《教育，让人成为人——西方大思想家谈人文和科学教育》有感
教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》一书。本书为近世纪以来西方重要思想家的教育论集，精选十八位大家的文墨，上起德国教育学开山祖师康德，下迄美国近代文化批评家赖许。
教育何为? 大学何为？杨自伍先生编译的《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》正是对这些问题的精彩回答。康德在《论教育》一书中说：“人只能通过教育而成其为人。”本书书名就是由此演变而来的。本书选文均为在西方教育思想史上引起强烈共鸣或激烈争议的文章，对于读者反思当下的教育现状、健全未来的教育宗旨，足为镜鉴。
现在主要谈谈康德《论教育》。康德重视“规训”，规训把兽性转变为人性。他认为不守规矩比缺乏教养更加糟糕。动物无法无天，那是由于本能使然；从一开始，就另有道理可言说明它们的一切。可是人却需要有一个理由说明自身。既然没有本能可言，人就得为自身制定一个端正品行的计划。然而，由于他无法全部付诸于行动，因为降生于世的时候，他还身心不全，所以他人就得为其代劳。康德一说倒与荀子相近，人必须接受教化，没有礼仪法度，自然的人必定悖乱而不治。
通过教育，人必须变得——首先，服从纪律。其次，教育还必须使得大家具备文化。再则，教育还必须使人具备辨别力，这样的人才有可能懂得为人处世，才有可能取悦于人，才有可能潜移默化。最后，德育必须构成教育的组成部分。
我们必须遵循一下几点：首先，我们必须允许儿童从早年起，在各个方面获得完全的自由，前提是他在运用自由的时候，并不干预他人的自由。举例而言，一旦他嘶叫，或者是开心得尽情喧闹的时候，他便打扰了别人。其次，我们必须向儿童表明，允许他人达到各自的目的，他才能够实现自己的目的。比如，万一他不听管教的时候，或者不肯学习功课的时候，他本来期望的任何待遇，一律要予以拒绝。再次，我们必须向儿童表明，限制之所以强加于他，目的在于让他及时懂得如何正确地运用自由，他的心智经过培养，日后他从可能获得自由；也就是说，可以脱离他人的帮助。这是儿童将要明白的最后一桩事情。
教育要则数注重身体，要则注重“践行”。体育方面是一大内容，是人和动物共有的，也就是说，喂养和照料。“践行”或者说道德培养，是指教诲人如何作为一个自由生命而去生活。
大家都需要学校教育或者指导的培养，这样才能发展从事人生各行各业取得成功的必要能力。
《教育，让人成为人——西方大思想家谈人文和科学教育》有感
教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》一书。本书为近世纪以来西方重要思想家的教育论集，精选十八位大家的文墨，上起德国教育学开山祖师康德，下迄美国近代文化批评家赖许。
教育何为? 大学何为？杨自伍先生编译的《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》正是对这些问题的精彩回答。康德在《论教育》一书中说：“人只能通过教育而成其为人。”本书书名就是由此演变而来的。本书选文均为在西方教育思想史上引起强烈共鸣或激烈争议的文章，对于读者反思当下的教育现状、健全未来的教育宗旨，足为镜鉴。
现在主要谈谈康德《论教育》。康德重视“规训”，规训把兽性转变为人性。他认为不守规矩比缺乏教养更加糟糕。动物无法无天，那是由于本能使然；从一开始，就另有道理可言说明它们的一切。可是人却需要有一个理由说明自身。既然没有本能可言，人就得为自身制定一个端正品行的计划。然而，由于他无法全部付诸于行动，因为降生于世的时候，他还身心不全，所以他人就得为其代劳。康德一说倒与荀子相近，人必须接受教化，没有礼仪法度，自然的人必定悖乱而不治。
通过教育，人必须变得——首先，服从纪律。其次，教育还必须使得大家具备文化。再则，教育还必须使人具备辨别力，这样的人才有可能懂得为人处世，才有可能取悦于人，才有可能潜移默化。最后，德育必须构成教育的组成部分。
我们必须遵循一下几点：首先，我们必须允许儿童从早年起，在各个方面获得完全的自由，前提是他在运用自由的时候，并不干预他人的自由。举例而言，一旦他嘶叫，或者是开心得尽情喧闹的时候，他便打扰了别人。其次，我们必须向儿童表明，允许他人达到各自的目的，他才能够实现自己的目的。比如，万一他不听管教的时候，或者不肯学习功课的时候，他本来期望的任何待遇，一律要予以拒绝。再次，我们必须向儿童表明，限制之所以强加于他，目的在于让他及时懂得如何正确地运用自由，他的心智经过培养，日后他从可能获得自由；也就是说，可以脱离他人的帮助。这是儿童将要明白的最后一桩事情。
教育要则数注重身体，要则注重“践行”。体育方面是一大内容，是人和动物共有的，也就是说，喂养和照料。“践行”或者说道德培养，是指教诲人如何作为一个自由生命而去生活。
大家都需要学校教育或者指导的培养，这样才能发展从事人生各行各业取得成功的必要能力。