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（总第６期）２００７年第１期
２００７Ｎｏ．１（ＳｅｒｉａｌＮｏ．６）
《周易》“六十四卦图”解（下）
常光明
（山东英才职业技术学院学报编辑部，山东济南２５０１０４）
摘要：通过论证“龟甲九宫”与“八卦图”组成“九宫八卦图”，进而揭示出“八卦相重（八乘八）成六十四卦”的生成原理，纠正了《易》学界流传至今的宋代邵雍、朱熹所谓“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”错误理论。
关键词：龟甲；洛书；八卦图；九宫图；九宫八卦图；六十四卦图
四、“九宫八卦图”考
《后汉书・张衡传》载张衡上疏曰：“臣闻圣人明审律历，以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。”“且律历卦候，九宫风
［５４］［ｐｐ．１６６－１６７］
角，数有徵效。”究竟“圣人”如何将“卦候”“杂之以九
一点被世人所公认，“九宫图”乃古已有之，非因后世改名“洛书”而抹杀。那么，“八卦图”呢？如同“九宫图”一样，也是古已有之，甚至更古于“九宫图”。因为传说伏羲画“八卦”，要早“河于大禹受“九畴”。当然，也不能因为被孔安国等人称之为图”，而将“八卦图”抹杀。实际上，“八卦图”与“九宫图”联系紧密，相辅相成，恰如《汉书・五行志》中刘歆所言：“庖牺氏继天而王，受河图，则天画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，洪范是也……以为《河图》、《洛书》相为经纬，八卦、的排列方位，正是“九宫”阵九章相为表里。”我们看“八卦”，式，所以《灵枢经》称为“八卦九宫”。此项结论，还有前几年出土的文物为证。
“龟甲玉１９８９年，安徽含山凌家滩出土了新石器时代的“龟背甲”和“龟腹甲”之间，夹放着版”（见图１３），在玉制的一块玉版，玉版雕刻的图画，正是“九宫八卦图”。玉版是方“地方”；玉版中心刻一圆图，代表“天圆”。圆图内部形，代表
分为“九宫”，围绕“中宫”的“八宫”里，各有一“卦爻”，合为“九宫八卦玉版”置于象征“天圆地方”“八卦”。更妙的是，此的“龟背甲”和“龟腹甲”之间，明白无疑地标示“九宫八卦”代表着“九天八方”。此五千年前的“龟甲玉版”之发现，证实了，并受“龟甲”启发，发明了“九宫八卦”，伏羲老祖“观天察地”即后世传说的“河图洛书”。其后，大禹根据“龟甲九宫八卦”治理水土，商周人亦用“龟甲玉版”占卜吉凶祸福。有新石器时代的“龟甲玉版”作证，笔者所画的《九宫纳八卦图》有理有据，真实可信。
此《九宫纳八卦图》虽真实可信，但仍非完全意义的《九宫八卦图》，周围“八宫”中各配一卦，而“中宫”无卦，严格意“八宫八卦图”。这可能为最初伏羲所画的“八卦义上讲，实为
图”，史称“伏羲先天八卦”。胡渭说：“京房引孔子之言曰：神农重乎八纯，谓取伏羲八纯卦而重之，为六十四卦。《史记》亦
［５８］［ｐ．２３５］
“神农氏”又称“连山氏”、“烈山云：神农始作重卦。”
宫”呢？
春秋战国时的《灵枢经・九宫八风篇》曰：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，日冬至矣。太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在，日从一处至九日，复反于一，常如是无已，终而复始。……是故太已入徒，立于中宫，乃朝八风，以
［５５］［ｐ．４４３］
占吉凶也。”
《易纬・乾凿度》“：《易》一阴一阳，合而为十五之为道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。“故太一取其数以行九”
［５６］［ｐ．１６３］宫，四正四维皆合于十五。”依这说法，明显是指“洛书”
之数。“洛书九宫”数列，不管是上下左右“四正四维”的哪三宫相加，其和均为十五。郑玄注《易纬・乾凿度》曰：“太一者，北辰之神名也，居其所曰太一，常行于八卦日辰之间。……四正四维以八卦神所居，故亦名之曰宫。……太一下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北神之所居，故因谓之九宫。天数大分以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫始。……行则周矣。上游息于太一、天一之宫，而返
［５７］［ｐ．２３１］于紫宫，行从坎宫始，终于离宫，数自太一行之。”
郑玄的注释，与《灵枢经・九宫八风篇》的说法，均是参照古宇宙模式“天球九宫”而言。笔者在《河图洛书解》中已论证，“天球九宫”同于“洛书九宫”，本源于古天文“紫微垣”星图。中央五星，乃“中宫北辰”星宿：“五帝座”，为“天神太一”之所居。“太一”由“中宫”出行，周游“八卦之宫”，终而返于“紫宫”（“紫微垣”中宫）。据此，我们也可绘出《九宫纳八卦图》，较之前文推理绘出的《九宫纳八卦图》，图式一致。因此也可证《九宫纳八卦图》并非笔者臆造。
胡渭在《易图明辨》中，力辨“洛书”为宋儒抄袭汉代的“太一九宫图”和汉前的“明堂九室图”，也许言之有理。但有
氏”，传为神农所作的《连山易》，即为较早的“六十四卦”。那“神农”又是如何将“八卦”“演之为六十四卦”呢？史书缺么，
２２
＊收稿日期：２００６－０８－１０作者简介：常光明（１９５４－
），男，山东英才职业技术学院学报编辑部主任，讲师。
乏记载，但我们或可由“神农九井”的传说中找到线索。
