浅谈宗教与科学的关系
伟大的自然科学家爱因斯坦曾经提出了著名的科学宗教思想：“宗教感情是一切科学的基础，是科学研究最强有力最高尚的原动力。”“唯有那些具有深挚宗教感情的人才是认真探索的人。”这些论断无不昭示着科学与宗教的紧密而不可分开的联系。而从过去几千年两者共存、共发展的历史事实来看，宗教与科学是可以、也应当携手并进共为人类谋幸福的。但是今天我们生活在科学技术飞速发展的时代，很容易依赖科学而忽视宗教，加之历史上宗教与科学的冲突，有些人就走上了极端道路，认为宗教与科学是不共戴天的，绝不共存。由此，我们有必要重视宗教与科学关系的发展历程，探究它们之间的关系，处理好二者关系，以使科学与宗教平衡发展，以使这个世界更加的和谐。
首先什么是科学什么是宗教？哲学家和科学家都经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。有的说宗教是一种“信仰体系”，信仰超自然；科学是一种“探索体系”，探索真理。也有的人认为宗教的世界观是信仰超自然力量的存在，方法论是纯粹的信仰；科学的世界观是坚信真理的存在，方法论是怀疑直觉并实践。当然科学包括了自然科学和人文社会科学，那么从这个分类中我们是否又可以把宗教看成是人文科学而列之为科学的一部分呢？这样的话岂不是科学与宗教同属一宗了，但我想我们所讨论的科学与宗教中的科学应当是属于自然科学。克思指出：“宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自然意识和自我感觉”。这是从人、自我意识层面的解释。马克思又指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”这是从社会压迫的角度的解释。马克思还指出：“国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界”。这则是从世界观进行的解释。由上面可以看出，科学与宗教的定义真是中说纷纭，莫衷一是，但是至少可以肯定的一点是宗教与我们潜意识中的“封建迷信”“巫术”等还是不在一个层面上的。下面我们一科学与宗教的发展历程来看两者的关系。
科学的萌芽依赖于原始宗教的发展。宗教不是自古以来就有的，它是一种历史现象，是人类社会发展到一定历史阶段——原始文明阶段才出现的。宗教的起源有一些基本的和必备的因素，即自然力所造成的危机、社会力所造成的危机、人群的崇拜与信仰心理、对超自然存在物的认同感四个方面。可见，宗教的产生就是由于生产力水平极端低下所引起的。极端低下的生产力水平使人们产生一种改变现实的强烈欲望，而满足这种欲望的方法只能是宗
教而非科学，这也是由当时的生产力水平决定的。此后，基于感性经验基础上的猜想，对于那些人们能感觉到又能把握住的联系，逐渐积累成为知识而孕育着科学的诞生。东汉的张衡改进制作浑天仪，用以观察众星出没；著名的四大发明火药、指南针、印刷术的发明均与道教有关。古埃及人出于宗教的目的，为了灵魂的轮回而形成了用香料保存尸体的风俗，并掌握了粗浅的解剖学知识和医药学知识。其实，无论是在古代中国还是世界其他各地，古代巫与医在很长时间是区分不清的。此外，宗教的发展离不开占星术，占星术的发展又离不开天文学的发展，于是天文学在古代的发展一直倍受重视。而在此过程中，数学也因为天文学需要而诞生。可以说，科学的最原始积累是离不开宗教的。
统治宗教初期推动科学的诞生。当社会发展到一定阶段时，统治阶级就需要一个工具来统治人们的思想。在西方，统治阶级选择了宗教，在中国，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，当宗教成为一种统治工具后，两者关系又有了新的变化。大多数科学家都是虔诚的宗教信仰者，宗教为他们提供了信仰和研究动力。科学家们在进行科学研究时往往强调自己的宗教信仰，他们对宗教的忠诚促使他们去积极地研究上帝的创造物——自然万物。因此，在中世纪很多学者看来，对自然的潜心研究是作为基督信徒的一种神圣责任，认为上帝创造这个充满了规律这个美妙的大自然世界我们就应该以研究这些自然规律为荣。哥白尼、伽利略、开普勒、莱布尼兹、牛顿等著名近代科学的开创者都是在这种观念鼓励下走上科学研究的道路的，他们也都是虔诚的宗教信徒。只是由于统治者的需求，一些宗教教义变质，导致了一批科学家都残害致死，这也是今天我们老是认为科学宗教不两立的把柄。
