摘自净土大经解演义-第497集（净空法师）惠能大师一生，教化众生跟释迦牟尼佛一样，没有讲稿，也没有写大纲。无论是一个人、两个人，还是众多的人，他一升座，随口就说出来。把它记录下来，是一篇绝妙的文章，你让他写他写不出来，他不认识字。世尊所有一切经典他也没有去读过，别人拿着经典向他请教，「你念给我听」，念完之后他给你讲解，无为！这是什么？这是智慧。智慧从哪来的？适得其中，智慧就开了。稍稍有一点偏邪，智慧就没有了。中的意思，不偏不邪，丝毫偏邪都没有，这个心在正中。佛告诉我们，每个人都有真心，真心就是中，就是此地中的意思，也就是清净平等觉。为什么你真心现不出来？你有妄念，你有念头。前念灭，后念又生了，这是妄心，全是妄的，你真心从来没有露出一次。学佛的人、念佛的人、参禅的人、持咒的人、诵经的人有经验，可能有一剎那的真心，但第二念真心就没有了，他保不住，他要能保住他功夫就成就，他保不住。有没有？有，真正用功的时候有。
有这种现象，这现象是好现象，自己要能够慢慢把它保持，就是时间给它延长。先是一剎，一闪就过去，希望能把它保持几秒钟，保持到十几秒钟，保持到一、二分钟，那就叫什么？那就叫定。这个定在佛经的名词叫未到定，要到家的时候，他就长时间保持了。你这个还不到家，只能保持很短的时间就没有了。但是，它对你信心有很有的帮助，你有这个经验，你就相信真有真心，真有这回事情。先是定，定就是制心一处。念佛，我就把心定在佛号上，就会产生这个现象。久久真的定住了，定住之后守住，不要把它失掉，就会豁然大悟，他就开悟了。悟也不要欢喜，保持你平常心。为什么？本来就是悟，过去迷是自己错了，自己本有的东西找回来，有什么值得可喜的，用平常心保持。为什么？它有小悟、有大悟、有彻悟，你不是大彻大悟。大彻大悟要经过很多次的大悟，才能到彻悟。可是有这种境界，虽然不是彻悟，往生净土是决定有把握。甚至于想什么时候去就什么时候去，一点都不妨碍。这个在佛法讲了生死、出三界，生死了了。
摘自净土大经解演义-第497集（净空法师）惠能大师一生，教化众生跟释迦牟尼佛一样，没有讲稿，也没有写大纲。无论是一个人、两个人，还是众多的人，他一升座，随口就说出来。把它记录下来，是一篇绝妙的文章，你让他写他写不出来，他不认识字。世尊所有一切经典他也没有去读过，别人拿着经典向他请教，「你念给我听」，念完之后他给你讲解，无为！这是什么？这是智慧。智慧从哪来的？适得其中，智慧就开了。稍稍有一点偏邪，智慧就没有了。中的意思，不偏不邪，丝毫偏邪都没有，这个心在正中。佛告诉我们，每个人都有真心，真心就是中，就是此地中的意思，也就是清净平等觉。为什么你真心现不出来？你有妄念，你有念头。前念灭，后念又生了，这是妄心，全是妄的，你真心从来没有露出一次。学佛的人、念佛的人、参禅的人、持咒的人、诵经的人有经验，可能有一剎那的真心，但第二念真心就没有了，他保不住，他要能保住他功夫就成就，他保不住。有没有？有，真正用功的时候有。
有这种现象，这现象是好现象，自己要能够慢慢把它保持，就是时间给它延长。先是一剎，一闪就过去，希望能把它保持几秒钟，保持到十几秒钟，保持到一、二分钟，那就叫什么？那就叫定。这个定在佛经的名词叫未到定，要到家的时候，他就长时间保持了。你这个还不到家，只能保持很短的时间就没有了。但是，它对你信心有很有的帮助，你有这个经验，你就相信真有真心，真有这回事情。先是定，定就是制心一处。念佛，我就把心定在佛号上，就会产生这个现象。久久真的定住了，定住之后守住，不要把它失掉，就会豁然大悟，他就开悟了。悟也不要欢喜，保持你平常心。为什么？本来就是悟，过去迷是自己错了，自己本有的东西找回来，有什么值得可喜的，用平常心保持。为什么？它有小悟、有大悟、有彻悟，你不是大彻大悟。大彻大悟要经过很多次的大悟，才能到彻悟。可是有这种境界，虽然不是彻悟，往生净土是决定有把握。甚至于想什么时候去就什么时候去，一点都不妨碍。这个在佛法讲了生死、出三界，生死了了。