《汉唐地理书钞》辑《盛弘之荆州记》：“随县北界有厉乡村，村南有重山，山下有一穴，父老云，是神农所生处。村西有两重堑，内周回一顷二十亩，地中有九井。相传神农既育，九井自穿，汲一井则众井皆动。”
［５９］［ｐ．１０７］
北魏郦道元《水经注・
漻水》“：（漻水）西经厉乡南，水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相传，云是神农所生处也。故
《礼》谓之烈山氏。水北有九井，子书所谓
‘神农既诞，九井自穿’，谓斯水也。又言‘汲一井则众水动’。井今湮塞，遗迹仿佛存焉。”
［６０］［ｐ．１０］
“神农九井”形制，大概为“九圜”形的“九宫图”，中央一井，周连八井“，
中井”与周围“八井”地下水系有机相连，因此，“汲一井则众井皆动”。所谓“神农既诞，九井自穿”，是暗寓神农利用“九井连动”原理，将“八卦”演变为“六十四卦”。“神农”于古史中，又称“炎帝”。《事物纪原・经籍艺文部》：“《帝王世纪》曰：‘炎帝重八卦之数，究八八之体，为六十四卦。’《史记・周本纪》曰‘：
西伯囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。’”［６１］［ｐ．３０３］所谓“重八卦之数，究八八之体，为六十四
卦”
，与“益《易》之八卦为六十四卦”意思一样，即“八八”相“重叠”而“益增”，变成“为六十四卦”。炎帝神农的具体做法大概为：将九个“八卦”分别装入“九井”，也就是纳入“九宫”，“中宫”放有一组“八卦”，周围“八宫”各有一组“八卦”，合计共有“九宫八卦”，组成完全意义上的《九宫八卦图》（见图１４）。
“中宫八卦”可称之为“八经卦”，其它“八宫”之“八卦”，可称之为“八别卦”。如将中宫“八经卦”分别与八宫中的“八别卦”相“重叠”，即将“八经卦”的“三爻”，分别与“八别卦”的“三爻”相叠加，便可组成六十四个
“六爻卦”，正如《系辞》所言：“八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣。”
［６２］［ｐ．６４］“八经卦”分别与“八别卦”相重叠，生成“六十四别卦”，恰如《周礼・大卜》所言“：其经卦皆八，其别（卦）皆六十有四。”“八卦相重”，即“八卦”相乘，８ｘ８＝６４。所以说，“六十四卦”为“八卦”直接倍变而来，“八八六十四卦”，并不经过什么“十六卦”、“三十二卦”的发展阶段。真相如此，邵、朱之论可以休矣！
五、“六十四卦图”解
综上所述，伏羲氏根据“龟甲九宫”，画成“伏羲八卦”；神农氏或周文王又将“伏羲八卦”纳入“九宫”之“中宫”，称之为“八经卦”；然后，又将“伏羲八卦”分别纳入周围“八宫”，称之为“八别卦”；然后，又用“中宫八经卦”，分别与周围“八宫”中的“八别卦”，相配重合，八八六十四，最终生成“六十四卦”。此演变模式用图画出，便是《九宫八卦成六十四卦图》（见图１５）。果真如此吗？为验证对否，我们不妨将此图与马王堆出土的汉帛《六十四卦圆图》比照看看。
刘大钧先生在《周易概论》中有汉帛本的《六十四卦圆
图》
［６３］［ｐ．３３０］
，今摹画于下，并顺便套入“九宫八卦”，画成《汉帛六十四卦配九宫八卦图》（见图１６），看是否符合“六十四卦”生成规律。
我们逐一观看“八宫别卦”。先看“乾宫八卦”，由“中宫乾卦”分别与“外宫”中的“八别卦”：乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽，一一相配，便生出了乾、否、遯、履、讼、同人、无妄、姤，这“八别卦”就是“六十四别卦”中的“乾宫八卦”。
依此类推“，
中宫艮卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“艮宫八卦”：艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊。
“中宫坎卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坎宫八卦”：坎、需、比、蹇、节、既济、屯、井。
“中宫震卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“震宫八卦”：震、大壮、豫、小过、归妹、解、丰、恒。
“中宫坤卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坤宫八卦”
：坤、泰、谦、临、师、明夷、复、升。“中宫兑卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“兑宫八卦”
：兑、夬、萃、咸、困、革、随、大过。“中宫离卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”：离、大有、晋、旅、睽、未济、噬嗑、鼎。
“中宫巽卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“巽宫八卦”
：巽、小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益。为接近西汉帛书年代，笔者参照较早的东汉《周易参同契》的画法，将此图画为从外圈往内里中心看，即“自外视内”。图中“六十四卦”排序，与汉帛图同。圆圈内的“八经卦”与“八别卦”，为笔者所补画。此“中宫八卦”方位，是根据“汉帛六十四卦圆图”而定的，与《周易参同契》和《周易本义》中的八卦方位，有所不同。如坎、离两卦和艮、兑两卦的方位，与《参同契》中的方位正好相反。但“汉帛六十四卦圆图”顺序是有所根据的，其
