现在的基层工会工作者，我应如何不负党的期望，发挥中流砥柱的作用呢？我想，我必须：做到“两个不变”，坚持“五个领跑”。
“岗位变了，和广大员工的关系不能变”。作为一名基层工会工作者，我必须坚持与工人群众的“感情不变”。坚持联系群众、深入群众、关心体贴群众，真心实意的为员工说话办事，努力维护员工的合法权益，争做员工的贴心人。永远坚持一个信念：岗位变，和广大员工的亲密关系不能变；职务变，贴近群众的距离不能变；千变万变，为人民服务的宗旨不能变。
“环境变了，艰苦奋斗的作风不能变”。我要继续发扬几十年来的艰苦奋斗的作风、无私奉献的传统，坚持“本色不变”经常深入基层、深入一线、深入井下、深入现场，与现场工人同上同下、同流汗、同奋斗。做到：既是一名优秀的工会工作者，下井还是一名合格的“三最”矿工。 “领跑中国工人的奋斗精神”。做时代的领跑者，坚持用时代的新思维、新理念、新目标、新要求宣传引导群众；用“工人伟大、劳动光荣”社会氛围激励群众；用党和人民的期望发动群众，以身作则、率先垂范，领跑中国工人的奋斗精神。
“领跑企业的科技创新”。做时代的领跑者，结合工会的分管工作，发挥自己多年现场技术创新的经验，引导和发动
广泛的科技创新活动，特别是广大员工中的“五小”创新，要具体的组织发动、支持和指导，对“五小”成果及时激励和推广，形成全员创新的局面。
“领跑员工的技术大练兵”。做时代的领跑者，结合工会的分管工作，发挥自己高级工人技师的优势，组织发动引导群众性的全员技术大练兵活动。调动员工提高自身素质的积极性，解决企业优秀技术操作工人匮乏的瓶颈问题，为企业发展铺路搭桥。
“领跑以人为本的安全监督”。做时代的领跑者，结合工会的分管工作，利用自己多年井下一线的安全生产经验，充分发挥工会群众性安全监督的法定职能，在自己带头实施安全监督、坚持铁面无私、敢说敢管、并坚持以人为本、重在教育的同时，组织发动广大的群众安监员发挥应有作用。为企业的安全生产、文明生产做贡献。
“领跑节能降耗的低碳运动”。做时代的领跑者，紧紧把握当今低碳时代的发展脉络，率先在能源生产企业发出开展全员性的、在能源生产过程中降低能源消耗、实现低碳生产的倡议。号召广大员工从低碳运动的角度，开动脑筋、大胆创新、堵塞漏洞、小革小改、一点一滴、节能降耗。既要支持科技创新的节能工程，又要提倡节能挖潜的小措施，广泛开展节约一桶水、一度电、一滴油、一锹煤……的日常活动，让“低碳”深入人心，形成企业全员的自觉行动准则。
我站在天安门广场的中轴线上，中国工人紧挨着中轴线中央的老一辈功臣也站在时代的中轴线上，时代赋予中国工人的历史使命是 -—— 做时代的中流砥柱！
我们一定要以世界的眼光，超前的思维，全新的理念，瞄准国际先进水平，建设一流厂区，配置一流装备，选用一流工艺，生产一流产品，倾力打造新园区建设样板工程。
秋 词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝．
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵．
刘禹锡(772～842)，唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县）。他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡出生在嘉兴，19岁左右游学长安。贞元九年与柳宗元同榜登进士第,接着又登宏词科。贞元十一年登吏部取士科,授太子校书，开始踏上仕途。贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。十八年调任渭南县主簿。次年任监察御史。贞元二十一年（当年八月改元永贞）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王□、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为“二王刘柳”。革新只进行了半年,就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。九月,革新失败,王叔文被赐死。刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。同时贬为远州司马的共八人，
