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潘光旦与费孝通的生育制度比较
作者：崔晓倩
来源：《青年与社会》2014年第31期
生育制度与家庭传承和种族延续都有着非常密切的关系。著名的社会学家费孝通先生著有《生育制度》一书，从社会功能学派的角度对生育制度作了详细阐述与分析，“从生育的功能出发，注重对生育本身的考察，用意是在就种族绵延的起点和制度完成的终点之间的那一大段社会的与教化的文章，加以推敲分析，他的目的是研究……”
而为费先生的《生育制度》作序的学者潘光旦，其对于生育制度也有自己的理解。潘光旦作为近代的爱国主义学者，以优生学为背景，认为要解决种族改良的问题、提高民族素质，不仅应该强调自然选择，更应该强调社会选择，即通过人为的方法来实现人口的质的提高。而生育制度在提高人口质量方面发挥的作用不可小觑。
虽然二者出发的角度不同，但在研究生育制度的某些方面又存在着相同的观点，本文将进行详细论述。
一、生育制度与婚姻
婚姻是确立两性双系抚育的文化手段，“是社会为孩子们确定父母的手段”婚姻关系是社会结构基本单位——家庭的必要前提，婚姻关系的稳定与否影响着社会结构的稳定与完整。
（一）婚姻的目的
婚姻的主要目的是抚育下一代，服务于家族的维持和民族延续。潘光旦在《中国家庭》一文中对婚姻的目的有明确的论述：“婚姻为家庭之始，故其目的与家庭之目的有相同者有四：父母之侍奉、浪漫生活与伴侣、性欲之满足与良善子女之养育。”强调婚姻在子代传承这一纵向上的作用——婚姻当中需要抚育子女，也需要赡养老人，这样一个家族才可以得以延续，民族社会才能够生生不息。同时潘先生也没有忘记婚姻当中的两性，指出婚姻其实是为两性提供了诸多方面的保障。
对于婚姻是种族延续的保证这个观点，费孝通也表示认同，他引用了马林诺夫斯基的话“……种族的需要绵续并不是靠单纯的生理行动及生理作用而满足的，而是一套传统的规则和一套相关的物质文化的设备活动的结果……如标准化的求偶活动、婚姻、亲子关系及氏族组织”通过婚姻、生育等标准化的活动来保证社会结构的完整以及继替这是结构功能主义对生育制度的理解。但费孝通同时又说“……我们不能因为人类把性生活限制到了夫妇关系之间，或是人类不经过婚姻不能得到社会认可的性生活而说婚姻的功能是在满足性欲或说为了满足人类第一类的基本需要而在文化中发生婚姻。”显然，费先生并不认同婚姻为两性提供方便与保障的说法。
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潘光旦与费孝通的生育制度比较
作者：崔晓倩
来源：《青年与社会》2014年第31期
生育制度与家庭传承和种族延续都有着非常密切的关系。著名的社会学家费孝通先生著有《生育制度》一书，从社会功能学派的角度对生育制度作了详细阐述与分析，“从生育的功能出发，注重对生育本身的考察，用意是在就种族绵延的起点和制度完成的终点之间的那一大段社会的与教化的文章，加以推敲分析，他的目的是研究……”
而为费先生的《生育制度》作序的学者潘光旦，其对于生育制度也有自己的理解。潘光旦作为近代的爱国主义学者，以优生学为背景，认为要解决种族改良的问题、提高民族素质，不仅应该强调自然选择，更应该强调社会选择，即通过人为的方法来实现人口的质的提高。而生育制度在提高人口质量方面发挥的作用不可小觑。
虽然二者出发的角度不同，但在研究生育制度的某些方面又存在着相同的观点，本文将进行详细论述。
一、生育制度与婚姻
婚姻是确立两性双系抚育的文化手段，“是社会为孩子们确定父母的手段”婚姻关系是社会结构基本单位——家庭的必要前提，婚姻关系的稳定与否影响着社会结构的稳定与完整。
（一）婚姻的目的
婚姻的主要目的是抚育下一代，服务于家族的维持和民族延续。潘光旦在《中国家庭》一文中对婚姻的目的有明确的论述：“婚姻为家庭之始，故其目的与家庭之目的有相同者有四：父母之侍奉、浪漫生活与伴侣、性欲之满足与良善子女之养育。”强调婚姻在子代传承这一纵向上的作用——婚姻当中需要抚育子女，也需要赡养老人，这样一个家族才可以得以延续，民族社会才能够生生不息。同时潘先生也没有忘记婚姻当中的两性，指出婚姻其实是为两性提供了诸多方面的保障。
对于婚姻是种族延续的保证这个观点，费孝通也表示认同，他引用了马林诺夫斯基的话“……种族的需要绵续并不是靠单纯的生理行动及生理作用而满足的，而是一套传统的规则和一套相关的物质文化的设备活动的结果……如标准化的求偶活动、婚姻、亲子关系及氏族组织”通过婚姻、生育等标准化的活动来保证社会结构的完整以及继替这是结构功能主义对生育制度的理解。但费孝通同时又说“……我们不能因为人类把性生活限制到了夫妇关系之间，或是人类不经过婚姻不能得到社会认可的性生活而说婚姻的功能是在满足性欲或说为了满足人类第一类的基本需要而在文化中发生婚姻。”显然，费先生并不认同婚姻为两性提供方便与保障的说法。