被孔子狠骂而千古留名的宰予
宰予是谁？谈起这位先生，还要从一个成语说起：礼坏乐崩。“礼坏乐崩”的出处已经不可考了，有的说是《汉书》，有的说是《论语》。但这并不重要，重要的是，2500年前，有一个叫做宰予的人，和他的老师辩论问题的时候说了一通“大逆不道”的话。当时，宰予反对为父母守孝三年，认为“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”他说，为父母守丧三年，一周年已经太久了。君子要是三年不实践礼仪，礼仪必定遭受毁坏；要是三年不演奏音乐，音乐必定会荒废。旧谷子已经吃完，新谷就又登场，取火的燧木也已随四季更换了一遍，所以守丧一年也就够了。孔子当即反问：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”意思是只守丧一年，就吃白米穿绸衣，你觉得心安吗？宰予的回答也很朴实，但肯定狠狠地噎了孔子一下。他说：心安。孔子说：你心安，你就那么干吧！
从《论语》上看不出这段对话和后面这个故事的时间先后，所以不知道后来孔子说下面的话时，是不是带着情绪。
《论语·公治长》这么说：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”据说这位宰予先生，口舌便利，能说会道，开始颇受孔子的赏识。但某天旷课睡觉被孔夫子发现，却被如此狠狠地批评了一番。由这件事，其实还衍生了特别有名的另一句话：子曰：“始吾与人也，听其言而信其行；今吾与人也，听其言而观其行，于予与改是。”故事流传至今，人们便用"朽木不可雕"来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救；而用“听其言而观其行”，来形容对某个政府、某个团体、某个人的言行持观望态度。
被孔子狠骂而千古留名的宰予
宰予是谁？谈起这位先生，还要从一个成语说起：礼坏乐崩。“礼坏乐崩”的出处已经不可考了，有的说是《汉书》，有的说是《论语》。但这并不重要，重要的是，2500年前，有一个叫做宰予的人，和他的老师辩论问题的时候说了一通“大逆不道”的话。当时，宰予反对为父母守孝三年，认为“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”他说，为父母守丧三年，一周年已经太久了。君子要是三年不实践礼仪，礼仪必定遭受毁坏；要是三年不演奏音乐，音乐必定会荒废。旧谷子已经吃完，新谷就又登场，取火的燧木也已随四季更换了一遍，所以守丧一年也就够了。孔子当即反问：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”意思是只守丧一年，就吃白米穿绸衣，你觉得心安吗？宰予的回答也很朴实，但肯定狠狠地噎了孔子一下。他说：心安。孔子说：你心安，你就那么干吧！
从《论语》上看不出这段对话和后面这个故事的时间先后，所以不知道后来孔子说下面的话时，是不是带着情绪。
《论语·公治长》这么说：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”据说这位宰予先生，口舌便利，能说会道，开始颇受孔子的赏识。但某天旷课睡觉被孔夫子发现，却被如此狠狠地批评了一番。由这件事，其实还衍生了特别有名的另一句话：子曰：“始吾与人也，听其言而信其行；今吾与人也，听其言而观其行，于予与改是。”故事流传至今，人们便用"朽木不可雕"来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救；而用“听其言而观其行”，来形容对某个政府、某个团体、某个人的言行持观望态度。