在西方传统中，“自然神学”是神学的一个分支。“上帝的两本书”是自然神学传统中最为重要的比喻。这一比喻存在的历史清楚地揭示出，长期以来科学与宗教都有着复杂的关联。历史上很多人都认为自然神学是启示性教义的补充，所有我们关于上帝的知识都来自两个相互配合的来源：上帝所创造的世界——“自然之书”与上帝所启示的圣经——“圣典之书”。通过上帝的创造物即“自然”来认识上帝的思想贯串于基督教神学的始终。
除了精神、思想方面，宗教还在其他方面促进了科学的发展。例如，在不违背宗教教义的前提下，基督教对教育及学术活动是积极提倡大力支持的。这表现在兴办学校（如著名的巴黎大学、牛津大学，近代科学的先驱者们大都出自这些学校）、创立修会（修会是现代学术团体的前身）、建造图书馆及天文台、组织学术著作翻译、开办印刷局等，从而为科学成为一种社会建制做了一定的准备。
近代科学诞生后与宗教的冲突。这一时期，宗教与科学的冲突可谓空前绝后。哥白尼、布鲁诺、伽利略、解剖学家维萨留斯等等都因在科学上的发现而受到教会的迫害。但是，许
多所谓的科学与神学的冲突，其背后真正的问题是“旧科学观”与“新科学观”，“哲学”与“新科学”，甚至科学家与政治家争权的矛盾。其实是科学妨碍了宗教的统治工具功能，这才使矛盾激化到不可调和的地步。我们对历史上发生的科学与宗教的论争及冲突，应该还原到其本有的历史氛围之中去考察分析，而不能简单地用科学绝对正确和宗教绝对错误来界定一切与之相关的历史事件。其实，与其说科学与宗教有激烈冲突，不如说对权威思想的挑战与统治者有激烈冲突。如果没有统治阶级的介入，就算科学与宗教有分歧，最多也不过发生些论战，绝不至于发生这样的惨案。伴随着这一段历史的是科学技术空前提高，资产阶级革命逐步在欧洲各国取得胜利，宗教被当作统治工具的时代正在逝去，两者的关系进入一个新的阶段。
现代社会中的宗教与科学。在现代社会中，科学发展到了一个出乎所有人意料的地步，科学也从方方面面巨大地影响着人们的生活。这使得科学可以第一次居高临下地俯视宗教。但是，宗教并没有就此消亡，反而借用科学的力量进一步发展，成为现代社会中不可或缺的一部分。有关数据表明，当今世界上有80%的人有宗教信仰。大多数美国人依旧每周做一次祷告，在中国，西方教堂在全国各地兴建，各种宗教协会雨后春笋般发展。宗教没有因为科学的强大而衰落，这是发生在我们身边的事实。
宗教的存在自有科学不可替代的价值。现代社会物质文明的发展并不必然带来人类心灵的充实，而实际情况正相反。城市的扩大，设施的完善和高科技的发展, 生活节奏的日益加快，使现代人彼此更加疏远，孤独、空虚、焦虑等精神问题不断出现。对于生与死的永恒话题，宗教给人类提供心灵的慰藉和出路，对人的死亡提供一个有现实意义的信仰，为人类提供终极关怀，在这些方面，宗教发挥着科学无法替代的功能，尤其在人的精神生活中无可否认地起着重大的作用。威尔逊说：“无论人们的物质状况怎样，也不管对技术革新的向往和对现代化的关心程度如何，在实际生活中, 任何人都必须在个人的独立意识支配下，在温馨的家庭和和睦的人际关系中度过人生。对于这种精神生活和情感的充实，科学和技术只能做出非常有限的间接的贡献, 然而宗教却肯定能做出更大的贡献。„„人生存在这个世界，作为一种客观事实, 本身并没有什么意义，只有在为了把握人生而给予人生以解释和评价时, 它才具有意义。宗教能给予人生以最广大的意义, 在解释和构筑人生方面，它比科学具有更大的作用。”
从上面科学与宗教关系的发展历程来看，科学与宗教有过冲突（某种意义上来说并不是纯粹科学与宗教的冲突），但是更多的相互促进作用，特别是宗教对科学的发展有着不可磨灭的促进作用，作为21世纪的新人类，我们需要客观全面的看待历史，我们需要博大的胸
襟来容纳宗教文化，我们更需要在享受科学给我们带来的利益的同时，给宗教文化留下一片栖息之地，让它为我们创造心灵的美丽！