“八卦”方位的定位原则，源于《周易・说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”现传《周易・说卦》中的这段话，“汉帛书”中也有，不过语在《系辞》
：“天地定立（位），［山泽通气］，水火相射，雷风相榑（搏）。”《汉帛・系辞》”的残缺，正好由《周易・说卦》补全，两段话的意思基本一致，我们从中可以看出：天（乾）———地（坤）、山（艮）———泽（兑）、水（坎）———火（离）、雷（震）———风（巽），这四组八卦的关系是相反相对的。按《汉帛・系辞》的说法画成图，便是《汉帛八卦定位图》（见图１７）。比较《汉帛六十四卦配九宫八卦图》
，便知“汉帛六十四卦圆图”的顺序，是根据《汉帛八卦定位图》的顺序而画出的。而《周易参同契》的“八卦定位”
，则有不同，其顺序是：乾—坤、兑—艮、离—坎、震—巽（见图１８）。可见，在汉代，八卦方位的画法就不尽一致了。
《汉书・楚元王传》
“：往者博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》，《梁丘易》，
《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。”［６４］［ｐ．６５３］
《汉书・儒林
传》还说蜀人赵宾“持论巧惠，《易》家不能难，皆曰‘非古法也’。……上闻（孟）喜改师法，遂不用喜。……京房受《易》梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死，房以为延寿《易》即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与
同。”［６５］［ｐ．１０７８］
可知，汉初，解《易》者，就有多种流派。所以，“八卦
图”的画法，也会有所不同。不仅“八卦方位”，而且看卦的方向也有不同。如看圆图，有“自外视内”看法，也有“自内视外”看法。朱熹《周易本义》中的“六十四卦圆图”，（以下简称“宋书六十四卦圆图”）（见图１９），便为“自内视外”看法。
比较“汉帛六十四卦圆图”和“宋书六十四卦圆图”
，二者２３
画法及看法相反，一为“自外视内”，一为“自内视外”。而最主要的差别则是：两图中的“八卦方位”和“六十四卦排序”不“八卦方位”不同所造成的。同。“六十四卦排序”的不同，是由（关于“八卦方位”之考证，详见笔者《太极图八卦图解》，此处不再赘述。）“汉帛六十四卦圆图”可由“九宫八卦图”解之，那么，“宋书六十四卦圆图”呢？也照样可用“九宫八卦图”解之。
，其“中宫现将“九宫八卦图”套入“宋书六十四卦圆图”朱所说的“乾一、八经卦”方位和周围“八别卦”顺序，按照邵、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”定位原则，此定位，只不过将其编成Ｓ原则实际为《周易参同契》的“八卦方位”曲线一至八号的顺序，并改用“自内视外”的画法画成（见图我们依据邵、朱的定位顺序，画成《宋书六十四卦配九宫２０）。
（见图２１）。由此也可验证“九宫八卦生成六十四卦”八卦图》原理。
“中宫乾卦”分别与，看《宋书六十四卦配九宫八卦图》
“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“乾宫八卦”：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。
“六十四别卦”“中宫兑卦”分别与“外宫八卦”相配，生成中的“兑宫八卦”：履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。
“六十四别卦”“中宫离卦”分别与“外宫八卦”相配，生成：同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。中的“离宫八卦”
“中宫震卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”：无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。
“六十四别卦”“中宫坤卦”分别与“外宫八卦”相配，生成：坤、剥、比、观、豫、晋、萃、否。中的“坤宫八卦”
“中宫艮卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别：谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遯。卦”中的“艮宫八卦”
“六十四别“中宫坎卦”分别与“外宫八卦”相配，生成：师、蒙、坎、涣、解、未济、困、讼。卦”中的“坎宫八卦”
“中宫巽卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“巽宫八卦”：升、蛊、井、巽、恒、鼎、大过、姤。
“宋书六十由此，《宋书六十四卦配九宫八卦图》可证，
四卦圆图”也是由“九宫八卦图”生成。虽然朱熹在《周易本义》中声称书中的“六十四卦图”传自邵雍，而邵雍又说传自陈抟，但陈抟由何处传来却不得而知。因此可以说，“六十四“九宫八卦卦”生成法，到北宋时已经失传。现在，我们根据，还原了“宋书六十四卦圆图”生成法，同时也纠正了邵、图”
朱的错误观点。
由《汉帛六十四卦配九宫八卦图》和《宋书六十四卦配九“汉帛六十四卦”，还是“宋书六十四宫八卦图》看出，不管是卦”，均是由“九宫八卦”中的“中宫八经卦”与周围“八宫”中的“八别卦”，分别相配而生成。“中宫八经卦”的“三爻卦”，