史称“八司马”。元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,刘禹锡写了《元和十一（一字衍）年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。后来又担任过夔州刺史、和州刺史。宝历二年冬，从和州奉召回洛阳。二十二年的贬谪生涯至此结束。大和元年,刘禹锡任东都尚书省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年 (836)开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年(841),加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。诗歌创作 刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。他的诗歌,传诵之作极多。刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》10卷，但仍有遗漏。现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本，今有徐鸿宝影印本。又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。 刘禹锡的生平事迹，见于新、旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。
秋天，西风猎猎，落叶飘零。因而在众多文人的笔下，写秋的作品往往和“忧愁”“伤感”联系在一起。而这两首诗却能一扫同类作品常用的低唱悲吟的情调，在构思上另辟蹊径，在艺术风格上又能各树一帜，成为千古传诵的佳作。总的来说，刘诗以格调昂扬见长，徐诗以意境闲适取胜。具体表现在以下两个方面：
其一，两首诗的立意迥然不同。《秋词》虽写于刘禹锡官场生活失意，政治抱负难以施展之时，但诗人却无丝毫的沮丧和气馁，而是用“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”这幅开阔辽远而又富有生气的画面，营造了一种昂扬向上、奋发进取的气氛。这不仅是现实秋景的客观描绘，更是诗人人格理想的形象写照。诗人的豪迈情怀可见一斑。
徐玑是南宋中叶“永嘉四灵”之一，平生不热衷于功名，主张以清新之词写闲适之趣。《行秋》代表了其艺术风格。诗中纯然一派秋景，秋蝉鸣叫，秋柳披拂，秋水如镜，秋叶轻扬，构成一幅安谧恬静的早秋风景画。字里行间流露出诗人投身自然、拥抱自然的闲静安逸的心态。《秋词》展示了追求人格完善的崇高美，而《行秋》则呈现出“欲辨忘言”的田园牧歌美。
其二，艺术手法各有千秋。《秋词》运用了虚实结合的表现手法。文章先从反面立意，以“自古逢秋悲寂寥”反衬“我言秋日胜春朝”，由虚而实，突出了诗人对秋的独到见解。尤其一“胜”字，笔力千钧，堪称诗眼。第三句描写辽阔的晴空下一鹤排云而上的壮景，更是将诗歌引入高潮。这既是实景，也是不甘沉沦，昂然不屈的诗人形象的真实写照，可谓实中有虚，虚中
寓实。而“诗情”本是抽象的，诗人用一“引”字，化虚为实，变无形为有形，以其开阔恢弘的气势和浓烈的感情，给读者以心灵的震撼。
《行秋》则运用动静映衬的写法。这表现在两方面：一是以动衬静。整首诗以动为主，又辅之以鸣蝉、飞叶来增加动感，达到以动衬静、动静相生的艺术效果。二是以人物外在的动与内在的静相互映衬。诗人听蝉、赏溪、观叶，“动”无处不在，而这种“动”又与内心的静紧紧相连。因其“心”静，才有赏景的情趣；因其“心”静，聒噪的蝉鸣才变成了悦耳的筝音；因其“心”静，一叶生浪的细微变化才未逃出作者锐利的目光。因此，动景的描写也反衬诗人闲适宁静的心境。全诗用动静映衬的手法，渲染出一种淡远宁静的艺术氛围，映射出人物的心境。
古语有云：“登山忘忧；窥谷忘利”，对于城市里的人过惯了快节奏的工作、生活的日子能到那忘忧、忘利的地方去清净几天不是很惬意的享受吗！去体验一下古代“仁者”所崇敬的大山，看看大山到底有多么样的厚重，是否能给我们宽阔而豁达的胸怀；学习一下“知者”乐水的情怀，点化我们“遇阻而不滞”的智慧。每当我们登上高山之巅，“会当临绝顶，一览众山小“的时候，一种山高志远的情操油然而生，你眼前看到的是“山外有山，天外有天”，真可以说极目远眺，天光一色，你立刻就会有所感悟，你我区区成就岂能沾沾自喜？何以值得骄傲自满？应该立志长远永不止步，勇于攀登，这难道不是一种感悟、一种进步吗？ 登山一路也是美景一线，山中有千岩竞秀，秀水长流；奇花异草，秋日天籁也是一首歌。有道是旅行家不跋山涉山，那能览胜，登山家不披星戴月，何以寻幽。地质学家，古生物学家那能不跋山涉水，那么，科学就没有新的发现，学术就不能进步。人总是有感情的动物，如此良辰美景，岂能视若无睹？天籁佳音，岂能置若罔闻？