浅谈宗教与科学的关系
伟大的自然科学家爱因斯坦曾经提出了著名的科学宗教思想：“宗教感情是一切科学的基础，是科学研究最强有力最高尚的原动力。”“唯有那些具有深挚宗教感情的人才是认真探索的人。”这些论断无不昭示着科学与宗教的紧密而不可分开的联系。而从过去几千年两者共存、共发展的历史事实来看，宗教与科学是可以、也应当携手并进共为人类谋幸福的。但是今天我们生活在科学技术飞速发展的时代，很容易依赖科学而忽视宗教，加之历史上宗教与科学的冲突，有些人就走上了极端道路，认为宗教与科学是不共戴天的，绝不共存。由此，我们有必要重视宗教与科学关系的发展历程，探究它们之间的关系，处理好二者关系，以使科学与宗教平衡发展，以使这个世界更加的和谐。
首先什么是科学什么是宗教？哲学家和科学家都经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。有的说宗教是一种“信仰体系”，信仰超自然；科学是一种“探索体系”，探索真理。也有的人认为宗教的世界观是信仰超自然力量的存在，方法论是纯粹的信仰；科学的世界观是坚信真理的存在，方法论是怀疑直觉并实践。当然科学包括了自然科学和人文社会科学，那么从这个分类中我们是否又可以把宗教看成是人文科学而列之为科学的一部分呢？这样的话岂不是科学与宗教同属一宗了，但我想我们所讨论的科学与宗教中的科学应当是属于自然科学。克思指出：“宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自然意识和自我感觉”。这是从人、自我意识层面的解释。马克思又指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”这是从社会压迫的角度的解释。马克思还指出：“国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界”。这则是从世界观进行的解释。由上面可以看出，科学与宗教的定义真是中说纷纭，莫衷一是，但是至少可以肯定的一点是宗教与我们潜意识中的“封建迷信”“巫术”等还是不在一个层面上的。下面我们一科学与宗教的发展历程来看两者的关系。
科学的萌芽依赖于原始宗教的发展。宗教不是自古以来就有的，它是一种历史现象，是人类社会发展到一定历史阶段——原始文明阶段才出现的。宗教的起源有一些基本的和必备的因素，即自然力所造成的危机、社会力所造成的危机、人群的崇拜与信仰心理、对超自然存在物的认同感四个方面。可见，宗教的产生就是由于生产力水平极端低下所引起的。极端低下的生产力水平使人们产生一种改变现实的强烈欲望，而满足这种欲望的方法只能是宗
教而非科学，这也是由当时的生产力水平决定的。此后，基于感性经验基础上的猜想，对于那些人们能感觉到又能把握住的联系，逐渐积累成为知识而孕育着科学的诞生。东汉的张衡改进制作浑天仪，用以观察众星出没；著名的四大发明火药、指南针、印刷术的发明均与道教有关。古埃及人出于宗教的目的，为了灵魂的轮回而形成了用香料保存尸体的风俗，并掌握了粗浅的解剖学知识和医药学知识。其实，无论是在古代中国还是世界其他各地，古代巫与医在很长时间是区分不清的。此外，宗教的发展离不开占星术，占星术的发展又离不开天文学的发展，于是天文学在古代的发展一直倍受重视。而在此过程中，数学也因为天文学需要而诞生。可以说，科学的最原始积累是离不开宗教的。
统治宗教初期推动科学的诞生。当社会发展到一定阶段时，统治阶级就需要一个工具来统治人们的思想。在西方，统治阶级选择了宗教，在中国，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，当宗教成为一种统治工具后，两者关系又有了新的变化。大多数科学家都是虔诚的宗教信仰者，宗教为他们提供了信仰和研究动力。科学家们在进行科学研究时往往强调自己的宗教信仰，他们对宗教的忠诚促使他们去积极地研究上帝的创造物——自然万物。因此，在中世纪很多学者看来，对自然的潜心研究是作为基督信徒的一种神圣责任，认为上帝创造这个充满了规律这个美妙的大自然世界我们就应该以研究这些自然规律为荣。哥白尼、伽利略、开普勒、莱布尼兹、牛顿等著名近代科学的开创者都是在这种观念鼓励下走上科学研究的道路的，他们也都是虔诚的宗教信徒。只是由于统治者的需求，一些宗教教义变质，导致了一批科学家都残害致死，这也是今天我们老是认为科学宗教不两立的把柄。
