疑病性人格的八大特点 （接上期） 【1】对于人类来讲，有两个最根本的对立倾向。一种倾向，就是对现实生活的投入，到了最极端你也可以说它是最积极，也可以说它是最狂热，还可以说它是最贪心。有一大批人成为这个极限的探险者，成功和失败都可能等待着他们。而另一种倾向，就是恬淡虚无。到了最极端的程度，就像禅宗这样超然度外不计得失。这显然是对人类又一个精神极限的探求。 正是有了这两个极端或者说两个极限，才给我们拉开了一个巨大的跨度。人类一方面有多得不可计数的鲜花赞扬这个极端最野心勃勃追求成功的探险，另一方面又有一些香火供奉那种超尘拔俗的极限表现。 这个世界的人大多在这两个极限之间处于某一个位置。 有的人可能接近最狂热入世者。 有些人可能亲近禅师的出世。 两个对立的极限都有其合理性。 说前者积极进取后者消极虚无是一种说法，说前者急功近利后者淡泊虚无又是一种说法。站在不同的方向对这两种极限可以有截然相反的褒贬。 而实际上两极都有其合理性。一极以欲望为真理，利欲熏心是其进取的动力；另一极以淡泊与泯灭欲望为真理，它们同是人类社会所需要的精神平衡力量。 关键是两极之间要有合理的分布。 对整个社会来讲，既需要野心勃勃的功利主义者，也需要超尘拔俗的禅师。中间还需要不同层次的人，有的比较投入，有的比较淡泊。 对一个人也一样，具体讲三层意思。 一、人的一生要在这两极中寻找适当的位置。是做一个积极进取欲望强烈的人呢，还是做一个消极退守淡泊名利的人，要根据自己的情况来定。 二、在不同的人生阶段要掌握好自己在两极之间的位置。这一阶段是更积极更野心一点呢，还是更消极更安守本分一些，要根据自己此阶段的情况而定。 三、每时每刻要善于找到自己在两极之间的平衡位置。欲望的冲动随时制造着野心，而身心的支出代价随时在提醒你大彻大悟，一般人既不可能极端地投入极端地野心，也不可能极端地彻悟，需要的是两种力量的平衡。 你不可能完全放弃尘俗欲望，因此你不可能彻悟；然而，你又不可能极端地扩张自己的欲望，你还需要向往彻悟的境界，当然，也就是向往而已。 【2】你可以接着修禅，但是，要自然而然地修禅。“大彻大悟”的横幅可以照挂不误，禅宗公案可以继续每日睡前领会，然而，如果你一定强求自己大彻大悟，就要形成新的思想冲突，甚至形成新的强迫观念。 【3】一位终日忙累的IT白领从五台山回来十分叹羡庙寺出家人的安详，他问：人能不能既积极入世多做点事，同时又比较超脱自在？ 作者回答：这在一定程度上是可能的。 但是人有两个最大的贪心首先应该祛除。 第一个，就是万事想占全，想完美，想只享受成功不承担失败，只享受快乐不承担痛苦。这种贪心是特别要不得的执著，应该破除。 第二个，就是企图任意支配自己、指挥自己，孰不知情绪等等并不以自己的意志为转移。 放下这两个贪心，很多事情就有了明白的开始。 【4】一个人是否可能既事有所成又健康自在？ 在一定程度上是可能的。当然，要有正确的态度和方法。最重要的态度和方法，就是知道什么是不可能的，然后才知道什么是可能的。 你想让自己心跳慢一些都做不到，也就是说你并不能任意支配你的心跳。但是，你可以支配什么呢？一是你的形体动作，躺下，二是表情，闭上眼，三是言语，在心中默念心平气和的话，四是支配你的思维，不想动脑子的事，不做算术题，五可以回忆或者想象安静的画面。你明白吗？ 你不能直接支配我的心跳快慢，但是可以通过你的行动、表情、言语、思维、回忆和想象来间接调节它。 人活在世一个很容易犯的错误，就是不知道什么事是不可能的。而在这方面最容易犯的错误，是不知道自己并不能任意支配自己。简单如心跳，也不能直接指挥它或快或慢。又譬如，现在你能够让自己立刻难过吗？ 我们既然不可能让自己说难过就难过，必须通过行为、表情、言语、思维和回忆、想象来调动，同样，我们也不能大脑下一个指令让自己高兴就高兴。这按说是个再明白不过的道理。但是，人常常就是不明白这个道理。 人并不能完完全全地任意支配和指挥自己。 人知道不可能随便指挥别人，但总觉得可以随便指挥自己，这是一个很大的错误观念。其实，一个指挥官也不可以任意指挥自己的军队的。