佛顶尊胜陀罗尼经释.txt什么叫乐观派？这个。。。。。。就象茶壶一样，屁股被烧得红红的，还有心情吹口哨。生活其实很简单，过了今天就是明天。一生看一个女人是不科学的，容易看出病来。佛顶尊胜陀罗尼经释
引
佛教西来。经论东译。当知大有因缘。非无由而起者。般若藉奘师而弘。华严假贤首而阐。尊胜咒经。非文殊大圣。不能兴起。非波利尊者。不能请翻。定觉静师。叙已详矣。皇清御极时。云栖彰上人。祥符尊胜幢中。录斯咒经。募刻未就。今里内张开士佐平。忽睹异光。七月朔决疑于予。予劝速印施以广流传。古德颂云。波利尊者礼五台。却被文殊化道言。东土若无尊胜咒。众生难以脱尘埃。是知咒经。大有益于天下后世者也。予讲经律论余。兼翻密部咒章。细检尊胜。前后十译。唐仪凤元年。波利尊者。初来朝礼五台。仪凤四年。取经还至西京。一。调露元年。波利与朝散郎杜行顗译。二。永淳元年。诏命日照三藏。与杜行顗共译。三。光宅元年。波利与顺贞奏共译。四。垂拱三年。志静与日照三藏宣译。五。义净三藏复译。虽五番重沓。祇是一经。因善住天子。七日命终。启请帝释。礼佛放光。为说是咒。六。唐三藏不空。译尊胜念诵仪。即前五中之咒耳。七。宋三藏法天。译名最胜佛顶陀罗尼经。但咒无文。八。法天三藏重译。名曰佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经。文咒俱有。然两处咒句。较唐多一倍。因。释迦世尊。在极乐善法堂。无量寿如来。为观音菩萨说。九。不动上师。以此修润。集入施食仪轨。十。明仁孝皇后。梦感佛说第一希有功德经。前之六译。提携六道出三途也。后之四译。接引四生登九品也。总之是咒。为生天乐土本矣。今之所行。唐四译也。依经所说。法益良多。昼夜诵念。感八胜果。香花礼供。具四名称。病苦者。灭除疾厄。短寿者。增益天年。薄福享用者。现得消受。极恶命终者。出离三途。鸟兽闻声。更不复堕。风尘映影。证大菩提。一书一持。成二利于善道。一忆一闻。获十益于佛天。明验若此。特为流通。正如一宝藏中。取出无尽如意珠宝。散施天下后世众生。信知开士。成就世间以最上第一希有之法。洵有大因缘哉。凡见闻随喜者。宜依教奉行之。
康熙庚辰年十月十一日六辛诞辰
浙杭东林慈云灌顶沙门续法槃谭
No. 445-B 缘起记
尊胜陀罗尼经者。乃帝释天主为善住天子。七返堕畜。求佛慈救而说也。唐高宗时。西僧波利。诣五台参文殊。亲受圣嘱。回国请至。迨垂拱三年。始得译布。宋元以后。存储内藏 国朝初。云栖僧广彰。过祥符。睹宝幢上。供斯经咒。不胜庆赞。焚香录出。曾募刻于予。因尘务羁迟。刊印未果。今六月望之下弦。课诵耳室。忽闻震声。起坐趋视。见户内电光一熌之状。惊疑数日。睡梦间。忆昔一老僧。隐居深山。日讽法华。数十年寒暑不辍。缘经本损坏。送昭庆修整。内监孙隆公。偶宿湖庄。步月至经房。有火光射出。及叩问。阒无其人。疑异不解。次早咨决于僧。仅唯修旧法华经一部耳。更无他物也。公往访。其僧预一日。告徒众曰。明辰有人。来觅我去来踪迹者。待后开河之日。我再来也。语毕。盥沐坐化而去。康凞甲子年开河。都宪赵公讳士麟者。即此僧再来也。今此现光。将同是乎。随检阅经笥中。得遘尊胜录本。不觉惶悚。讵非我佛。急欲救拔众生之苦。而现此异相者耶。遂请慈云伯亭法师。对藏研核。加以音释。忽友人送一文殊圣像至家。予倍生敬仰。矢愿装金。朝夕礼供。应知予今得睹圣容者。莫非昔之波利尊宿。遇化身而受嘱也。即倩书付劂。速为
印施。俾天下后世之人。出七趣于三乘之上。超四生于十地之中。见闻者。夙业悉灭。当得净身。读诵者。除三途苦。入诸佛土。是因是果。岂可以凡心卜度也哉。故志此前后缘由以广弘传。
时
康熙三十九年岁次庚辰桂月望旦
武林张世焜佐平氏薰沐拜述
No. 445-C 佛顶尊胜陀罗尼经序
定觉寺沙门 志静 述