在西方传统中，“自然神学”是神学的一个分支。“上帝的两本书”是自然神学传统中最为重要的比喻。这一比喻存在的历史清楚地揭示出，长期以来科学与宗教都有着复杂的关联。历史上很多人都认为自然神学是启示性教义的补充，所有我们关于上帝的知识都来自两个相互配合的来源：上帝所创造的世界——“自然之书”与上帝所启示的圣经——“圣典之书”。通过上帝的创造物即“自然”来认识上帝的思想贯串于基督教神学的始终。
除了精神、思想方面，宗教还在其他方面促进了科学的发展。例如，在不违背宗教教义的前提下，基督教对教育及学术活动是积极提倡大力支持的。这表现在兴办学校（如著名的巴黎大学、牛津大学，近代科学的先驱者们大都出自这些学校）、创立修会（修会是现代学术团体的前身）、建造图书馆及天文台、组织学术著作翻译、开办印刷局等，从而为科学成为一种社会建制做了一定的准备。
近代科学诞生后与宗教的冲突。这一时期，宗教与科学的冲突可谓空前绝后。哥白尼、布鲁诺、伽利略、解剖学家维萨留斯等等都因在科学上的发现而受到教会的迫害。但是，许
多所谓的科学与神学的冲突，其背后真正的问题是“旧科学观”与“新科学观”，“哲学”与“新科学”，甚至科学家与政治家争权的矛盾。其实是科学妨碍了宗教的统治工具功能，这才使矛盾激化到不可调和的地步。我们对历史上发生的科学与宗教的论争及冲突，应该还原到其本有的历史氛围之中去考察分析，而不能简单地用科学绝对正确和宗教绝对错误来界定一切与之相关的历史事件。其实，与其说科学与宗教有激烈冲突，不如说对权威思想的挑战与统治者有激烈冲突。如果没有统治阶级的介入，就算科学与宗教有分歧，最多也不过发生些论战，绝不至于发生这样的惨案。伴随着这一段历史的是科学技术空前提高，资产阶级革命逐步在欧洲各国取得胜利，宗教被当作统治工具的时代正在逝去，两者的关系进入一个新的阶段。
现代社会中的宗教与科学。在现代社会中，科学发展到了一个出乎所有人意料的地步，科学也从方方面面巨大地影响着人们的生活。这使得科学可以第一次居高临下地俯视宗教。但是，宗教并没有就此消亡，反而借用科学的力量进一步发展，成为现代社会中不可或缺的一部分。有关数据表明，当今世界上有80%的人有宗教信仰。大多数美国人依旧每周做一次祷告，在中国，西方教堂在全国各地兴建，各种宗教协会雨后春笋般发展。宗教没有因为科学的强大而衰落，这是发生在我们身边的事实。
宗教的存在自有科学不可替代的价值。现代社会物质文明的发展并不必然带来人类心灵的充实，而实际情况正相反。城市的扩大，设施的完善和高科技的发展, 生活节奏的日益加快，使现代人彼此更加疏远，孤独、空虚、焦虑等精神问题不断出现。对于生与死的永恒话题，宗教给人类提供心灵的慰藉和出路，对人的死亡提供一个有现实意义的信仰，为人类提供终极关怀，在这些方面，宗教发挥着科学无法替代的功能，尤其在人的精神生活中无可否认地起着重大的作用。威尔逊说：“无论人们的物质状况怎样，也不管对技术革新的向往和对现代化的关心程度如何，在实际生活中, 任何人都必须在个人的独立意识支配下，在温馨的家庭和和睦的人际关系中度过人生。对于这种精神生活和情感的充实，科学和技术只能做出非常有限的间接的贡献, 然而宗教却肯定能做出更大的贡献。„„人生存在这个世界，作为一种客观事实, 本身并没有什么意义，只有在为了把握人生而给予人生以解释和评价时, 它才具有意义。宗教能给予人生以最广大的意义, 在解释和构筑人生方面，它比科学具有更大的作用。”
从上面科学与宗教关系的发展历程来看，科学与宗教有过冲突（某种意义上来说并不是纯粹科学与宗教的冲突），但是更多的相互促进作用，特别是宗教对科学的发展有着不可磨灭的促进作用，作为21世纪的新人类，我们需要客观全面的看待历史，我们需要博大的胸
襟来容纳宗教文化，我们更需要在享受科学给我们带来的利益的同时，给宗教文化留下一片栖息之地，让它为我们创造心灵的美丽！