你们都知道“破釜沉舟”的故事，韩信率领军队过了河，下令把船凿沉了，吃完饭，把锅也砸了。指着前方的敌人说，不打完胜仗不吃饭也不后退。他的军队果然一往无前把敌人打败了。他为什么要破釜沉舟，下一道命令不就完了？不行，一支军队不光听命令，仅靠命令有时候不一定能完全指挥一支军队，有退路不让他跑，他该跑还是要跑。是破釜沉舟的情势指挥了军队。我们对自己也不可能下一道命令就指挥了，而要通过行动、表情、言语、思维、回忆、想象等来指挥自己。 人不能随意指挥自己的潜意识。 焦虑症抑郁症说穿了就是一种持续性的不良情绪，是一种顽固的不良的情绪状态。只知道给自己下命令，来一个主观愿望，绝对会事与愿违。 在这方面，我非常赞同日本森田学派的观点。情绪是人内部的一种自然现象，它有自身的自然规律，不可能任意命令它，但是我们可以通过一定的行为和设置来影响它。认识到这一点，也就是认识到情绪常常是不以人的意志为转移的，那就是人生的一大开悟。 【5】在这方面，森田本人总结的情感五大规律既简单又很中肯。 一、如果对情感听之任之，顺从其自然变化，它便会形成山形曲线，经过起伏，最后消失。譬如痛苦与悲伤，常常时间久了也便衰灭了。 二、情感如果满足其冲动，便会顿挫并且消失。譬如爱情的冲动满足时就会消解，愤怒的情感渲泄时就可能过去。 三、如果习惯于同一感觉，情感则会渐渐变得迟钝。这也很好理解。情感就同人生活中对寒热等刺激一样，反复重复，相同的感觉就麻木不仁了。
四、情感如继续受到刺激，并且注意力集中于此时，就会更加强烈。这条规律特别重要。譬如，一个人焦虑，如果再为焦虑而焦虑，注意力集中于此，并努力强求消除它，结果越压抑越强烈，形成强迫症。 五、森田说，情感是依靠新的经验体会的，并可以通过反复体验去培养。他这里谈的是培养一种新情感的方式。 森田这五条规律总结得很好。如果我们要补充的话，可再加一条，那就是六，一种情感会被另一种不同的新情感出现而转移。譬如，你正悲哀，来了件好事让你高兴，悲哀情绪自然就被冲淡转移了。别小看这个说出来几乎人所皆知的道理，它在实际生活中是调节情绪的重要依据。你一个人关在家里独自忧愁，再想自我劝解可能都很难解脱，但出来走走情绪就可能好转了。 【6】战胜焦虑症、疑病症等，还是通称神经症吧，我们用了心理学的很多方法。 一个，弗洛伊德的“精神分析法”。 这曾经是最早也是最经典的方法，后来因为这种方法太繁复费时，人们用得少了。但是，它却发生了各种演变，融合在其他许多方法中了。 治疗神经症又一个重要方法是“认知疗法”。 人的认知对情绪有很大作用。认知错了，人想不通，情绪就不好。认知改变了，人想通了，情绪就得到调整。你原来觉得做什么事都要十全十美，后来明白这种认知是错误的，也便从焦虑情绪中有所解脱。 比如，一个女孩曾经非常怕狗，再小的狗都能吓得她东躲西躲，怎么帮她祛除恐狗心理呢？很简单，我对她说，恐惧和任何一种情绪一样，都可能是通过学习学来的。你去观察那些小婴孩，他们在没被大人吓唬之前，见狗见猫都不知道害怕。这女孩看到那些婴孩见到狗除了好奇没有任何恐惧，便明白自己的恐惧一定是童年被大人吓唬后“学习”来的，慢慢就不怕了。 我这用的是“认知疗法”。 治疗神经症还有一个十分重要的方法是“行为疗法”。 系统脱敏就属于行为疗法中的一种手法，它在解除你对工作的畏惧起了很大作用。 还有一个女孩也怕狗怕得厉害，我解决她的恐怖方法更简单，有一天我领她去一个养殖场参观藏獒，藏獒是一种凶猛的巨型犬，在养殖场她一开始紧张得不敢迈步。我告诉她用不着害怕。有些两三个月的小藏獒还像憨娃娃一样傻乎乎地上来拱她，慢慢把她拱高兴了。从那以后，她什么狗都不怕了。 我这用的是“行为疗法”。 而认知疗法和行为疗法结合在一起，又有“认知行为疗法”。 其他治疗方法还很多，譬如各种心理支持性的方法，以调节人际关系为手段的人际关系疗法，森田疗法。 治疗神经症的心理医学方法细分有几百种，大的流派也有种种划分，在实践中有不同的侧重。但是大多不单用一种方法，综合各种方法随机应变因人制宜是最好的。 （未完待续）
