自2003年起，仙桃市仙源学校积极开展孝行、雅行教育(简称“两行”教育)，形式和内容都受到学生和学生家长的普遍欢迎(效果好、能接受、能做到，由他律到自律)，得到省、市领导的高度赞誉，产生了很好的社会反响。学校把它作为立校之本，成为省、市未成年人思想道德建设的创新品牌，得到中央文明办的认可，得到海内外专家、学者的认同。 近三年来，湖北省和仙桃市政府，以及教育部门，在仙桃市仙源学校组织大型孝雅教育现场会十多次，在全省范围内推广学校孝雅教育的经验。全国“国学与高中德育”现场会在学校召开。 弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园 胡锦涛总书记《在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》指出，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。 中华文化博大精深、源远流长，具有鲜明的民族特性，在世界各种文明中独树一帜。推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力，必须始终保持对民族文化的自信心，坚持以中华优秀文化传统为根基，以外来健康有益文化为补充，大力繁荣发展中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化，不断增强中华文化的魅力和生命力。 国学在台湾： ①台湾师范大学的校门正中挂的匾额是：“止于至善”。台湾清华大学的学生宿舍楼，每座楼楼名都有鲜明的道德文化的蕴意，如：仁斋、义斋、信斋、诚斋、明斋、实斋、善斋、平斋、鸿斋、硕斋、新斋、清斋、华斋；女生宿舍：文斋、慧斋、雅斋、静斋……教授宿舍：庄敬楼、自强楼等。在台湾的高中阶段上一门课程：《中国文化基本教材》，其内容是讲“四书”，即：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，是“联考必考”科目。在师范院校，一年级教《论语》、二年级教《孟子》、三年级教《大学》、《中庸》。 ②台湾清华大学的通识教育科目有：中国通史、中国历史人物、中国传统岁时节气、易经导论、道家哲学、孔子与《论语》、佛典导读、佛家哲学、中国近代佛教，禅宗哲学、当代儒家哲学、儒家思想与现代生活、中国哲学名著选读、中国古典文学中爱情与婚姻；圣经与人生、西洋哲学名著选读，科学与哲学、宗教与哲学、美学与哲学的对话；台湾佛教与现代社会、台湾民谣与文化、科技与人文、神话与文明；国际组织与国际政治、联合国与国际政治、美国政治与外交、东亚地区的宗教与政治、亚太地区国际关系、海峡两岸关系。 ③每年农历九月二十八日是“至圣先师孔子诞辰”，也是台湾的“教师节”。台南市政府都要按照古制在这里举行盛大的祭孔典礼，人群聚集，万人朝拜，庄严隆重，十分热闹。 20世纪80年代以来，中国共产党和政府在“走自己的路”，建设有中国特色的社会主义思想路线指引下，调整了长期将传统文化作为批判、打倒和革命对象的错误做法，重新评价以孔子为代表的儒家与儒学，引导国人重新树立对于中华文化的自觉、自信与自尊，并随着市场的全球化，将中华文化再次推向世界，在新世纪人类文明建设中作出新的贡献。只有中华文化得以复兴，才能有完整意义上的中华民族的伟大复兴。 国学在韩国 ①儒家思想传入韩国，经过了新罗、高丽时期，到了李朝时代(1 392-1910)推崇为国教，一切国家政策尽可能依照儒家经典。韩国近代以来，共同的社会道德规范，仍然是中国宋代确立的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 ②韩国现在有孔庙二百余座。每月的初一、十五，少则几十、多则几百韩国百姓，到孔庙进行祭祀活动。每年春、秋还有两次全国性的祭孔活动。对于古代先哲的崇敬，是后人对前人伟大贡献的感激与承扬。