有些人，觉得“禅”很神秘，觉得禅好像不是“饥来吃饭渴来喝水”那么简单。与其把简单的事情复杂化，我宁愿把复杂的事情简单化，我相信禅就在日常生活中。写这么多，我是抛玉引砖，引出：“诗在日常生活中”这块砖。 不要说我篡改成语著了相，我是故意的，反正颠来倒去都著相，奈我何？ 生活给了我们快乐，也给了我们痛苦。 快乐是诗，以苦为乐更是诗。 诗，没有光环，诗的边缘化，也许正是诗的回归？诗人(作家)，和工人一样，都要为生计奔忙，都要为五斗米折腰，就是达官巨贾，亦难跳出碌碌有为，正所谓滚滚红尘，所以我们努力地生活，只是偶尔，夜深人静，或者喧嚣罢了，沉静和沉淀下来的点点滴滴，就是诗。所以，我主张，生活可以沉重，诗要轻松。 诗要轻松，轻松在给沉重生活一个缺口，甚至仅仅是冒一串“气泡”。比如我的《人世弥珍》：“两三只鸟在窗外吵架／急促，团成一团，锋芒水晶般激射／但在人类听来是那么的悦耳／大自然总是做得恰到好处／春节要冷上一冷阴上一阴下上几个阵雨／不大不小不多不少刚刚好”。我的意思是，我们所谓的苦难，可能也是不大不小不多不少刚刚好。 再如《睡不着》：“妹坊睡不着／骚扰我／我说我很爱睡不要吵我／她说可是我睡不着怎么办／我说你数一只羊两只羊三只羊……／她数一个建忠两个建忠三个建忠……／她睡着了／我睡不着”。这就是我们很平凡的生活，但是，情真意切，很轻松，很调皮，像一串泡泡。 释迦牟尼一边说“无一法可说”，一边又说“法不一不二，法不待证，法无去来，法无生灭增减垢净”，亦即意味着法还是有的，显然，法不是可以因明论证，而是要以觉。 所以我很害怕，怕落入“口头禅”。我想，怕，总比狂妄的不怕好吧。 所以，我说诗和禅一样，都从日常生活中来，但是，我从来不敢把我所有写下来的诗中任何一首，冠之于“禅诗”！今后也如是。
有些人，觉得“禅”很神秘，觉得禅好像不是“饥来吃饭渴来喝水”那么简单。与其把简单的事情复杂化，我宁愿把复杂的事情简单化，我相信禅就在日常生活中。写这么多，我是抛玉引砖，引出：“诗在日常生活中”这块砖。 不要说我篡改成语著了相，我是故意的，反正颠来倒去都著相，奈我何？ 生活给了我们快乐，也给了我们痛苦。 快乐是诗，以苦为乐更是诗。 诗，没有光环，诗的边缘化，也许正是诗的回归？诗人(作家)，和工人一样，都要为生计奔忙，都要为五斗米折腰，就是达官巨贾，亦难跳出碌碌有为，正所谓滚滚红尘，所以我们努力地生活，只是偶尔，夜深人静，或者喧嚣罢了，沉静和沉淀下来的点点滴滴，就是诗。所以，我主张，生活可以沉重，诗要轻松。 诗要轻松，轻松在给沉重生活一个缺口，甚至仅仅是冒一串“气泡”。比如我的《人世弥珍》：“两三只鸟在窗外吵架／急促，团成一团，锋芒水晶般激射／但在人类听来是那么的悦耳／大自然总是做得恰到好处／春节要冷上一冷阴上一阴下上几个阵雨／不大不小不多不少刚刚好”。我的意思是，我们所谓的苦难，可能也是不大不小不多不少刚刚好。 再如《睡不着》：“妹坊睡不着／骚扰我／我说我很爱睡不要吵我／她说可是我睡不着怎么办／我说你数一只羊两只羊三只羊……／她数一个建忠两个建忠三个建忠……／她睡着了／我睡不着”。这就是我们很平凡的生活，但是，情真意切，很轻松，很调皮，像一串泡泡。 释迦牟尼一边说“无一法可说”，一边又说“法不一不二，法不待证，法无去来，法无生灭增减垢净”，亦即意味着法还是有的，显然，法不是可以因明论证，而是要以觉。 所以我很害怕，怕落入“口头禅”。我想，怕，总比狂妄的不怕好吧。 所以，我说诗和禅一样，都从日常生活中来，但是，我从来不敢把我所有写下来的诗中任何一首，冠之于“禅诗”！今后也如是。