现在的基层工会工作者，我应如何不负党的期望，发挥中流砥柱的作用呢？我想，我必须：做到“两个不变”，坚持“五个领跑”。
“岗位变了，和广大员工的关系不能变”。作为一名基层工会工作者，我必须坚持与工人群众的“感情不变”。坚持联系群众、深入群众、关心体贴群众，真心实意的为员工说话办事，努力维护员工的合法权益，争做员工的贴心人。永远坚持一个信念：岗位变，和广大员工的亲密关系不能变；职务变，贴近群众的距离不能变；千变万变，为人民服务的宗旨不能变。
“环境变了，艰苦奋斗的作风不能变”。我要继续发扬几十年来的艰苦奋斗的作风、无私奉献的传统，坚持“本色不变”经常深入基层、深入一线、深入井下、深入现场，与现场工人同上同下、同流汗、同奋斗。做到：既是一名优秀的工会工作者，下井还是一名合格的“三最”矿工。 “领跑中国工人的奋斗精神”。做时代的领跑者，坚持用时代的新思维、新理念、新目标、新要求宣传引导群众；用“工人伟大、劳动光荣”社会氛围激励群众；用党和人民的期望发动群众，以身作则、率先垂范，领跑中国工人的奋斗精神。
“领跑企业的科技创新”。做时代的领跑者，结合工会的分管工作，发挥自己多年现场技术创新的经验，引导和发动
广泛的科技创新活动，特别是广大员工中的“五小”创新，要具体的组织发动、支持和指导，对“五小”成果及时激励和推广，形成全员创新的局面。
“领跑员工的技术大练兵”。做时代的领跑者，结合工会的分管工作，发挥自己高级工人技师的优势，组织发动引导群众性的全员技术大练兵活动。调动员工提高自身素质的积极性，解决企业优秀技术操作工人匮乏的瓶颈问题，为企业发展铺路搭桥。
“领跑以人为本的安全监督”。做时代的领跑者，结合工会的分管工作，利用自己多年井下一线的安全生产经验，充分发挥工会群众性安全监督的法定职能，在自己带头实施安全监督、坚持铁面无私、敢说敢管、并坚持以人为本、重在教育的同时，组织发动广大的群众安监员发挥应有作用。为企业的安全生产、文明生产做贡献。
“领跑节能降耗的低碳运动”。做时代的领跑者，紧紧把握当今低碳时代的发展脉络，率先在能源生产企业发出开展全员性的、在能源生产过程中降低能源消耗、实现低碳生产的倡议。号召广大员工从低碳运动的角度，开动脑筋、大胆创新、堵塞漏洞、小革小改、一点一滴、节能降耗。既要支持科技创新的节能工程，又要提倡节能挖潜的小措施，广泛开展节约一桶水、一度电、一滴油、一锹煤……的日常活动，让“低碳”深入人心，形成企业全员的自觉行动准则。
我站在天安门广场的中轴线上，中国工人紧挨着中轴线中央的老一辈功臣也站在时代的中轴线上，时代赋予中国工人的历史使命是 -—— 做时代的中流砥柱！
我们一定要以世界的眼光，超前的思维，全新的理念，瞄准国际先进水平，建设一流厂区，配置一流装备，选用一流工艺，生产一流产品，倾力打造新园区建设样板工程。
秋 词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝．
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵．
刘禹锡(772～842)，唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县）。他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡出生在嘉兴，19岁左右游学长安。贞元九年与柳宗元同榜登进士第,接着又登宏词科。贞元十一年登吏部取士科,授太子校书，开始踏上仕途。贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。十八年调任渭南县主簿。次年任监察御史。贞元二十一年（当年八月改元永贞）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王□、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为“二王刘柳”。革新只进行了半年,就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。九月,革新失败,王叔文被赐死。刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。同时贬为远州司马的共八人，