这种感恩的意识，正是代代相传的民族美德。孔庙不仅是纪念孔子丰功伟绩的场所，而且是强化历史文化记忆的物质载体。 国学在日本 而今日本一些学校的校训都是以儒家伦理为“共同运用的道德语言”，如： (1)东京文京女子中学是：诚实、勤勉、仁爱。 (2)东京泰星中学是：诚实、品位、刚毅。 (3)横滨翠陵中学是：自立、诚实、实行。 (4)仁、义、礼、智、孝、悌、忠、信 儒家道德精髓，至今仍然在日本人的血管中流动。 国学在菲律宾 当今，菲律宾华人学校的培养目标是：培养具有中华文化气质的菲律宾公民。“何谓中华气质?郑板桥的《竹石》： 咬定青山不放松，立根原在破崖中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 中国文化就是“青山”，海外游子很像“竹子”，立根原在破崖中，但是只要咬定中国文化这座“青山”，就会任你东西南北风的千磨万击，仍能坚劲如故，屹立在时代的洪流之中。 国学在新加坡 新加坡高度警惕和积极抵御个人主义价值观的渗透。其中一个重要措施，就是继承和发扬以儒家思想为核心的东方价值观。李光耀(原新加坡总理)认为，儒家的伦理道德观，如修身、齐家，对朋友以诚相待，效忠国家等，经得起中国、日本、韩国与越南数千年历史的考验，我们不应该随意丢弃这些价值观，我们不应该随意搅乱社会的人伦关系。因此，他提倡“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八种美德。新加坡政府把这八种美德作为“治国之纲”。 国学在马来西亚 马来西亚孔子研究会秘书长陈启生先生提倡马来西亚儿童要熟读《弟子规》等儒家经典。他说：儿童从小读经，符合儿童的天性，读经可德智双修，自幼授受德智薰陶，奠定一生优雅人格的基础 根据时代需要 在诵读国学经典中突出孝雅内容 1、根据现代文明的需要诠释孝雅内涵 孝行教育让学生拥有善良之心、感恩之心、责任之心、爱国之心；雅行教育让学生做到举止文雅、谈吐儒雅、情趣高雅。通过持续的孝雅教育，让学生奠定良好的基础，逐步趋近孝行成大德，雅行铸完美，最终让学生成为一个有浩然正气、有灵气、事业成功、有民族责任感的中国人。所谓：地上种了菜，就不易长草；心中有了善，就不易生恶。 教育也是在播种。如果我们带领学生诵读国学经典，感悟真理，在学生心灵的土壤里播下传统文化的种子，学生长大了就会自觉做一个堂堂正正的中国人，就不会被外来不良文化所侵蚀。 2、根据时代发展的需要、学生个性发展的需要，我们选择国学经典，带领学生诵读，从而弘扬传统美德。 养心求放篇 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” ――《孟子・告子上》
人是道德的动物 ――我们为什么如此[美]罗伯特・赖特 人之初性本善《三字经》 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 ――《孟子・公孙丑(上)》 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” ――《孟子・公孙丑上》节选 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气，有生，有知，且有义，故最为天下贵也。 ――《荀子・王制》(知荣辱，知羞耻) 明责感恩篇 孝道的三个责任： 孝有三：大者尊亲，其次弗辱，其下能养。 ――《礼记・祭礼》 其上尊亲：尊敬父母，为父母争光，学习优秀、工作优秀、人品好、有作为都是孝。荣誉，是一种伟大的精神力量! 其次弗辱：知荣辱、知羞耻、知是非，不犯错误、不让父母操心、不给父母丢脸也是孝 (八荣八耻是我们党和国家领导人在新的历史时期对传统文化新的阐释。) 其下能养：(要有自食其力的能力，要能养活自己和自己的家人，有能力侍奉父母) 滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干!