术堂
谈林语堂的幽默观
———从林语堂谈孔孟的幽默说起
◎李子璐
（西南交通大学外国语学院
四川·成都
）610031
摘要林语堂是第一个将英语中的Humor译成中文“幽默”的人，幽默观在林语堂的艺术体系与人生历程中都占有举
足轻重的位置。本文共分三章：第一章和第二章分别论述林语堂针对孔孟的幽默观点；第三章论述林语堂幽默观的内涵：
宽容超脱的胸怀、闲适自然的情愫。结语部分简要总结了林语堂幽默观的意义。自由独立的思想、
关键词林语堂孔孟幽默幽默观文章编号1671-0703（2010）05-079-01
一、林语堂谈孔子
林语堂谈及至圣孔子，总以“幽默”二字相称。其在《诗
一书中收录了一篇《论孔子的幽默》，通篇以《论样的人生》
语》中的孔子话语为例，展示了一个安详幽默、活泼泼的孔
“《论语》一书，有很丘。令笔者印象最深刻的评价有一段：
多孔子的人情味。要明白《论语》的意味，须先明白孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的话，老实话，率真话，不打算对外人说的话，脱口而出的话，幽默自得话，甚至开玩笑的
是孔子对门人私下对谈的话，及破口骂人的话。总而言之，
使我们复见孔子的真面目，就是这些半实录。最可宝贵的，
真半假、雍容自得的实录，由这些闲谈实录，可以想见孔子的真性格。”
林语堂举一例加以说明其对孔子幽默的印象，论语里
“色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时有这样一句：
哉！’子路共之。三嗅而作。”这是论语里最有意思的一句，
也但至今还没有人明白它的意思。后人的译文有很多种，
有人以为伪，而以林语堂的解释最为逗趣，其认为该篇见《乡党》，专讲孔子讲究食，说有飞鸟在天空翱翔，飞来飞去，
子路见机说：“这只母野鸡，来的正巧。”打下来贡又停下来。
献给孔夫子，孔夫子嗅了三嗅，嫌野鸡的气味太腥，就站起
才好吃。笔者认来，不吃也罢。原来野鸡要挂起来两三天，
为，不赞同这种解读的恐怕是大有人在，不过这样的解读确是完全符合林语堂的幽默观：幽默是自自然然，在静室对挚友闲谈，一点不肯装腔作势。
二、林语堂谈孟子
在中国古代文化先哲中，孟子是林语堂最为敬服的人物之一。林语堂极力推崇孟子的“性善”说，赞赏孟子的“大
和浩然正气，欣赏孟子气势磅礴的文体，叹服于孟子丈夫”重生活、爱老人、喜平淡等人生智慧。可以说，林语堂的精
“我是自小爱孟子神风骨多得益于孟子。用他自己的话讲：
的。孟子是儒家中的理想主义者，文字中有一种蓬勃葱郁之气，令人喜欢，令人感动。”孟子以“智、仁、勇”作为他的“大人”三种“成熟的美德”，而林语堂则视“情、智、勇”为大人物的特质，将亚圣孟子的理念与国人的实际生活结合了起来：“如果我们没有情，我们便没有什么东西可以做人生的出发点。谈到没有情的灵魂，正如谈到没有表情的音乐一样地不可能。这种东西给我们内心的温暖和丰富的活力，使我们能够快快乐乐地面对人生。”
这种对孟子哲学的喜爱与推崇，顺理成章地也就促使
快乐、平和的方向发展，最终形成了林语堂的性格向热诚、
快乐平易的人生观，他对人生的享受也就达到了一定的境界：热诚、优游自在、无恐惧也成了林语堂标榜的理想人生性格，并在他的散文作品中处处可寻觅。幽默也成为其独特的人生智慧，生活越是艰难，就越要精神快乐，充满希望
地活下去，保持一种从容不迫的达观态度。
三、林语堂的幽默观
“幽默是人林语堂认为，幽默来自于自由独立的思想：
类心灵舒展的花朵，它是心灵的放纵或者放纵的心灵。唯有
自由放纵的心灵，才能静观万事万物而不为环境所囿。”[3]
独立的思想，是人之所以为人的标志，其提倡幽默的本意正是旨在增加中国人心灵生活之丰富，唤醒国人在长期封建
缺乏活力的国民性，从而形成一个精神健专制压抑下干枯、