疑病性人格的八大特点 （接上期） 【1】对于人类来讲，有两个最根本的对立倾向。一种倾向，就是对现实生活的投入，到了最极端你也可以说它是最积极，也可以说它是最狂热，还可以说它是最贪心。有一大批人成为这个极限的探险者，成功和失败都可能等待着他们。而另一种倾向，就是恬淡虚无。到了最极端的程度，就像禅宗这样超然度外不计得失。这显然是对人类又一个精神极限的探求。 正是有了这两个极端或者说两个极限，才给我们拉开了一个巨大的跨度。人类一方面有多得不可计数的鲜花赞扬这个极端最野心勃勃追求成功的探险，另一方面又有一些香火供奉那种超尘拔俗的极限表现。 这个世界的人大多在这两个极限之间处于某一个位置。 有的人可能接近最狂热入世者。 有些人可能亲近禅师的出世。 两个对立的极限都有其合理性。 说前者积极进取后者消极虚无是一种说法，说前者急功近利后者淡泊虚无又是一种说法。站在不同的方向对这两种极限可以有截然相反的褒贬。 而实际上两极都有其合理性。一极以欲望为真理，利欲熏心是其进取的动力；另一极以淡泊与泯灭欲望为真理，它们同是人类社会所需要的精神平衡力量。 关键是两极之间要有合理的分布。 对整个社会来讲，既需要野心勃勃的功利主义者，也需要超尘拔俗的禅师。中间还需要不同层次的人，有的比较投入，有的比较淡泊。 对一个人也一样，具体讲三层意思。 一、人的一生要在这两极中寻找适当的位置。是做一个积极进取欲望强烈的人呢，还是做一个消极退守淡泊名利的人，要根据自己的情况来定。 二、在不同的人生阶段要掌握好自己在两极之间的位置。这一阶段是更积极更野心一点呢，还是更消极更安守本分一些，要根据自己此阶段的情况而定。 三、每时每刻要善于找到自己在两极之间的平衡位置。欲望的冲动随时制造着野心，而身心的支出代价随时在提醒你大彻大悟，一般人既不可能极端地投入极端地野心，也不可能极端地彻悟，需要的是两种力量的平衡。 你不可能完全放弃尘俗欲望，因此你不可能彻悟；然而，你又不可能极端地扩张自己的欲望，你还需要向往彻悟的境界，当然，也就是向往而已。 【2】你可以接着修禅，但是，要自然而然地修禅。“大彻大悟”的横幅可以照挂不误，禅宗公案可以继续每日睡前领会，然而，如果你一定强求自己大彻大悟，就要形成新的思想冲突，甚至形成新的强迫观念。 【3】一位终日忙累的IT白领从五台山回来十分叹羡庙寺出家人的安详，他问：人能不能既积极入世多做点事，同时又比较超脱自在？ 作者回答：这在一定程度上是可能的。 但是人有两个最大的贪心首先应该祛除。 第一个，就是万事想占全，想完美，想只享受成功不承担失败，只享受快乐不承担痛苦。这种贪心是特别要不得的执著，应该破除。 第二个，就是企图任意支配自己、指挥自己，孰不知情绪等等并不以自己的意志为转移。 放下这两个贪心，很多事情就有了明白的开始。 【4】一个人是否可能既事有所成又健康自在？ 在一定程度上是可能的。当然，要有正确的态度和方法。最重要的态度和方法，就是知道什么是不可能的，然后才知道什么是可能的。 你想让自己心跳慢一些都做不到，也就是说你并不能任意支配你的心跳。但是，你可以支配什么呢？一是你的形体动作，躺下，二是表情，闭上眼，三是言语，在心中默念心平气和的话，四是支配你的思维，不想动脑子的事，不做算术题，五可以回忆或者想象安静的画面。你明白吗？ 你不能直接支配我的心跳快慢，但是可以通过你的行动、表情、言语、思维、回忆和想象来间接调节它。 人活在世一个很容易犯的错误，就是不知道什么事是不可能的。而在这方面最容易犯的错误，是不知道自己并不能任意支配自己。简单如心跳，也不能直接指挥它或快或慢。又譬如，现在你能够让自己立刻难过吗？ 我们既然不可能让自己说难过就难过，必须通过行为、表情、言语、思维和回忆、想象来调动，同样，我们也不能大脑下一个指令让自己高兴就高兴。这按说是个再明白不过的道理。但是，人常常就是不明白这个道理。 人并不能完完全全地任意支配和指挥自己。 人知道不可能随便指挥别人，但总觉得可以随便指挥自己，这是一个很大的错误观念。其实，一个指挥官也不可以任意指挥自己的军队的。