靠爹靠娘靠祖宗不是英雄汉! (郑板桥和陶行知都以此教育下一代) 雅行教育篇 不学礼，无以立。――《论语》(彬彬有礼是高尚品德中最美丽的花朵) 言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。 (正派，正己，纯洁，朴素)――《诗序》 雅：合乎规范、标准的；高雅不俗，优美。――《汉语大词典》 子所雅言，《诗》、《书》，执礼，皆雅言也。――《论语・述而》 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。――《礼记・冠义》 足容重，手容恭，目容端，口容正，声容静，身容直，气容肃，立容德，色容庄。――《礼记・玉藻》 面必净、发必理、衣必整、钮必结，头容正、肩容平、胸容宽、背容直，勿暴、勿怠、勿傲，宜和、宜静、宜庄。――《南开中学容止格言》 雅就是美，是世界各国人民都认可的美德，一个不雅、不懂礼仪的人是不能登大雅之堂的，也是不能进入上流社会的，更不可能面向未来。(英国伊顿公学、新加坡莱佛士学院培养的学生，绝大多数都能进入上流社会，一条重要原因就是雅行教育做得好) 二、遵循德育规律，在孝行、雅行实践中夯实道德基础。 德育工作离不开“道德认知、道德情感、道德意志、道德行为”。这四个环节中，关键环节是行动。中国传统的德育是实践性德育，这是从历史上开展道德教育的经验中提炼出来的。因此，没有主体实践，就没有真正的道德教育，这也是我们把孝雅教育定位为孝行、雅行教育(简称“两行”教育)的根本原因。 孝、行孝、传孝篇 1、坚持开展家庭“五个一”的行孝活动： 即对父母说一句体贴或感激的话：为父母做一件侍奉性的事；与父母谈一次心，交流思想感情；承担一项力所能及的家务劳动；假日为父母制作一件节日礼物。 2、每周给爸爸、妈妈写一封信，汇报自己在校学习、生活情况。坚持为爸、妈等长辈制作生日卡，写上祝福的话。 3、开展“节日访长辈”活动，进一步了解长辈们的学习、工作和思想状况，接受熏陶和感化，让学生感知生活的艰辛。 4、定期到“福利院”给孤寡老人献爱心，送水果、糕点，为他们表演文艺节目。在开展行孝的活动中，学校发生了太多太多的感人事迹。小孝星肖楠在寒假期间，每天到医院守候治病的爷爷，给他喂药。当小肖楠把医生端来的中药先自己尝尝甘苦，然后再一勺一勺地喂给爷爷喝的时候，爷爷感动得哭了，在场的医生、护士和病人也感动得哭了。 学雅规、练雅行、扬雅风篇 5、开展雅行教育的五项修练：练心灵，让它纯洁美丽：练行为，让它文雅规范；练气质，让它超凡脱俗；练脾气，让它温和喜人；练个性，让它鲜明唯美。 6、在练雅行中做到七个主动：主动在学习上提问：主动纠正学习中的错误；主动承担责任；主动制止不雅行为；主动帮助他人；主动协助老师工作；主动为班级、社会服务。 7、学习《中小学生守则》、 《中小学生日常行为规范》、背诵学校自编的《雅行歌谣》 、《雅行七言志》、《雅行规范四字经》，自查校园“十不雅”行为，坚持写孝雅日记，写孝雅作文。 8、制定孝行、雅行教育评估方案，定期开展“雅行形象大使”、“小孝星”评选活动 “少成若天性，习惯为之常。”学生在“两行”实践中，让国学经典变为孝雅行为，让孝雅行为变为孝雅习惯。“两行”实践不仅改变了学生的行为习惯，也改变了学生的思维习惯，还改变了学生的心态。为学生终生发展夯实了基础。 大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ――《大学章句》 原清华大学教授、现任中国职业校长认证中心首席教授、中国基础教育职业教育信息网总编王继华先生来学校讲学，并为仙源学校编写校歌： 长江之滨，汉水之蕴，巍巍我仙源精神!汲汲浸浸，悟孝践孝，提升我人性无垠!大孝大雅，笃志自强，以铸以陶，雅行彬彬!长江之滨，汉水之蕴，巍巍我仙源精神! (责任编辑 黄元棋)