全的民族。林对幽默的理解是与改造中国的国民性联系在一起的，目的就是要恢复人性的独立与自由。
林语堂的幽默包含着宽容超脱的胸怀：“幽默是温厚的，超脱而同时加入悲天悯人之念，就是西洋之所谓幽默。“”‘超脱’在这里是指对当下人生境遇的超越和脱离，与
“‘悲悯’是指这种现实人生保持距离而作形而上的反思。”
反思最终落到了人或人类自身的缺陷上，人类是大自然残
林认为幽默缺的儿女，人类的不完善即是自身的不完善。”
就是一种智慧，与“英国式”的幽默类似，多些同情和宽容，少些才智和见识。
林语堂的幽默还拥有闲适自然的情愫。《生活的艺术》一书中，他写道：“我认为这就是幽默的化学作用：改变我们思想的特质。这作用渗透到文化的根底，并且替未来的人类，对于合理时代的来临，开辟另一条道路。人来的理想世界不会是一个合理的世界，在任何意义上上说，也不是一个十全十美的世界，而是一个缺陷会随时被看出，纷争也会合
其指出：幽默是与现代社会的物质主理地被解决的世界。”
机械的思维方式以及人性的“异化”针锋相对的。后者使义、
人类迷失本性，失去了体会幸福的能力，失去精神上的自由。其倡导中国人重拾对待人生的诗意情怀，悠闲地享受现世人生。
总之，林语堂的幽默主张与中国传统文化一脉相承，他认为孔子的幽默是和蔼可亲，合温柔忠厚之旨，听天由命的幽默；而孟子的幽默是其锋芒中见葱郁向上之气。林语堂的“幽默”注重“情”与“理”，注重人性，其文学创作与日常生活的幽默，则是他的幽默观的一种切实体现，是他幽默的内在性情的自然流露，是其将生命和幽默合二为一的结果。
参考文献：
[1]林语堂.诗样的人生.京华出版社,2005.
[2]林语堂.林语堂散文集.人民日报出版社,2008.[3]林语堂.幽默人生.陕西师范大学出版社,2005.[4]林语堂.品味人生.陕西师范大学出版社,2004.[5]林语堂.生活的艺术.陕西师范大学出版社,2005.
2010年第
5
期安徽文学
79
术堂
谈林语堂的幽默观
———从林语堂谈孔孟的幽默说起
◎李子璐
（西南交通大学外国语学院
四川·成都
）610031
摘要林语堂是第一个将英语中的Humor译成中文“幽默”的人，幽默观在林语堂的艺术体系与人生历程中都占有举
足轻重的位置。本文共分三章：第一章和第二章分别论述林语堂针对孔孟的幽默观点；第三章论述林语堂幽默观的内涵：
宽容超脱的胸怀、闲适自然的情愫。结语部分简要总结了林语堂幽默观的意义。自由独立的思想、
关键词林语堂孔孟幽默幽默观文章编号1671-0703（2010）05-079-01
一、林语堂谈孔子
林语堂谈及至圣孔子，总以“幽默”二字相称。其在《诗
一书中收录了一篇《论孔子的幽默》，通篇以《论样的人生》
语》中的孔子话语为例，展示了一个安详幽默、活泼泼的孔
“《论语》一书，有很丘。令笔者印象最深刻的评价有一段：
多孔子的人情味。要明白《论语》的意味，须先明白孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的话，老实话，率真话，不打算对外人说的话，脱口而出的话，幽默自得话，甚至开玩笑的
是孔子对门人私下对谈的话，及破口骂人的话。总而言之，
使我们复见孔子的真面目，就是这些半实录。最可宝贵的，
真半假、雍容自得的实录，由这些闲谈实录，可以想见孔子的真性格。”
林语堂举一例加以说明其对孔子幽默的印象，论语里
“色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时有这样一句：
哉！’子路共之。三嗅而作。”这是论语里最有意思的一句，
也但至今还没有人明白它的意思。后人的译文有很多种，
有人以为伪，而以林语堂的解释最为逗趣，其认为该篇见《乡党》，专讲孔子讲究食，说有飞鸟在天空翱翔，飞来飞去，
子路见机说：“这只母野鸡，来的正巧。”打下来贡又停下来。
