沃、雨量充沛的地区，过着男耕女织的农耕生活。在漫长的历史中创造出举世瞩目的灿烂文化。由于经济文化比较发达，寺院建筑异常精美。汉族寺院通常采用宫殿式的“伽蓝七堂制”模式。庙址十分注重风水，往往选在林木幽深、山清水秀、清泉涌流、环境幽静的地方。主体建筑有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、钟鼓楼等；陪衬建筑有东西配殿、客堂、斋堂、方丈室、库房、园圃、山门等。总体设计主次分明，房屋排列俨然有序。而且特别讲究亭台楼阁的和谐布局，以显示超凡出世的宗教效果和汉族追求古朴典雅的民族心理。值得注意的是无论山间寺庙还是闹市梵宇，都是花木扶苏，窗明几净，楹联匾额、挂满椽柱。只要一入山门便见四大天王手执蛇、伞、剑、琴，象征风调雨顺，反映出汉族希望五谷丰收，国泰民安，天下太平的心境。弥勒佛面带笑容，座迎大众，真是肚大能“容世上一切难容之事”，微笑则“笑人间一切可笑之人”。慈祥的笑容与肥大的肚皮启发信众为人处世应该慈和宽容。凡事应该乐观而不要悲观。大殿中三佛并座，阿弥陀佛、释迦牟尼佛和消灾延寿药师佛妙像庄严，四周或塑十八罗汉，观音、文殊、普贤“华严三圣”。殿外香炉清烟飘拂，紫气腾腾。晨钟暮鼓依时奏响，声闻九霄醒世导众。此种建制陈设不但适应了汉族地区温和宜人的自然环境，而且体现了汉族信众追求脱离红尘，祥和宁静，悠闲自得的心态。尤其是主体建筑的奇妙设计，更给人以无限的遐思。人字顶、双斜面、飞檐斗拱，四角落地的建筑方法，不仅显得总体稳定、牢固；而且通风，透气、采光，散热十分合理。梁柱门窗精雕细刻，饰物多用佛教故事，灵物瑞兽，奇花异草，云纹水波。色彩常用红黄蓝白青绿紫，显得五光十色，色调丰富。既表现出精湛高超的雕刻绘画水平，又反映出贵紫尚红、福寿骈臻的心理要求。殿上排列长条供桌，摆着古瓷花瓶，插入应时鲜花、宝鼎飞彩，供样飘香，明灯焕彩，满殿生辉。若有施主拈香，执殿僧尼轻敲法磐，一派诚心拜佛的景象，确实令人心潮起伏。汉族寺院的另一特色是楹联繁多，寺无大小皆有楹联匾额碑刻。而著名寺院还有皇帝、贤臣、名流、鸿儒的墨宝，诗词碑刻比比皆是，生动地反映出汉族注重文学，追求高雅的民族特色。