佛顶尊胜陀罗尼经者。婆罗门僧佛陀波利。仪凤元年。从西国来至此土。到五台山次。遂五体投地。向山顶礼曰。如来灭后。众圣潜灵。唯有大士文殊师利。于此山中。汲引苍生。教诸菩萨。波利所恨。生逢八难。不睹圣容。远涉流沙。故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆。令见尊仪。言已悲泣雨泪。向山顶礼。礼已举头。忽见一老人。从山中出来。遂作婆罗门语。谓僧曰。法师情存慕道。追访圣踪。不惮劬劳。远寻遗迹。然汉地众生。多造罪业。出家之辈。亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经。能灭除恶业。未知法师。颇将此经来不。僧曰。贫道直来礼谒。不将经来。老人曰。既不将经。空来何益。纵见文殊。亦何必识。师可却向西国。取此经来。流传汉土。即是遍奉众圣。广利群生。拯济幽明。报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。僧闻此语。不胜喜跃遂裁抑悲泪。至心敬礼。举头之顷。忽不见老人。其僧惊愕。倍更虔心。系念倾诚。回还西国。取佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年。回至西京。具以上事。闻奏大帝。大帝遂将其本。入内请日照三藏法师。及来司宾寺典客令杜行顗等。共译此经。来施僧绢三十疋。其经本禁在内不出。其僧悲泣奏曰。贫道捐躯委命。远取经来。情望普济群生。救拔苦难。不以财宝为念。不以名利关怀。请还经本流行。庶望含灵同益。帝遂留翻得之经。还僧梵本。其僧得梵本。将向西明寺。访得解善梵语汉僧顺贞。奏共翻译。帝随其请。僧遂对诸大德。共顺贞翻译。译讫。僧将梵本。向五台山。入山于今不出。今前后翻两本。并流行于世。小小语有不同者。幸勿怪焉。至垂拱三年。定觉寺主僧志静。因停在神都魏国东寺。亲见日照三藏法师。问其逗留。一如上说。志静遂就三藏法师。咨受神咒。法师于是口宣梵旨。经二七日。句句委授。具足梵音一无差失。仍更取旧翻梵本勘校。所有脱错。悉皆改定。其咒初注云。最后别翻者。是也。其咒句稍异于杜令所翻者。其新咒改定不错。并注其音讫。后有学者。幸详此焉。至永昌元年八月。于大敬爱寺。见西明寺。上座澄法师。问其逗留。亦如前说。其翻经僧顺贞。见在西明寺。此经救
佛顶尊胜陀罗尼经释.txt什么叫乐观派？这个。。。。。。就象茶壶一样，屁股被烧得红红的，还有心情吹口哨。生活其实很简单，过了今天就是明天。一生看一个女人是不科学的，容易看出病来。佛顶尊胜陀罗尼经释
引
佛教西来。经论东译。当知大有因缘。非无由而起者。般若藉奘师而弘。华严假贤首而阐。尊胜咒经。非文殊大圣。不能兴起。非波利尊者。不能请翻。定觉静师。叙已详矣。皇清御极时。云栖彰上人。祥符尊胜幢中。录斯咒经。募刻未就。今里内张开士佐平。忽睹异光。七月朔决疑于予。予劝速印施以广流传。古德颂云。波利尊者礼五台。却被文殊化道言。东土若无尊胜咒。众生难以脱尘埃。是知咒经。大有益于天下后世者也。予讲经律论余。兼翻密部咒章。细检尊胜。前后十译。唐仪凤元年。波利尊者。初来朝礼五台。仪凤四年。取经还至西京。一。调露元年。波利与朝散郎杜行顗译。二。永淳元年。诏命日照三藏。与杜行顗共译。三。光宅元年。波利与顺贞奏共译。四。垂拱三年。志静与日照三藏宣译。五。义净三藏复译。虽五番重沓。祇是一经。因善住天子。七日命终。启请帝释。礼佛放光。为说是咒。六。唐三藏不空。译尊胜念诵仪。即前五中之咒耳。七。宋三藏法天。译名最胜佛顶陀罗尼经。但咒无文。八。法天三藏重译。名曰佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经。文咒俱有。然两处咒句。较唐多一倍。因。释迦世尊。在极乐善法堂。无量寿如来。为观音菩萨说。九。不动上师。以此修润。集入施食仪轨。十。明仁孝皇后。梦感佛说第一希有功德经。前之六译。提携六道出三途也。后之四译。接引四生登九品也。总之是咒。为生天乐土本矣。今之所行。唐四译也。依经所说。法益良多。昼夜诵念。感八胜果。香花礼供。具四名称。病苦者。灭除疾厄。短寿者。增益天年。薄福享用者。现得消受。极恶命终者。出离三途。鸟兽闻声。更不复堕。风尘映影。证大菩提。一书一持。成二利于善道。一忆一闻。获十益于佛天。明验若此。特为流通。正如一宝藏中。取出无尽如意珠宝。散施天下后世众生。信知开士。成就世间以最上第一希有之法。洵有大因缘哉。凡见闻随喜者。宜依教奉行之。