自2003年起，仙桃市仙源学校积极开展孝行、雅行教育(简称“两行”教育)，形式和内容都受到学生和学生家长的普遍欢迎(效果好、能接受、能做到，由他律到自律)，得到省、市领导的高度赞誉，产生了很好的社会反响。学校把它作为立校之本，成为省、市未成年人思想道德建设的创新品牌，得到中央文明办的认可，得到海内外专家、学者的认同。 近三年来，湖北省和仙桃市政府，以及教育部门，在仙桃市仙源学校组织大型孝雅教育现场会十多次，在全省范围内推广学校孝雅教育的经验。全国“国学与高中德育”现场会在学校召开。 弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园 胡锦涛总书记《在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》指出，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。 中华文化博大精深、源远流长，具有鲜明的民族特性，在世界各种文明中独树一帜。推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力，必须始终保持对民族文化的自信心，坚持以中华优秀文化传统为根基，以外来健康有益文化为补充，大力繁荣发展中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化，不断增强中华文化的魅力和生命力。 国学在台湾： ①台湾师范大学的校门正中挂的匾额是：“止于至善”。台湾清华大学的学生宿舍楼，每座楼楼名都有鲜明的道德文化的蕴意，如：仁斋、义斋、信斋、诚斋、明斋、实斋、善斋、平斋、鸿斋、硕斋、新斋、清斋、华斋；女生宿舍：文斋、慧斋、雅斋、静斋……教授宿舍：庄敬楼、自强楼等。在台湾的高中阶段上一门课程：《中国文化基本教材》，其内容是讲“四书”，即：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，是“联考必考”科目。在师范院校，一年级教《论语》、二年级教《孟子》、三年级教《大学》、《中庸》。 ②台湾清华大学的通识教育科目有：中国通史、中国历史人物、中国传统岁时节气、易经导论、道家哲学、孔子与《论语》、佛典导读、佛家哲学、中国近代佛教，禅宗哲学、当代儒家哲学、儒家思想与现代生活、中国哲学名著选读、中国古典文学中爱情与婚姻；圣经与人生、西洋哲学名著选读，科学与哲学、宗教与哲学、美学与哲学的对话；台湾佛教与现代社会、台湾民谣与文化、科技与人文、神话与文明；国际组织与国际政治、联合国与国际政治、美国政治与外交、东亚地区的宗教与政治、亚太地区国际关系、海峡两岸关系。 ③每年农历九月二十八日是“至圣先师孔子诞辰”，也是台湾的“教师节”。台南市政府都要按照古制在这里举行盛大的祭孔典礼，人群聚集，万人朝拜，庄严隆重，十分热闹。 20世纪80年代以来，中国共产党和政府在“走自己的路”，建设有中国特色的社会主义思想路线指引下，调整了长期将传统文化作为批判、打倒和革命对象的错误做法，重新评价以孔子为代表的儒家与儒学，引导国人重新树立对于中华文化的自觉、自信与自尊，并随着市场的全球化，将中华文化再次推向世界，在新世纪人类文明建设中作出新的贡献。只有中华文化得以复兴，才能有完整意义上的中华民族的伟大复兴。 国学在韩国 ①儒家思想传入韩国，经过了新罗、高丽时期，到了李朝时代(1 392-1910)推崇为国教，一切国家政策尽可能依照儒家经典。韩国近代以来，共同的社会道德规范，仍然是中国宋代确立的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 ②韩国现在有孔庙二百余座。每月的初一、十五，少则几十、多则几百韩国百姓，到孔庙进行祭祀活动。每年春、秋还有两次全国性的祭孔活动。对于古代先哲的崇敬，是后人对前人伟大贡献的感激与承扬。