你们都知道“破釜沉舟”的故事，韩信率领军队过了河，下令把船凿沉了，吃完饭，把锅也砸了。指着前方的敌人说，不打完胜仗不吃饭也不后退。他的军队果然一往无前把敌人打败了。他为什么要破釜沉舟，下一道命令不就完了？不行，一支军队不光听命令，仅靠命令有时候不一定能完全指挥一支军队，有退路不让他跑，他该跑还是要跑。是破釜沉舟的情势指挥了军队。我们对自己也不可能下一道命令就指挥了，而要通过行动、表情、言语、思维、回忆、想象等来指挥自己。 人不能随意指挥自己的潜意识。 焦虑症抑郁症说穿了就是一种持续性的不良情绪，是一种顽固的不良的情绪状态。只知道给自己下命令，来一个主观愿望，绝对会事与愿违。 在这方面，我非常赞同日本森田学派的观点。情绪是人内部的一种自然现象，它有自身的自然规律，不可能任意命令它，但是我们可以通过一定的行为和设置来影响它。认识到这一点，也就是认识到情绪常常是不以人的意志为转移的，那就是人生的一大开悟。 【5】在这方面，森田本人总结的情感五大规律既简单又很中肯。 一、如果对情感听之任之，顺从其自然变化，它便会形成山形曲线，经过起伏，最后消失。譬如痛苦与悲伤，常常时间久了也便衰灭了。 二、情感如果满足其冲动，便会顿挫并且消失。譬如爱情的冲动满足时就会消解，愤怒的情感渲泄时就可能过去。 三、如果习惯于同一感觉，情感则会渐渐变得迟钝。这也很好理解。情感就同人生活中对寒热等刺激一样，反复重复，相同的感觉就麻木不仁了。
四、情感如继续受到刺激，并且注意力集中于此时，就会更加强烈。这条规律特别重要。譬如，一个人焦虑，如果再为焦虑而焦虑，注意力集中于此，并努力强求消除它，结果越压抑越强烈，形成强迫症。 五、森田说，情感是依靠新的经验体会的，并可以通过反复体验去培养。他这里谈的是培养一种新情感的方式。 森田这五条规律总结得很好。如果我们要补充的话，可再加一条，那就是六，一种情感会被另一种不同的新情感出现而转移。譬如，你正悲哀，来了件好事让你高兴，悲哀情绪自然就被冲淡转移了。别小看这个说出来几乎人所皆知的道理，它在实际生活中是调节情绪的重要依据。你一个人关在家里独自忧愁，再想自我劝解可能都很难解脱，但出来走走情绪就可能好转了。 【6】战胜焦虑症、疑病症等，还是通称神经症吧，我们用了心理学的很多方法。 一个，弗洛伊德的“精神分析法”。 这曾经是最早也是最经典的方法，后来因为这种方法太繁复费时，人们用得少了。但是，它却发生了各种演变，融合在其他许多方法中了。 治疗神经症又一个重要方法是“认知疗法”。 人的认知对情绪有很大作用。认知错了，人想不通，情绪就不好。认知改变了，人想通了，情绪就得到调整。你原来觉得做什么事都要十全十美，后来明白这种认知是错误的，也便从焦虑情绪中有所解脱。 比如，一个女孩曾经非常怕狗，再小的狗都能吓得她东躲西躲，怎么帮她祛除恐狗心理呢？很简单，我对她说，恐惧和任何一种情绪一样，都可能是通过学习学来的。你去观察那些小婴孩，他们在没被大人吓唬之前，见狗见猫都不知道害怕。这女孩看到那些婴孩见到狗除了好奇没有任何恐惧，便明白自己的恐惧一定是童年被大人吓唬后“学习”来的，慢慢就不怕了。 我这用的是“认知疗法”。 治疗神经症还有一个十分重要的方法是“行为疗法”。 系统脱敏就属于行为疗法中的一种手法，它在解除你对工作的畏惧起了很大作用。 还有一个女孩也怕狗怕得厉害，我解决她的恐怖方法更简单，有一天我领她去一个养殖场参观藏獒，藏獒是一种凶猛的巨型犬，在养殖场她一开始紧张得不敢迈步。我告诉她用不着害怕。有些两三个月的小藏獒还像憨娃娃一样傻乎乎地上来拱她，慢慢把她拱高兴了。从那以后，她什么狗都不怕了。 我这用的是“行为疗法”。 而认知疗法和行为疗法结合在一起，又有“认知行为疗法”。 其他治疗方法还很多，譬如各种心理支持性的方法，以调节人际关系为手段的人际关系疗法，森田疗法。 治疗神经症的心理医学方法细分有几百种，大的流派也有种种划分，在实践中有不同的侧重。但是大多不单用一种方法，综合各种方法随机应变因人制宜是最好的。 （未完待续）