按一定规律分别与“八别卦”的“三爻卦”相重合，便可生成“六爻象”的“六十四别卦”。所谓“规律”，就是“八卦定位顺序”。如“宋书六十四卦圆图”的“八卦定位顺序”就是邵、朱所“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”，［６６］［ｐ．６４］画谓：
成图，便是《八卦定位顺序图》（见图２０）。“中宫八经卦”依此“六十四别卦”的排序，也是由此而来。我们可举例来定位，而
“宋书六十四卦”其中的“乾宫八别卦”具体予以说明。
，依《八卦定我们看“宋书六十四卦圆图”的“乾宫八卦”，可画出“乾宫八卦圆图”（见图２２）。“中宫乾卦”位顺序图》
按顺序分别与“外宫八卦”相配，便生出“六十四别卦”中的“乾宫八别卦”。为便于观看，我们将此圆图展开，画成长方（见图２３）。看图可知，“乾宫八别卦”是形的“乾宫八卦方图”由三爻乾经卦按照“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的规则，分别与三爻的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤夬、大有、大壮、小畜、需、大八卦相重叠，而组成六爻的乾、
畜、泰，成为“乾宫八别卦”。依此类推，其它各宫的“八别卦”都是这样形成的。
若将所有九宫的“六十四别卦”的“配卦图”画成平面方《周易本义》中的“六十四卦方图”。我们只须略图，实际就是
（见图加标注，就不难看出，此图其实就是“纵横八宫图”由下至上的纵向三爻卦，可称“八经卦”，其排序正是“乾２４）。
一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。而从右至左横“八别卦”，其排序也是“乾一、兑二、离三、向的三爻卦，便是
震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。有此“宋书六十四卦方图”也可证明，“六十四卦”正是由“八经卦”与“八别卦”相重叠而生成，八乘八得六十四卦。
我们用“九宫八卦”分别解出《周易本义》中的“六十四卦圆图”和“六十四卦方图”之生成，既验证了“九宫八卦相重，成六十四卦”之原理，也以子之矛攻子之盾，驳斥了邵、朱“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”之谬论。最终我们可得源自《九宫八卦图》。出结论：《六十四卦图》
参考文献：
［５４］［５６］朱伯崐．易学哲学史：上册［Ｍ］．北京：北京大学出版社，１９８８．［５５］苏颖．黄帝内经・灵枢译注［Ｍ］．哈尔滨：黑龙江人民出版社，２００３．［５７］冯时．中国古代的天文与人文［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，
２００６．
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［５９］［６０］袁珂．中国神话传说词典［Ｚ］．上海：上海辞书出版社，１９８５．［６１］吴康．中华神秘文化辞典［Ｚ］．海口：海南出版社，１９９３．［６２］［６６］周易本义［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９８７．［６３］刘大钧．周易概论［Ｍ］．济南：齐鲁书社，１９８６．［６４］［６５］班固．汉书［Ｍ］．杭州：浙江古籍出版社，２０００．
ＴｈｅＥｘｐｌａｎａｔｉｏｎｏｆｔｈｅ６４ＨｅｘａｇｒａｍｓｉｎＩＣｈｉｎｇ
ＣＨＡＮＧＧｕａｎｇｍｉｎｇ
（ＥｄｉｔｏｒｉａｌＢｏａｒｄｏｆｔｈｅＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＹｉｎｇｃａｉＶｏｃａｔｉｏｎａｌＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＣｏｌｌｅｇｅ，Ｊｉｎａｎ，Ｓｈａｎｄｏｎｇ２５０１０４）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｐａｐｅｒｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｓｔｈａｔｔｈｅ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓａｎｄ９ｈａｌｌｓｄｉａｇｒａｍｉｓｍａｄｅｕｐｏｆｔｕｒｔｌｅｓｈｅｌｌ９ｈａｌｌｓａｎｄ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓ，ａｎｄｔｈｅｎｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｏｆｔｈｅ８ｘ８ｓｑｕａｒｅｏｆ６４ｈｅｘａｇｒａｍｓ．ＴｈｉｓｃｏｒｒｅｃｔｓＳｈａｏＹｏｎｇａｎｄＺｈｕＸｉ’ｓｗｒｏｎｇｔｈｅｏｒｙｉｎＳｏｎｇＤｙｎａｓｔｙ，ｔｈｅｓｏ－ｃａｌｌｅｄ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓｔｏ１６ｈｅｘａｇｒａｍｓｔｏ３２ｈｅｘａｇｒａｍｓｔｏ６４ｈｅｘａｇｒａｍｓ，ｗｈｉｃｈｈａｓｓｕｒｖｉｖｅｄｔｉｌｌｎｏｗｉｎｔｈｅＩＣｈｉｎｇｆｉｅｌｄ．
ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｔｕｒｔｌｅｓｈｅｌｌ；ＬｕｏＳｈｕ；ｔｈｅ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓ；９ｈａｌｌｓｄｉａｇｒａｍ；８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓａｎｄ９ｈａｌｌｓｄｉａｇｒａｍ；６４ｈｅｘａｇｒａｍｓ
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《周易》“六十四卦图”解（下）
常光明
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摘要：通过论证“龟甲九宫”与“八卦图”组成“九宫八卦图”，进而揭示出“八卦相重（八乘八）成六十四卦”的生成原理，纠正了《易》学界流传至今的宋代邵雍、朱熹所谓“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”错误理论。
关键词：龟甲；洛书；八卦图；九宫图；九宫八卦图；六十四卦图
四、“九宫八卦图”考
《后汉书・张衡传》载张衡上疏曰：“臣闻圣人明审律历，以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。”“且律历卦候，九宫风
［５４］［ｐｐ．１６６－１６７］
角，数有徵效。”究竟“圣人”如何将“卦候”“杂之以九
一点被世人所公认，“九宫图”乃古已有之，非因后世改名“洛书”而抹杀。那么，“八卦图”呢？如同“九宫图”一样，也是古已有之，甚至更古于“九宫图”。因为传说伏羲画“八卦”，要早“河于大禹受“九畴”。当然，也不能因为被孔安国等人称之为图”，而将“八卦图”抹杀。实际上，“八卦图”与“九宫图”联系紧密，相辅相成，恰如《汉书・五行志》中刘歆所言：“庖牺氏继天而王，受河图，则天画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，洪范是也……以为《河图》、《洛书》相为经纬，八卦、的排列方位，正是“九宫”阵九章相为表里。”我们看“八卦”，式，所以《灵枢经》称为“八卦九宫”。此项结论，还有前几年出土的文物为证。
“龟甲玉１９８９年，安徽含山凌家滩出土了新石器时代的“龟背甲”和“龟腹甲”之间，夹放着版”（见图１３），在玉制的一块玉版，玉版雕刻的图画，正是“九宫八卦图”。玉版是方“地方”；玉版中心刻一圆图，代表“天圆”。圆图内部形，代表
分为“九宫”，围绕“中宫”的“八宫”里，各有一“卦爻”，合为“九宫八卦玉版”置于象征“天圆地方”“八卦”。更妙的是，此的“龟背甲”和“龟腹甲”之间，明白无疑地标示“九宫八卦”代表着“九天八方”。此五千年前的“龟甲玉版”之发现，证实了，并受“龟甲”启发，发明了“九宫八卦”，伏羲老祖“观天察地”即后世传说的“河图洛书”。其后，大禹根据“龟甲九宫八卦”治理水土，商周人亦用“龟甲玉版”占卜吉凶祸福。有新石器时代的“龟甲玉版”作证，笔者所画的《九宫纳八卦图》有理有据，真实可信。
此《九宫纳八卦图》虽真实可信，但仍非完全意义的《九宫八卦图》，周围“八宫”中各配一卦，而“中宫”无卦，严格意“八宫八卦图”。这可能为最初伏羲所画的“八卦义上讲，实为
图”，史称“伏羲先天八卦”。胡渭说：“京房引孔子之言曰：神农重乎八纯，谓取伏羲八纯卦而重之，为六十四卦。《史记》亦
［５８］［ｐ．２３５］
“神农氏”又称“连山氏”、“烈山云：神农始作重卦。”
宫”呢？
春秋战国时的《灵枢经・九宫八风篇》曰：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，日冬至矣。太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在，日从一处至九日，复反于一，常如是无已，终而复始。……是故太已入徒，立于中宫，乃朝八风，以
［５５］［ｐ．４４３］
占吉凶也。”
《易纬・乾凿度》“：《易》一阴一阳，合而为十五之为道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。“故太一取其数以行九”
［５６］［ｐ．１６３］宫，四正四维皆合于十五。”依这说法，明显是指“洛书”
之数。“洛书九宫”数列，不管是上下左右“四正四维”的哪三宫相加，其和均为十五。郑玄注《易纬・乾凿度》曰：“太一者，北辰之神名也，居其所曰太一，常行于八卦日辰之间。……四正四维以八卦神所居，故亦名之曰宫。……太一下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北神之所居，故因谓之九宫。天数大分以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫始。……行则周矣。上游息于太一、天一之宫，而返
［５７］［ｐ．２３１］于紫宫，行从坎宫始，终于离宫，数自太一行之。”
郑玄的注释，与《灵枢经・九宫八风篇》的说法，均是参照古宇宙模式“天球九宫”而言。笔者在《河图洛书解》中已论证，“天球九宫”同于“洛书九宫”，本源于古天文“紫微垣”星图。中央五星，乃“中宫北辰”星宿：“五帝座”，为“天神太一”之所居。“太一”由“中宫”出行，周游“八卦之宫”，终而返于“紫宫”（“紫微垣”中宫）。据此，我们也可绘出《九宫纳八卦图》，较之前文推理绘出的《九宫纳八卦图》，图式一致。因此也可证《九宫纳八卦图》并非笔者臆造。
胡渭在《易图明辨》中，力辨“洛书”为宋儒抄袭汉代的“太一九宫图”和汉前的“明堂九室图”，也许言之有理。但有
氏”，传为神农所作的《连山易》，即为较早的“六十四卦”。那“神农”又是如何将“八卦”“演之为六十四卦”呢？史书缺么，