史称“八司马”。元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,刘禹锡写了《元和十一（一字衍）年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。后来又担任过夔州刺史、和州刺史。宝历二年冬，从和州奉召回洛阳。二十二年的贬谪生涯至此结束。大和元年,刘禹锡任东都尚书省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年 (836)开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年(841),加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。诗歌创作 刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。他的诗歌,传诵之作极多。刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》10卷，但仍有遗漏。现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本，今有徐鸿宝影印本。又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。 刘禹锡的生平事迹，见于新、旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。
秋天，西风猎猎，落叶飘零。因而在众多文人的笔下，写秋的作品往往和“忧愁”“伤感”联系在一起。而这两首诗却能一扫同类作品常用的低唱悲吟的情调，在构思上另辟蹊径，在艺术风格上又能各树一帜，成为千古传诵的佳作。总的来说，刘诗以格调昂扬见长，徐诗以意境闲适取胜。具体表现在以下两个方面：
其一，两首诗的立意迥然不同。《秋词》虽写于刘禹锡官场生活失意，政治抱负难以施展之时，但诗人却无丝毫的沮丧和气馁，而是用“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”这幅开阔辽远而又富有生气的画面，营造了一种昂扬向上、奋发进取的气氛。这不仅是现实秋景的客观描绘，更是诗人人格理想的形象写照。诗人的豪迈情怀可见一斑。
徐玑是南宋中叶“永嘉四灵”之一，平生不热衷于功名，主张以清新之词写闲适之趣。《行秋》代表了其艺术风格。诗中纯然一派秋景，秋蝉鸣叫，秋柳披拂，秋水如镜，秋叶轻扬，构成一幅安谧恬静的早秋风景画。字里行间流露出诗人投身自然、拥抱自然的闲静安逸的心态。《秋词》展示了追求人格完善的崇高美，而《行秋》则呈现出“欲辨忘言”的田园牧歌美。
其二，艺术手法各有千秋。《秋词》运用了虚实结合的表现手法。文章先从反面立意，以“自古逢秋悲寂寥”反衬“我言秋日胜春朝”，由虚而实，突出了诗人对秋的独到见解。尤其一“胜”字，笔力千钧，堪称诗眼。第三句描写辽阔的晴空下一鹤排云而上的壮景，更是将诗歌引入高潮。这既是实景，也是不甘沉沦，昂然不屈的诗人形象的真实写照，可谓实中有虚，虚中
寓实。而“诗情”本是抽象的，诗人用一“引”字，化虚为实，变无形为有形，以其开阔恢弘的气势和浓烈的感情，给读者以心灵的震撼。
《行秋》则运用动静映衬的写法。这表现在两方面：一是以动衬静。整首诗以动为主，又辅之以鸣蝉、飞叶来增加动感，达到以动衬静、动静相生的艺术效果。二是以人物外在的动与内在的静相互映衬。诗人听蝉、赏溪、观叶，“动”无处不在，而这种“动”又与内心的静紧紧相连。因其“心”静，才有赏景的情趣；因其“心”静，聒噪的蝉鸣才变成了悦耳的筝音；因其“心”静，一叶生浪的细微变化才未逃出作者锐利的目光。因此，动景的描写也反衬诗人闲适宁静的心境。全诗用动静映衬的手法，渲染出一种淡远宁静的艺术氛围，映射出人物的心境。
古语有云：“登山忘忧；窥谷忘利”，对于城市里的人过惯了快节奏的工作、生活的日子能到那忘忧、忘利的地方去清净几天不是很惬意的享受吗！去体验一下古代“仁者”所崇敬的大山，看看大山到底有多么样的厚重，是否能给我们宽阔而豁达的胸怀；学习一下“知者”乐水的情怀，点化我们“遇阻而不滞”的智慧。每当我们登上高山之巅，“会当临绝顶，一览众山小“的时候，一种山高志远的情操油然而生，你眼前看到的是“山外有山，天外有天”，真可以说极目远眺，天光一色，你立刻就会有所感悟，你我区区成就岂能沾沾自喜？何以值得骄傲自满？应该立志长远永不止步，勇于攀登，这难道不是一种感悟、一种进步吗？ 登山一路也是美景一线，山中有千岩竞秀，秀水长流；奇花异草，秋日天籁也是一首歌。有道是旅行家不跋山涉山，那能览胜，登山家不披星戴月，何以寻幽。地质学家，古生物学家那能不跋山涉水，那么，科学就没有新的发现，学术就不能进步。人总是有感情的动物，如此良辰美景，岂能视若无睹？天籁佳音，岂能置若罔闻？