献给孔夫子，孔夫子嗅了三嗅，嫌野鸡的气味太腥，就站起
才好吃。笔者认来，不吃也罢。原来野鸡要挂起来两三天，
为，不赞同这种解读的恐怕是大有人在，不过这样的解读确是完全符合林语堂的幽默观：幽默是自自然然，在静室对挚友闲谈，一点不肯装腔作势。
二、林语堂谈孟子
在中国古代文化先哲中，孟子是林语堂最为敬服的人物之一。林语堂极力推崇孟子的“性善”说，赞赏孟子的“大
和浩然正气，欣赏孟子气势磅礴的文体，叹服于孟子丈夫”重生活、爱老人、喜平淡等人生智慧。可以说，林语堂的精
“我是自小爱孟子神风骨多得益于孟子。用他自己的话讲：
的。孟子是儒家中的理想主义者，文字中有一种蓬勃葱郁之气，令人喜欢，令人感动。”孟子以“智、仁、勇”作为他的“大人”三种“成熟的美德”，而林语堂则视“情、智、勇”为大人物的特质，将亚圣孟子的理念与国人的实际生活结合了起来：“如果我们没有情，我们便没有什么东西可以做人生的出发点。谈到没有情的灵魂，正如谈到没有表情的音乐一样地不可能。这种东西给我们内心的温暖和丰富的活力，使我们能够快快乐乐地面对人生。”
这种对孟子哲学的喜爱与推崇，顺理成章地也就促使
快乐、平和的方向发展，最终形成了林语堂的性格向热诚、
快乐平易的人生观，他对人生的享受也就达到了一定的境界：热诚、优游自在、无恐惧也成了林语堂标榜的理想人生性格，并在他的散文作品中处处可寻觅。幽默也成为其独特的人生智慧，生活越是艰难，就越要精神快乐，充满希望
地活下去，保持一种从容不迫的达观态度。
三、林语堂的幽默观
“幽默是人林语堂认为，幽默来自于自由独立的思想：
类心灵舒展的花朵，它是心灵的放纵或者放纵的心灵。唯有
自由放纵的心灵，才能静观万事万物而不为环境所囿。”[3]
独立的思想，是人之所以为人的标志，其提倡幽默的本意正是旨在增加中国人心灵生活之丰富，唤醒国人在长期封建
缺乏活力的国民性，从而形成一个精神健专制压抑下干枯、
全的民族。林对幽默的理解是与改造中国的国民性联系在一起的，目的就是要恢复人性的独立与自由。
林语堂的幽默包含着宽容超脱的胸怀：“幽默是温厚的，超脱而同时加入悲天悯人之念，就是西洋之所谓幽默。“”‘超脱’在这里是指对当下人生境遇的超越和脱离，与
“‘悲悯’是指这种现实人生保持距离而作形而上的反思。”
反思最终落到了人或人类自身的缺陷上，人类是大自然残
林认为幽默缺的儿女，人类的不完善即是自身的不完善。”
就是一种智慧，与“英国式”的幽默类似，多些同情和宽容，少些才智和见识。
林语堂的幽默还拥有闲适自然的情愫。《生活的艺术》一书中，他写道：“我认为这就是幽默的化学作用：改变我们思想的特质。这作用渗透到文化的根底，并且替未来的人类，对于合理时代的来临，开辟另一条道路。人来的理想世界不会是一个合理的世界，在任何意义上上说，也不是一个十全十美的世界，而是一个缺陷会随时被看出，纷争也会合
其指出：幽默是与现代社会的物质主理地被解决的世界。”
机械的思维方式以及人性的“异化”针锋相对的。后者使义、
人类迷失本性，失去了体会幸福的能力，失去精神上的自由。其倡导中国人重拾对待人生的诗意情怀，悠闲地享受现世人生。
总之，林语堂的幽默主张与中国传统文化一脉相承，他认为孔子的幽默是和蔼可亲，合温柔忠厚之旨，听天由命的幽默；而孟子的幽默是其锋芒中见葱郁向上之气。林语堂的“幽默”注重“情”与“理”，注重人性，其文学创作与日常生活的幽默，则是他的幽默观的一种切实体现，是他幽默的内在性情的自然流露，是其将生命和幽默合二为一的结果。
参考文献：
[1]林语堂.诗样的人生.京华出版社,2005.
[2]林语堂.林语堂散文集.人民日报出版社,2008.[3]林语堂.幽默人生.陕西师范大学出版社,2005.[4]林语堂.品味人生.陕西师范大学出版社,2004.[5]林语堂.生活的艺术.陕西师范大学出版社,2005.
2010年第
5
期安徽文学
79