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＊收稿日期：２００６－０８－１０作者简介：常光明（１９５４－
），男，山东英才职业技术学院学报编辑部主任，讲师。
乏记载，但我们或可由“神农九井”的传说中找到线索。
《汉唐地理书钞》辑《盛弘之荆州记》：“随县北界有厉乡村，村南有重山，山下有一穴，父老云，是神农所生处。村西有两重堑，内周回一顷二十亩，地中有九井。相传神农既育，九井自穿，汲一井则众井皆动。”
［５９］［ｐ．１０７］
北魏郦道元《水经注・
漻水》“：（漻水）西经厉乡南，水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相传，云是神农所生处也。故
《礼》谓之烈山氏。水北有九井，子书所谓
‘神农既诞，九井自穿’，谓斯水也。又言‘汲一井则众水动’。井今湮塞，遗迹仿佛存焉。”
［６０］［ｐ．１０］
“神农九井”形制，大概为“九圜”形的“九宫图”，中央一井，周连八井“，
中井”与周围“八井”地下水系有机相连，因此，“汲一井则众井皆动”。所谓“神农既诞，九井自穿”，是暗寓神农利用“九井连动”原理，将“八卦”演变为“六十四卦”。“神农”于古史中，又称“炎帝”。《事物纪原・经籍艺文部》：“《帝王世纪》曰：‘炎帝重八卦之数，究八八之体，为六十四卦。’《史记・周本纪》曰‘：
西伯囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。’”［６１］［ｐ．３０３］所谓“重八卦之数，究八八之体，为六十四
卦”
，与“益《易》之八卦为六十四卦”意思一样，即“八八”相“重叠”而“益增”，变成“为六十四卦”。炎帝神农的具体做法大概为：将九个“八卦”分别装入“九井”，也就是纳入“九宫”，“中宫”放有一组“八卦”，周围“八宫”各有一组“八卦”，合计共有“九宫八卦”，组成完全意义上的《九宫八卦图》（见图１４）。
“中宫八卦”可称之为“八经卦”，其它“八宫”之“八卦”，可称之为“八别卦”。如将中宫“八经卦”分别与八宫中的“八别卦”相“重叠”，即将“八经卦”的“三爻”，分别与“八别卦”的“三爻”相叠加，便可组成六十四个
“六爻卦”，正如《系辞》所言：“八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣。”
［６２］［ｐ．６４］“八经卦”分别与“八别卦”相重叠，生成“六十四别卦”，恰如《周礼・大卜》所言“：其经卦皆八，其别（卦）皆六十有四。”“八卦相重”，即“八卦”相乘，８ｘ８＝６４。所以说，“六十四卦”为“八卦”直接倍变而来，“八八六十四卦”，并不经过什么“十六卦”、“三十二卦”的发展阶段。真相如此，邵、朱之论可以休矣！
五、“六十四卦图”解
综上所述，伏羲氏根据“龟甲九宫”，画成“伏羲八卦”；神农氏或周文王又将“伏羲八卦”纳入“九宫”之“中宫”，称之为“八经卦”；然后，又将“伏羲八卦”分别纳入周围“八宫”，称之为“八别卦”；然后，又用“中宫八经卦”，分别与周围“八宫”中的“八别卦”，相配重合，八八六十四，最终生成“六十四卦”。此演变模式用图画出，便是《九宫八卦成六十四卦图》（见图１５）。果真如此吗？为验证对否，我们不妨将此图与马王堆出土的汉帛《六十四卦圆图》比照看看。
刘大钧先生在《周易概论》中有汉帛本的《六十四卦圆
图》
［６３］［ｐ．３３０］
，今摹画于下，并顺便套入“九宫八卦”，画成《汉帛六十四卦配九宫八卦图》（见图１６），看是否符合“六十四卦”生成规律。
我们逐一观看“八宫别卦”。先看“乾宫八卦”，由“中宫乾卦”分别与“外宫”中的“八别卦”：乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽，一一相配，便生出了乾、否、遯、履、讼、同人、无妄、姤，这“八别卦”就是“六十四别卦”中的“乾宫八卦”。
依此类推“，
中宫艮卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“艮宫八卦”：艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊。
“中宫坎卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坎宫八卦”：坎、需、比、蹇、节、既济、屯、井。
“中宫震卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“震宫八卦”：震、大壮、豫、小过、归妹、解、丰、恒。
“中宫坤卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坤宫八卦”
：坤、泰、谦、临、师、明夷、复、升。“中宫兑卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“兑宫八卦”
：兑、夬、萃、咸、困、革、随、大过。“中宫离卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”：离、大有、晋、旅、睽、未济、噬嗑、鼎。
“中宫巽卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“巽宫八卦”