这种感恩的意识，正是代代相传的民族美德。孔庙不仅是纪念孔子丰功伟绩的场所，而且是强化历史文化记忆的物质载体。 国学在日本 而今日本一些学校的校训都是以儒家伦理为“共同运用的道德语言”，如： (1)东京文京女子中学是：诚实、勤勉、仁爱。 (2)东京泰星中学是：诚实、品位、刚毅。 (3)横滨翠陵中学是：自立、诚实、实行。 (4)仁、义、礼、智、孝、悌、忠、信 儒家道德精髓，至今仍然在日本人的血管中流动。 国学在菲律宾 当今，菲律宾华人学校的培养目标是：培养具有中华文化气质的菲律宾公民。“何谓中华气质?郑板桥的《竹石》： 咬定青山不放松，立根原在破崖中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 中国文化就是“青山”，海外游子很像“竹子”，立根原在破崖中，但是只要咬定中国文化这座“青山”，就会任你东西南北风的千磨万击，仍能坚劲如故，屹立在时代的洪流之中。 国学在新加坡 新加坡高度警惕和积极抵御个人主义价值观的渗透。其中一个重要措施，就是继承和发扬以儒家思想为核心的东方价值观。李光耀(原新加坡总理)认为，儒家的伦理道德观，如修身、齐家，对朋友以诚相待，效忠国家等，经得起中国、日本、韩国与越南数千年历史的考验，我们不应该随意丢弃这些价值观，我们不应该随意搅乱社会的人伦关系。因此，他提倡“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八种美德。新加坡政府把这八种美德作为“治国之纲”。 国学在马来西亚 马来西亚孔子研究会秘书长陈启生先生提倡马来西亚儿童要熟读《弟子规》等儒家经典。他说：儿童从小读经，符合儿童的天性，读经可德智双修，自幼授受德智薰陶，奠定一生优雅人格的基础 根据时代需要 在诵读国学经典中突出孝雅内容 1、根据现代文明的需要诠释孝雅内涵 孝行教育让学生拥有善良之心、感恩之心、责任之心、爱国之心；雅行教育让学生做到举止文雅、谈吐儒雅、情趣高雅。通过持续的孝雅教育，让学生奠定良好的基础，逐步趋近孝行成大德，雅行铸完美，最终让学生成为一个有浩然正气、有灵气、事业成功、有民族责任感的中国人。所谓：地上种了菜，就不易长草；心中有了善，就不易生恶。 教育也是在播种。如果我们带领学生诵读国学经典，感悟真理，在学生心灵的土壤里播下传统文化的种子，学生长大了就会自觉做一个堂堂正正的中国人，就不会被外来不良文化所侵蚀。 2、根据时代发展的需要、学生个性发展的需要，我们选择国学经典，带领学生诵读，从而弘扬传统美德。 养心求放篇 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” ――《孟子・告子上》
人是道德的动物 ――我们为什么如此[美]罗伯特・赖特 人之初性本善《三字经》 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 ――《孟子・公孙丑(上)》 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” ――《孟子・公孙丑上》节选 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气，有生，有知，且有义，故最为天下贵也。 ――《荀子・王制》(知荣辱，知羞耻) 明责感恩篇 孝道的三个责任： 孝有三：大者尊亲，其次弗辱，其下能养。 ――《礼记・祭礼》 其上尊亲：尊敬父母，为父母争光，学习优秀、工作优秀、人品好、有作为都是孝。荣誉，是一种伟大的精神力量! 其次弗辱：知荣辱、知羞耻、知是非，不犯错误、不让父母操心、不给父母丢脸也是孝 (八荣八耻是我们党和国家领导人在新的历史时期对传统文化新的阐释。) 其下能养：(要有自食其力的能力，要能养活自己和自己的家人，有能力侍奉父母) 滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干!