网上常见到对普通人的各种抱怨，抱怨同学，抱怨同事，甚至抱怨家人，所有抱怨都是怒其不争。对这些抱怨，我大多不能认同。后来遇到一件事：崔永元手撕网络恶奴，我为此大赞，写了一篇短文挺小崔。哪知马上有读者来信，很认真地提醒我：小心，小崔有局限性，而且他不敢打破自己的局限性。
这让我如鲠在喉。今天得闲，不妨说道说道。
在事实层面，这读者说的对，小崔当然有局限性。全国政协委员，公立大学教授，体制中人，怎么可能没局限？但问题是，谁没有局限？谁能打破一切局限？
还别说，真有打破一切局限的人。台湾的郑南榕就是。这种真英雄，值得千秋万代赞美。但是，这种真英雄难以复制。要不，还不雨后春笋般涌现？怎么会一直寥若晨星？
必须承认，我们都是普通人，都是血肉之躯，都有妻儿老小，都有很多牵挂、很多忌惮。什么叫局限性？这就是局限性，这局限性说白了，其实就是人性本身。这人性何其顽强，以致于即便嘲笑小崔、嘲笑局限性、主张打破一切局限的人，也是言行两张皮，并未如他们主张的，打破自己的一切局限。否则，以现实之惨淡，每天那么多的压迫，那么多的悲苦邪恶，他们真打破了自己的一切局限，还会一直只在网上高谈阔论？
正因为打破一切局限之难，才更显郑南榕之伟大。但郑之伟大不仅在于他打破一切局限，更在于他打破一切局限的同时，不以此自傲，不苛求他人。他只默默地自己去做，自己去殉道。一切奋斗，一切牺牲，仅基于个人主义原则，而不是基于集体主义，要求所有人统一步调，所有人选边站队，不支持我都是敌人。
如前所述，局限性不是别的，就是人性本身，归根结底是人性的软弱。我们可以而且必须赞美勇敢，但我们没有必要嘲笑普通人的软弱。软弱是一种普遍的人性，既是普遍人性，那就需要理解，需要尊重。只有上帝，才有资格裁断人性，人是没有资格裁断人性的。所以当有人要耶稣处置妓女，耶稣会指着妓女对众人说：“如果你们中间谁认为自己从来没有做过错事，谁就可以用石头砸死她。”而众人果然面面相觑，一言不发地一个个散去了。
赞美勇敢，但是宽容软弱，而不是非黑即白，把勇敢和软弱截然对立，以软弱为敌。这样的改变，才是富有人性的改变，也才是真正的改变。否则只要改变，不顾一切，不惜人性上的代价，这样的改变，不是改变，很可能是循环，甚至，是返祖。
读读革命史，就更清楚这一点了。革命史中的许多故事，不是编的，都是真的，都有据可查。为了筹集革命经费，不惜卖自己的孩子；为灭地主阶级的威风，不惜把自己的地主长辈揪上断头台。总之为了革命不顾一切，不惜把人性踩到脚下。这样子的革命者，勇敢固然勇敢，革命固然革命，但其铁石心肠难道不是太可怕？如果连自己的亲人甚至自己的孩子都不在乎，还能指望他们在乎任何人？还能指望他们在乎任何代价？
此种所谓革命，革命过程，就是革命者异化的过程，等到革命完成，革命者的人性也往往消灭得差不多了，革命者也就往往成了偏执狂。所谓革命及革命者，就这样最终走到了自己的反面。历史教训足够惨痛，今天不应该再重复。我们今天之所以要改变，无非因为现状变态，现状缺乏人性。我们要改变的是变态本身，那么这里所谓改变，就是社会的正常化，就是建设有人性的社会而已。那么我们自己就必须是正常人，我们自己就必须富有人性，必须首先在内心深处，有着对人性的敬畏，并把这一理念，贯彻到努力的全过程。这样才能保证我们自己不被异化，不会还没改变现状，自己就先被现状改变，如从前的革命者，自己先成了偏执狂。如果那样，我们自己就先输了，还谈什么改变？
一言以蔽之，所谓改变，就是社会的正常化。社会的正常化要靠一代一代正常人来推动。在这个不正常的时代，怎样尽可能做一个正常人，小心翼翼地守护自己的平常心，守护自己灵魂中的那一汪人性，并因为平常心，因为那一汪人性，而能始终抱有对崇高的追求和对软弱的宽容，这才是最重要的，才是改变的前提。改变固然需要勇敢，但那主要是精英的勇敢。大势已至，历史到了关键时刻，这时起关键作用的往往是精英的决断，多数普通人能够跟随就可以了。大势未至，历史的关键时刻没到，普通人就是游移的，观望的，沉默的，忍耐的。对此着急也没用，抱怨也没用，反而暴露出自己的无力与偏狭。这时最需要做的可能不是抱怨，而是艰苦的自我修炼，或者说，自我革命。
原创文章，不拒打赏