康熙庚辰年十月十一日六辛诞辰
浙杭东林慈云灌顶沙门续法槃谭
No. 445-B 缘起记
尊胜陀罗尼经者。乃帝释天主为善住天子。七返堕畜。求佛慈救而说也。唐高宗时。西僧波利。诣五台参文殊。亲受圣嘱。回国请至。迨垂拱三年。始得译布。宋元以后。存储内藏 国朝初。云栖僧广彰。过祥符。睹宝幢上。供斯经咒。不胜庆赞。焚香录出。曾募刻于予。因尘务羁迟。刊印未果。今六月望之下弦。课诵耳室。忽闻震声。起坐趋视。见户内电光一熌之状。惊疑数日。睡梦间。忆昔一老僧。隐居深山。日讽法华。数十年寒暑不辍。缘经本损坏。送昭庆修整。内监孙隆公。偶宿湖庄。步月至经房。有火光射出。及叩问。阒无其人。疑异不解。次早咨决于僧。仅唯修旧法华经一部耳。更无他物也。公往访。其僧预一日。告徒众曰。明辰有人。来觅我去来踪迹者。待后开河之日。我再来也。语毕。盥沐坐化而去。康凞甲子年开河。都宪赵公讳士麟者。即此僧再来也。今此现光。将同是乎。随检阅经笥中。得遘尊胜录本。不觉惶悚。讵非我佛。急欲救拔众生之苦。而现此异相者耶。遂请慈云伯亭法师。对藏研核。加以音释。忽友人送一文殊圣像至家。予倍生敬仰。矢愿装金。朝夕礼供。应知予今得睹圣容者。莫非昔之波利尊宿。遇化身而受嘱也。即倩书付劂。速为
印施。俾天下后世之人。出七趣于三乘之上。超四生于十地之中。见闻者。夙业悉灭。当得净身。读诵者。除三途苦。入诸佛土。是因是果。岂可以凡心卜度也哉。故志此前后缘由以广弘传。
时
康熙三十九年岁次庚辰桂月望旦
武林张世焜佐平氏薰沐拜述
No. 445-C 佛顶尊胜陀罗尼经序
定觉寺沙门 志静 述
佛顶尊胜陀罗尼经者。婆罗门僧佛陀波利。仪凤元年。从西国来至此土。到五台山次。遂五体投地。向山顶礼曰。如来灭后。众圣潜灵。唯有大士文殊师利。于此山中。汲引苍生。教诸菩萨。波利所恨。生逢八难。不睹圣容。远涉流沙。故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆。令见尊仪。言已悲泣雨泪。向山顶礼。礼已举头。忽见一老人。从山中出来。遂作婆罗门语。谓僧曰。法师情存慕道。追访圣踪。不惮劬劳。远寻遗迹。然汉地众生。多造罪业。出家之辈。亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经。能灭除恶业。未知法师。颇将此经来不。僧曰。贫道直来礼谒。不将经来。老人曰。既不将经。空来何益。纵见文殊。亦何必识。师可却向西国。取此经来。流传汉土。即是遍奉众圣。广利群生。拯济幽明。报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。僧闻此语。不胜喜跃遂裁抑悲泪。至心敬礼。举头之顷。忽不见老人。其僧惊愕。倍更虔心。系念倾诚。回还西国。取佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年。回至西京。具以上事。闻奏大帝。大帝遂将其本。入内请日照三藏法师。及来司宾寺典客令杜行顗等。共译此经。来施僧绢三十疋。其经本禁在内不出。其僧悲泣奏曰。贫道捐躯委命。远取经来。情望普济群生。救拔苦难。不以财宝为念。不以名利关怀。请还经本流行。庶望含灵同益。帝遂留翻得之经。还僧梵本。其僧得梵本。将向西明寺。访得解善梵语汉僧顺贞。奏共翻译。帝随其请。僧遂对诸大德。共顺贞翻译。译讫。僧将梵本。向五台山。入山于今不出。今前后翻两本。并流行于世。小小语有不同者。幸勿怪焉。至垂拱三年。定觉寺主僧志静。因停在神都魏国东寺。亲见日照三藏法师。问其逗留。一如上说。志静遂就三藏法师。咨受神咒。法师于是口宣梵旨。经二七日。句句委授。具足梵音一无差失。仍更取旧翻梵本勘校。所有脱错。悉皆改定。其咒初注云。最后别翻者。是也。其咒句稍异于杜令所翻者。其新咒改定不错。并注其音讫。后有学者。幸详此焉。至永昌元年八月。于大敬爱寺。见西明寺。上座澄法师。问其逗留。亦如前说。其翻经僧顺贞。见在西明寺。此经救