靠爹靠娘靠祖宗不是英雄汉! (郑板桥和陶行知都以此教育下一代) 雅行教育篇 不学礼，无以立。――《论语》(彬彬有礼是高尚品德中最美丽的花朵) 言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。 (正派，正己，纯洁，朴素)――《诗序》 雅：合乎规范、标准的；高雅不俗，优美。――《汉语大词典》 子所雅言，《诗》、《书》，执礼，皆雅言也。――《论语・述而》 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。――《礼记・冠义》 足容重，手容恭，目容端，口容正，声容静，身容直，气容肃，立容德，色容庄。――《礼记・玉藻》 面必净、发必理、衣必整、钮必结，头容正、肩容平、胸容宽、背容直，勿暴、勿怠、勿傲，宜和、宜静、宜庄。――《南开中学容止格言》 雅就是美，是世界各国人民都认可的美德，一个不雅、不懂礼仪的人是不能登大雅之堂的，也是不能进入上流社会的，更不可能面向未来。(英国伊顿公学、新加坡莱佛士学院培养的学生，绝大多数都能进入上流社会，一条重要原因就是雅行教育做得好) 二、遵循德育规律，在孝行、雅行实践中夯实道德基础。 德育工作离不开“道德认知、道德情感、道德意志、道德行为”。这四个环节中，关键环节是行动。中国传统的德育是实践性德育，这是从历史上开展道德教育的经验中提炼出来的。因此，没有主体实践，就没有真正的道德教育，这也是我们把孝雅教育定位为孝行、雅行教育(简称“两行”教育)的根本原因。 孝、行孝、传孝篇 1、坚持开展家庭“五个一”的行孝活动： 即对父母说一句体贴或感激的话：为父母做一件侍奉性的事；与父母谈一次心，交流思想感情；承担一项力所能及的家务劳动；假日为父母制作一件节日礼物。 2、每周给爸爸、妈妈写一封信，汇报自己在校学习、生活情况。坚持为爸、妈等长辈制作生日卡，写上祝福的话。 3、开展“节日访长辈”活动，进一步了解长辈们的学习、工作和思想状况，接受熏陶和感化，让学生感知生活的艰辛。 4、定期到“福利院”给孤寡老人献爱心，送水果、糕点，为他们表演文艺节目。在开展行孝的活动中，学校发生了太多太多的感人事迹。小孝星肖楠在寒假期间，每天到医院守候治病的爷爷，给他喂药。当小肖楠把医生端来的中药先自己尝尝甘苦，然后再一勺一勺地喂给爷爷喝的时候，爷爷感动得哭了，在场的医生、护士和病人也感动得哭了。 学雅规、练雅行、扬雅风篇 5、开展雅行教育的五项修练：练心灵，让它纯洁美丽：练行为，让它文雅规范；练气质，让它超凡脱俗；练脾气，让它温和喜人；练个性，让它鲜明唯美。 6、在练雅行中做到七个主动：主动在学习上提问：主动纠正学习中的错误；主动承担责任；主动制止不雅行为；主动帮助他人；主动协助老师工作；主动为班级、社会服务。 7、学习《中小学生守则》、 《中小学生日常行为规范》、背诵学校自编的《雅行歌谣》 、《雅行七言志》、《雅行规范四字经》，自查校园“十不雅”行为，坚持写孝雅日记，写孝雅作文。 8、制定孝行、雅行教育评估方案，定期开展“雅行形象大使”、“小孝星”评选活动 “少成若天性，习惯为之常。”学生在“两行”实践中，让国学经典变为孝雅行为，让孝雅行为变为孝雅习惯。“两行”实践不仅改变了学生的行为习惯，也改变了学生的思维习惯，还改变了学生的心态。为学生终生发展夯实了基础。 大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ――《大学章句》 原清华大学教授、现任中国职业校长认证中心首席教授、中国基础教育职业教育信息网总编王继华先生来学校讲学，并为仙源学校编写校歌： 长江之滨，汉水之蕴，巍巍我仙源精神!汲汲浸浸，悟孝践孝，提升我人性无垠!大孝大雅，笃志自强，以铸以陶，雅行彬彬!长江之滨，汉水之蕴，巍巍我仙源精神! (责任编辑 黄元棋)