网上常见到对普通人的各种抱怨，抱怨同学，抱怨同事，甚至抱怨家人，所有抱怨都是怒其不争。对这些抱怨，我大多不能认同。后来遇到一件事：崔永元手撕网络恶奴，我为此大赞，写了一篇短文挺小崔。哪知马上有读者来信，很认真地提醒我：小心，小崔有局限性，而且他不敢打破自己的局限性。
这让我如鲠在喉。今天得闲，不妨说道说道。
在事实层面，这读者说的对，小崔当然有局限性。全国政协委员，公立大学教授，体制中人，怎么可能没局限？但问题是，谁没有局限？谁能打破一切局限？
还别说，真有打破一切局限的人。台湾的郑南榕就是。这种真英雄，值得千秋万代赞美。但是，这种真英雄难以复制。要不，还不雨后春笋般涌现？怎么会一直寥若晨星？
必须承认，我们都是普通人，都是血肉之躯，都有妻儿老小，都有很多牵挂、很多忌惮。什么叫局限性？这就是局限性，这局限性说白了，其实就是人性本身。这人性何其顽强，以致于即便嘲笑小崔、嘲笑局限性、主张打破一切局限的人，也是言行两张皮，并未如他们主张的，打破自己的一切局限。否则，以现实之惨淡，每天那么多的压迫，那么多的悲苦邪恶，他们真打破了自己的一切局限，还会一直只在网上高谈阔论？
正因为打破一切局限之难，才更显郑南榕之伟大。但郑之伟大不仅在于他打破一切局限，更在于他打破一切局限的同时，不以此自傲，不苛求他人。他只默默地自己去做，自己去殉道。一切奋斗，一切牺牲，仅基于个人主义原则，而不是基于集体主义，要求所有人统一步调，所有人选边站队，不支持我都是敌人。
如前所述，局限性不是别的，就是人性本身，归根结底是人性的软弱。我们可以而且必须赞美勇敢，但我们没有必要嘲笑普通人的软弱。软弱是一种普遍的人性，既是普遍人性，那就需要理解，需要尊重。只有上帝，才有资格裁断人性，人是没有资格裁断人性的。所以当有人要耶稣处置妓女，耶稣会指着妓女对众人说：“如果你们中间谁认为自己从来没有做过错事，谁就可以用石头砸死她。”而众人果然面面相觑，一言不发地一个个散去了。
赞美勇敢，但是宽容软弱，而不是非黑即白，把勇敢和软弱截然对立，以软弱为敌。这样的改变，才是富有人性的改变，也才是真正的改变。否则只要改变，不顾一切，不惜人性上的代价，这样的改变，不是改变，很可能是循环，甚至，是返祖。
读读革命史，就更清楚这一点了。革命史中的许多故事，不是编的，都是真的，都有据可查。为了筹集革命经费，不惜卖自己的孩子；为灭地主阶级的威风，不惜把自己的地主长辈揪上断头台。总之为了革命不顾一切，不惜把人性踩到脚下。这样子的革命者，勇敢固然勇敢，革命固然革命，但其铁石心肠难道不是太可怕？如果连自己的亲人甚至自己的孩子都不在乎，还能指望他们在乎任何人？还能指望他们在乎任何代价？
此种所谓革命，革命过程，就是革命者异化的过程，等到革命完成，革命者的人性也往往消灭得差不多了，革命者也就往往成了偏执狂。所谓革命及革命者，就这样最终走到了自己的反面。历史教训足够惨痛，今天不应该再重复。我们今天之所以要改变，无非因为现状变态，现状缺乏人性。我们要改变的是变态本身，那么这里所谓改变，就是社会的正常化，就是建设有人性的社会而已。那么我们自己就必须是正常人，我们自己就必须富有人性，必须首先在内心深处，有着对人性的敬畏，并把这一理念，贯彻到努力的全过程。这样才能保证我们自己不被异化，不会还没改变现状，自己就先被现状改变，如从前的革命者，自己先成了偏执狂。如果那样，我们自己就先输了，还谈什么改变？
一言以蔽之，所谓改变，就是社会的正常化。社会的正常化要靠一代一代正常人来推动。在这个不正常的时代，怎样尽可能做一个正常人，小心翼翼地守护自己的平常心，守护自己灵魂中的那一汪人性，并因为平常心，因为那一汪人性，而能始终抱有对崇高的追求和对软弱的宽容，这才是最重要的，才是改变的前提。改变固然需要勇敢，但那主要是精英的勇敢。大势已至，历史到了关键时刻，这时起关键作用的往往是精英的决断，多数普通人能够跟随就可以了。大势未至，历史的关键时刻没到，普通人就是游移的，观望的，沉默的，忍耐的。对此着急也没用，抱怨也没用，反而暴露出自己的无力与偏狭。这时最需要做的可能不是抱怨，而是艰苦的自我修炼，或者说，自我革命。
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