：巽、小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益。为接近西汉帛书年代，笔者参照较早的东汉《周易参同契》的画法，将此图画为从外圈往内里中心看，即“自外视内”。图中“六十四卦”排序，与汉帛图同。圆圈内的“八经卦”与“八别卦”，为笔者所补画。此“中宫八卦”方位，是根据“汉帛六十四卦圆图”而定的，与《周易参同契》和《周易本义》中的八卦方位，有所不同。如坎、离两卦和艮、兑两卦的方位，与《参同契》中的方位正好相反。但“汉帛六十四卦圆图”顺序是有所根据的，其
“八卦”方位的定位原则，源于《周易・说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”现传《周易・说卦》中的这段话，“汉帛书”中也有，不过语在《系辞》
：“天地定立（位），［山泽通气］，水火相射，雷风相榑（搏）。”《汉帛・系辞》”的残缺，正好由《周易・说卦》补全，两段话的意思基本一致，我们从中可以看出：天（乾）———地（坤）、山（艮）———泽（兑）、水（坎）———火（离）、雷（震）———风（巽），这四组八卦的关系是相反相对的。按《汉帛・系辞》的说法画成图，便是《汉帛八卦定位图》（见图１７）。比较《汉帛六十四卦配九宫八卦图》
，便知“汉帛六十四卦圆图”的顺序，是根据《汉帛八卦定位图》的顺序而画出的。而《周易参同契》的“八卦定位”
，则有不同，其顺序是：乾—坤、兑—艮、离—坎、震—巽（见图１８）。可见，在汉代，八卦方位的画法就不尽一致了。
《汉书・楚元王传》
“：往者博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》，《梁丘易》，
《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。”［６４］［ｐ．６５３］
《汉书・儒林
传》还说蜀人赵宾“持论巧惠，《易》家不能难，皆曰‘非古法也’。……上闻（孟）喜改师法，遂不用喜。……京房受《易》梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死，房以为延寿《易》即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与
同。”［６５］［ｐ．１０７８］
可知，汉初，解《易》者，就有多种流派。所以，“八卦
图”的画法，也会有所不同。不仅“八卦方位”，而且看卦的方向也有不同。如看圆图，有“自外视内”看法，也有“自内视外”看法。朱熹《周易本义》中的“六十四卦圆图”，（以下简称“宋书六十四卦圆图”）（见图１９），便为“自内视外”看法。
比较“汉帛六十四卦圆图”和“宋书六十四卦圆图”
，二者２３
画法及看法相反，一为“自外视内”，一为“自内视外”。而最主要的差别则是：两图中的“八卦方位”和“六十四卦排序”不“八卦方位”不同所造成的。同。“六十四卦排序”的不同，是由（关于“八卦方位”之考证，详见笔者《太极图八卦图解》，此处不再赘述。）“汉帛六十四卦圆图”可由“九宫八卦图”解之，那么，“宋书六十四卦圆图”呢？也照样可用“九宫八卦图”解之。
，其“中宫现将“九宫八卦图”套入“宋书六十四卦圆图”朱所说的“乾一、八经卦”方位和周围“八别卦”顺序，按照邵、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”定位原则，此定位，只不过将其编成Ｓ原则实际为《周易参同契》的“八卦方位”曲线一至八号的顺序，并改用“自内视外”的画法画成（见图我们依据邵、朱的定位顺序，画成《宋书六十四卦配九宫２０）。
（见图２１）。由此也可验证“九宫八卦生成六十四卦”八卦图》原理。
“中宫乾卦”分别与，看《宋书六十四卦配九宫八卦图》
“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“乾宫八卦”：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。
“六十四别卦”“中宫兑卦”分别与“外宫八卦”相配，生成中的“兑宫八卦”：履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。
“六十四别卦”“中宫离卦”分别与“外宫八卦”相配，生成：同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。中的“离宫八卦”
“中宫震卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”：无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。
“六十四别卦”“中宫坤卦”分别与“外宫八卦”相配，生成：坤、剥、比、观、豫、晋、萃、否。中的“坤宫八卦”
“中宫艮卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别：谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遯。卦”中的“艮宫八卦”
“六十四别“中宫坎卦”分别与“外宫八卦”相配，生成：师、蒙、坎、涣、解、未济、困、讼。卦”中的“坎宫八卦”
“中宫巽卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“巽宫八卦”：升、蛊、井、巽、恒、鼎、大过、姤。
“宋书六十由此，《宋书六十四卦配九宫八卦图》可证，
四卦圆图”也是由“九宫八卦图”生成。虽然朱熹在《周易本义》中声称书中的“六十四卦图”传自邵雍，而邵雍又说传自陈抟，但陈抟由何处传来却不得而知。因此可以说，“六十四“九宫八卦卦”生成法，到北宋时已经失传。现在，我们根据，还原了“宋书六十四卦圆图”生成法，同时也纠正了邵、图”
朱的错误观点。
由《汉帛六十四卦配九宫八卦图》和《宋书六十四卦配九“汉帛六十四卦”，还是“宋书六十四宫八卦图》看出，不管是卦”，均是由“九宫八卦”中的“中宫八经卦”与周围“八宫”中的“八别卦”，分别相配而生成。“中宫八经卦”的“三爻卦”，
按一定规律分别与“八别卦”的“三爻卦”相重合，便可生成“六爻象”的“六十四别卦”。所谓“规律”，就是“八卦定位顺序”。如“宋书六十四卦圆图”的“八卦定位顺序”就是邵、朱所“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”，［６６］［ｐ．６４］画谓：
成图，便是《八卦定位顺序图》（见图２０）。“中宫八经卦”依此“六十四别卦”的排序，也是由此而来。我们可举例来定位，而
“宋书六十四卦”其中的“乾宫八别卦”具体予以说明。
，依《八卦定我们看“宋书六十四卦圆图”的“乾宫八卦”，可画出“乾宫八卦圆图”（见图２２）。“中宫乾卦”位顺序图》
按顺序分别与“外宫八卦”相配，便生出“六十四别卦”中的“乾宫八别卦”。为便于观看，我们将此圆图展开，画成长方（见图２３）。看图可知，“乾宫八别卦”是形的“乾宫八卦方图”由三爻乾经卦按照“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的规则，分别与三爻的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤夬、大有、大壮、小畜、需、大八卦相重叠，而组成六爻的乾、
畜、泰，成为“乾宫八别卦”。依此类推，其它各宫的“八别卦”都是这样形成的。
若将所有九宫的“六十四别卦”的“配卦图”画成平面方《周易本义》中的“六十四卦方图”。我们只须略图，实际就是
（见图加标注，就不难看出，此图其实就是“纵横八宫图”由下至上的纵向三爻卦，可称“八经卦”，其排序正是“乾２４）。
一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。而从右至左横“八别卦”，其排序也是“乾一、兑二、离三、向的三爻卦，便是
震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。有此“宋书六十四卦方图”也可证明，“六十四卦”正是由“八经卦”与“八别卦”相重叠而生成，八乘八得六十四卦。
我们用“九宫八卦”分别解出《周易本义》中的“六十四卦圆图”和“六十四卦方图”之生成，既验证了“九宫八卦相重，成六十四卦”之原理，也以子之矛攻子之盾，驳斥了邵、朱“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”之谬论。最终我们可得源自《九宫八卦图》。出结论：《六十四卦图》
参考文献：
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ＴｈｅＥｘｐｌａｎａｔｉｏｎｏｆｔｈｅ６４ＨｅｘａｇｒａｍｓｉｎＩＣｈｉｎｇ
ＣＨＡＮＧＧｕａｎｇｍｉｎｇ
（ＥｄｉｔｏｒｉａｌＢｏａｒｄｏｆｔｈｅＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＹｉｎｇｃａｉＶｏｃａｔｉｏｎａｌＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＣｏｌｌｅｇｅ，Ｊｉｎａｎ，Ｓｈａｎｄｏｎｇ２５０１０４）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｐａｐｅｒｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｓｔｈａｔｔｈｅ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓａｎｄ９ｈａｌｌｓｄｉａｇｒａｍｉｓｍａｄｅｕｐｏｆｔｕｒｔｌｅｓｈｅｌｌ９ｈａｌｌｓａｎｄ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓ，ａｎｄｔｈｅｎｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｏｆｔｈｅ８ｘ８ｓｑｕａｒｅｏｆ６４ｈｅｘａｇｒａｍｓ．ＴｈｉｓｃｏｒｒｅｃｔｓＳｈａｏＹｏｎｇａｎｄＺｈｕＸｉ’ｓｗｒｏｎｇｔｈｅｏｒｙｉｎＳｏｎｇＤｙｎａｓｔｙ，ｔｈｅｓｏ－ｃａｌｌｅｄ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓｔｏ１６ｈｅｘａｇｒａｍｓｔｏ３２ｈｅｘａｇｒａｍｓｔｏ６４ｈｅｘａｇｒａｍｓ，ｗｈｉｃｈｈａｓｓｕｒｖｉｖｅｄｔｉｌｌｎｏｗｉｎｔｈｅＩＣｈｉｎｇｆｉｅｌｄ．
ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｔｕｒｔｌｅｓｈｅｌｌ；ＬｕｏＳｈｕ；ｔｈｅ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓ；９ｈａｌｌｓｄｉａｇｒａｍ；８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓａｎｄ９ｈａｌｌｓｄｉａｇｒａｍ；６４ｈｅｘａｇｒａｍｓ
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